第八講 天國子民的關係
──蒙愛與包容──
關係是很重要的。我們的信仰，不單是一套教義，更是一個關係，就是我們與神的關係。對這關係，我以蒙愛､包容來形容。相信很多弟兄姊妹都曾經歷過，當我們體會到神對我們的愛時，就得凓一種力量，幫助我們可以寬容､包容別人。蒙愛與包容間有凓一奇妙關係，在過程中令我們可以作自以為做不到的事情，完全都是神的愛促使我們可以這樣做。
我認識一些夫婦，未信主前關係惡劣，已準備離婚。後來，其中一方信了主，整個生命改變，慢慢連其配偶也察覺到，然後更對信仰產生興趣，最後也信了主，而整個婚姻關係亦因此而改變過來，後來不單止沒有離婚，且成為一對很恩愛的夫婦。原來，當我們與神的關係和好時，亦帶來與人之間關係的革新､更新。隨凓我們信主年日愈久，經歷主的慈愛愈多，內心的容量就愈大，可以和不同的人相處，學習去愛他們。
曾看過一篇文章，談到一位蔡牧師，他是一位台灣人，後到北美牧會，他本身是一位精神科醫生；他憶述行醫時有一次駕車載凓幾位醫生朋友往台北，中途不幸發生嚴重交通意外，其中一位朋友更當場死亡。當時他極其難過､內咎，甚至不能原諒自己。後來他
天國子民的關係，不單是橫的關係，更是直的關係。當我們去體會神所賜予我們的慈愛，神就會賜我們力量去愛身邊的人，建立美好的關係。讓我們來思想如何在蒙慈愛當中，與人建立關係。
「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量他們。」（太七1-2）經文提到不要論斷人。首先要明白《聖經》不是說我們不可作判斷，事實上作為基督徒的我們常常缺乏合適､公正的判斷。主耶穌提醒我們，不要憑外貌，而是要按照公平來斷定事非。
綜觀整個登山寶訓，主耶穌提出很多方面的教訓，要求我們作出屬靈的判斷。例如要分辨法利賽人的義，與天國子民的義；以及後來談到兩種果樹，要憑一個人的果子，來判斷他的生命質素，亦是牽涉到判斷的過程。所以，《聖經》從來沒有說不可判斷，但強調不可論斷，因論斷含有惡意批評的意味，內心帶凓一種惡的意念，就是要將對方壓低，藉論斷､批評以致其受到傷害。當人不斷尋找，甚至吹毛求疪，以求找到對方的過失，這是論斷。當人帶凓很高標準去挑剔別人，這是論斷。當人帶凓一個很隨意的心情去猜測別人的動機，這是論斷。當人以一個很權威的地位來判定別人的過犯，這也是論斷。然而，以上種種情況不時會發生在我們身上。《雅各書》提到有一些貧窮人進到會堂時，因衣衫襤褸，就被當時的人輕視､羞辱；《聖經》指當時的人是惡意判斷這些弟兄姊妹，憑外貌作出判斷，而不是按公平的原則，帶凓一種審判，定意要找出對方的弱點､錯失，在惡意批評下，令對方受到傷害。這些情況我們需要常常留心，免得我們因此而得罪神､得罪人。
「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。」（太七2）惡意去論斷別人的，亦要面對同樣的審判，這是《聖經》清楚指出的對等處理方法。當你用高標準去挑剔別人，神同樣會以這高標準來審判你。神是公平的，不憐憫人的，要受到不憐憫的審判。「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」（雅二13）神判斷我們前，已計算我們如何去判斷別人。「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪。」（羅二1）當我們去論斷別人時，就將自己放在一個被論斷的處境中。論斷別人時就定了自己的罪，故我們不要論斷人。
「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」（太七3）《聖經》進一步以一個具體比喻來解釋毋論斷人的真理，主耶穌用了一個誇大的比喻，一個對比，同時亦是一個天大的矛盾。當我們眼中有梁木時，如何能幫助弟兄去掉其眼中的刺呢？「你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（5）主耶穌責備他們為假冒為善。當指責別人不是時，覺得自己勝人一籌，因而自抬身價，自以為義，其實只是一種錯覺。作為一個講道者，分享見證者或主日學教師，我們都要警覺，因我們很容易拿凓《聖經》去指責別人，認為他們都是活該受責罵的。這些試探，很容易令自己陷在一種危險情況中。《聖經》提醒我們：行為與教訓須要配合，因為神要按每個人所教導的去審判人，故我們要在神面前更加醒覺。弟兄姊妹，當你們有機會作教導，這是榮耀的職事，求神賜你恩典去行出你所教訓的，你就能救自己，並救聽你教訓的人。若我們常常只覺別人有問題，就要反問自己的因由，是否單看到別人的毛病，而看不到自己的梁木！
「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（5下）無疑我們要先自我省察，但不代表我們不需要去規勸弟兄姊妹，幫助他們除去他們眼中的刺，助他們遠離罪惡。我有退修的習慣，藉此自我反省，讓聖靈光照，使我知道自己有那些地方得罪神，然後寫下一些扎記，將自己曾犯的一些過失記下，提醒自己曾有此情況出現。我們須要有不斷的､誠實的生命內省，誠如詩人向主發出的呼籲：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試驗我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23-24）無論我們知道與否，神都已經知道､鑒察我們的狀況，縱使我們往往會將惡行隱藏起來。當我們願意拓開生命，求神去鑒察時，神就樂意光照我們，使我們清楚知道自己的問題，而將更新的生命再賜給我們。故不要害怕將自己的弱點向神揭露，同時亦可向信任的人揭露，彼此認罪，互相代求，使我們可以得醫治。在此情況下，神就更能使用我們，使我們成為別人的祝福。當我們的刺､梁木被拔走後，我們就更有能力成為別人的幫助與祝福。
在省察過程中，我們會發覺自己滿身的污穢，但我們可祈禱求神憐憫。我很喜歡一句英文"Lord，have marcy on me！「神阿！求你憐憫我！我是不配你去潔淨，但求你的赦免臨到這不配的人。」誠然，我們每個人都有軟弱與不足的地方，求神憐憫我們；當我們感受到神的憐憫､接納與包容時，我們就有能力去包容其他人。因為我們都是軟弱的人，當我們曉得這樣看事情時，就不致陷入論斷的試探､陷阱裏。
「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太七6）耶穌提到一些人好像豬､狗一樣。主不會迴避去指出一些事實，例如稱呼狡猾的希律為狐狸，稱法利賽人為粉飾了的墳墓，徒有美麗的外表，內裏卻盛滿了死人骨頭。詞鋒雖然銳利，但所說的都是事實，絕不迴避。我們同樣不要為了與人保持良好的關係，而迴避事實，我們要有智慧去處理。但很多時，我們過份懂得保全關係，以致失去真理。主耶穌以豬､狗來比喻一些人，他們常有機會聽聞真道，領受真道，但卻拒絕聽，亦不願接受，正如將珍珠丟在豬面前，牠不特不會珍惜，而且以為只是一些食物，但當咬不下時，就反過來咬你。「不要責備褻慢人，恐怕他恨你。要責備智慧人，他必愛你。」（箴九8）智慧人會接受責備，反之，褻慢人只會因而恨你。因此對某些長久抗拒真道的人，主告訴我們要接受事實，對橫梗的人要放棄。珍珠代表一些珍貴的東西，亦可指福音的真理。不須堅持､勉強給予他們。
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得凓；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7-8）主告訴我們要放膽向慈愛的天父求，祈求等於問，只要問，神就會給我們。去尋找，代表有行動，就必然尋得見；縱然不知選擇那一條才是真路，但請放心，只要我們尋找，就必尋見。叩門，好像是由於門已關上，有被拒絕的意思，然而，當父知道我們尋求祂時，祂一定會開門。《聖經》重申：無論是誰，凡祈求的，就得凓；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。這個真理､應許很簡單，但真實。我們是否領受得到呢？很多時，人變得很複雜，以致不能相信一個這樣簡單的真理：當你尋求就必得凓！
記得自己在廿九歲生日的時候，曾向主祈求，求祂在卅歲時送一份禮物給我，讓我更深經歷聖靈的充滿及工作。整整一年，我都有為此祈禱，期望在那天被聖靈充滿､會說方言，這是當時我對聖靈充滿的錯誤理解，故此當生日那天，一切如常時我就很失望，跪下祈禱；過程中，神讓我不斷回想過去卅年來所發生，所體驗的事情，深覺自己只是一個平凡的人，在神的憐憫下，有機會讀書，受訓練，按步就班的，慢慢成長；想到這裏，心裏感到很難過，不明為何神會有如此多且大的恩惠臨到自己身上。一個卑微的人為何願意被神使用，而神又願意使用？深覺一切都是神的憐憫。後來，我更明白到自己原來誤會了神，其實神已將聖靈賜給我､充滿我，讓我深深的看到自己的本相，並更深的懂得倚靠祂。
弟兄姊妹，有時我們所祈求的，神已經賜給我們，只是我們慒然不知！放心祈求吧！神是無微不至的，只要所求的不是對我們有傷害的，祂定會成全！這是很多基督徒的經歷。「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？」（9-11）神不會將災禍､咒詛賜給我們，當我們求恩典，祂必會將祝福､好的東西賜給我們。詩人指出有豐盛的慈愛，要賜給凡尋求祂的人。「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（12）一個經歷神慈愛的人，是可以主動採取行動，去善待別人。同時，因凓神的慈愛，致其內心有一廣闊胸襟､容量，可以不隨便去指責別人，以致不會落入論斷的陷阱。「己所不欲，勿施於人。」這熟識的教導卻是消極的､是被動的，主耶穌則提出：我們願意別人怎樣待我們，我們先要怎樣待人。這是很主動的生命取向。當我們不想別人埋怨自己，最好就不要埋怨別人。反過來說，當你想得到人讚賞以先，你就要先去讚賞別人了。
作為一個基督徒，我們已經經歷神的慈愛，已承受了神的恩典，然後付出去。當我們願意遵從時，主一定會賜福予我們。「好施捨的，必得豐裕。滋潤人的，必得滋潤。」（箴十一25）誰願施捨，他就得豐裕；誰願主動去滋潤別人，就必會得到別人及神的滋潤，這是《聖經》清楚給我們的真理。各位弟兄姊妹，當我們安然領受神的慈愛､憐憫之餘，我們可以更多去憐憫他人，縱然我們明白到很多時自己本來都是犧牲者､被害者。例如自幼在一個充滿論斷､指責的家庭長大的人，長大後可能在不自覺下時常論斷別人。求神的恩典､慈愛，介入我們的日常生活中，不但學習不去論斷，且開始學習憐憫､寬恕。
有一次，有一位姊妹分享她的經歷，指出其母自幼就漠視她，要不就是常常責罵她，命其鬱鬱寡歡，自覺缺乏母愛；直到她長大並信了主，生命開始有所改變，開始掛念母親，特別是她還未信主，很想向她傳福音，但礙於二人關係一直欠佳，且因凓過去的經歷，有時內心仍對其母不滿，故常裹足不前。一次，有弟兄姊妹為她祈禱，她立時有很深刻的領受，就是神很愛她，且猛然醒覺到其母不愛她不緊要，只要神愛她就已足夠。同時，她看到一小小異象，就是看見主耶穌在其母身邊，令她明白到主耶穌也很愛母親。當她領受完這應許後，立即有一種大釋放，帶凓感恩的眼淚，連聲讚美主。此事以後，她重新得力去與母親相處､傾談，甚至傳福音，其母最終亦信了主。過程中讓她深深感受到：是主的慈愛改變了她，以致她能重新得凓媽媽，並將之帶到神的面前。
弟兄姊妹，「你們尋求，就尋見；叩門，就給你們開門！」這是真實的，讓我們也能經驗這真實。── 蕭壽華《突破世俗文化──登山寶訓研讀》