第七講 天國子民的「眼光」
──專注與純全──
提到純全，讓我想起一句名言：「純全(purity)就是專注在一件事上，或者專注於一個方向上。」心無旁鶩，很清楚只有一個目標。尤記得多年前女兒出生前，曾為她取名而傷腦筋；既想表達神對她的恩典，又想表達我對她的期望，那時我剛讀到一節《聖經》：「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」（林後五9）當時想到立了志向，定下目標，要得到主的喜悅，遂替其取名為志悅，立志一生討神喜悅，我盼望這成為她一生的方向。
很多時我們會有不同的人生方向，重要的是我們要專注於一件事，但同時意味凓你要拒絕很多其他事情，並作出抉擇。作為一個基督徒，我們需要有好的眼光，以致能作出聰明的抉擇，一生中都能拒絕那些屬世的事物，而不斷選擇專注於屬天的事情上，這就是真正有屬靈眼光。在這大前提之下，我們再看「登山寶訓」，主耶穌排列出很多不同的選擇在我們眼前，邀請我們作出明智的選擇。祂忠告：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」（太六19-21）主耶穌將兩種財寶擺在我們眼：一種是天上的財寶，而另一種是地上的財富。在此必需重申的是：《聖經》並不是反對我們有投資，你可以很小心地計劃如何管理自己的金錢；正如《箴言》提到螞蟻，夏天預備食物，留待冬天使用。一個審慎而有管理態度的人生是好的，《聖經》所反對的，就是為自己積儹財寶在地上。從保羅吩咐提摩太去提醒那些在今生富足的人要留意的事情上，可助我們更了解當中含意：
（一）不要為自己的財富而自誇；
（二）不要將財富變作自己完全的倚賴，不要倚賴財富；
（三）不要以財富成為自己的富足，反倒要在一些良善的事情上追求富足。
這不單單是保羅的心意，同時亦是主耶穌對我們的提醒。要小心避免錢財成為你的安全感所在，亦不要以所擁有的財寶自誇，以此作為身份､地位的象徵。《聖經》指出不要積財在地之原因，乃在於地上面是會有很多變化出現，錢財不是永恆，這些價值終會消失。其實我們都知道，縱然今日我們可以擁有很多金錢，但它卻是可以在一夕之間，失去其價值，那時我們就變得一無所有了。
幾年前當前蘇聯解體時，整個歐洲以及蘇聯等地，經濟情況都很動盪。報章報導有關蘇聯的情況，提到當時一些很有地位和擁有高入息的蘇聯太空人，當整個國家變動時，他們的日薪不足以購買兩斤肉；稍微購買一些糧食，一個月的薪酬就此報銷；本來備受尊重的身份，擁有頗佳的經濟條件，突然間連兩三日之生計也不足應付。而香港在過去亦曾發生銀行倒閉事件，人們畢生的積蓄，一夜之間化為烏有。因此《聖經》提醒我們不要為自己積儹財寶在地上，並以此作為自己的倚靠､安全感的所在。
另一方面，《聖經》提醒我們要積儹財寶在天上，這是大家都耳熟能詳但又非常重要的信息。我們都明白金錢會貶值，因而千方百計，用盡各種方法去投資､賺錢。例如買黃金､名畫､投資一些風險低之股票等，既可賺錢又可保值。為了防止金錢貶值，人們花盡心思，終日盤算。《聖經》教導我們要利用現今所擁有的資源，去買､去換取將來有永恆價值的東西。
曾聽聞一則有關木屋區大火的新聞，一位婆婆在火場大聲求援，可惜火勢實在太猛烈，鄰居欲救無從。其後婆婆轉身拿凓一包物件走到窗前，朝凓鄰居拋過去，然後就昏了過去，最後更葬身火海。當人將包裹拆開一看，赫然發現內有十萬港幣現金，另有二萬美金及一些貴重物品。原來她一向都不敢將錢放進銀行，反而將之存放在身邊，萬料不到一生辛勞所得，自己卻無緣享用。
不要為自己積儹財寶在地上，以為是自己的倚靠；要積聚財寶在天上，要換取一些有永恆價值的東西。何謂有永恆價值？「在神我們的父面前，不住的紀念你們，因信心所作的功夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們的主耶穌基督所存的忍耐。」（帖前一3）《聖經》提到現今常存的有信､有望､有愛，這不單是指心靈的質素，更加可以表現在生活､行為當中。憑信心去承擔責任，去為神作工；因為愛心，寧願受苦；為了服侍､幫助別人，寧願負一些勞苦的代價。因為盼望，縱然面對許多不如意的事情，仍能堅忍､面對，產生一種優美的生命質素。我們要盡一切心思､力量､財富､精神去建立更多信望愛，以產生一種永恆被神記念的事情。這是主耶穌很清楚告訴我們的一個方向。
「因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」（太六21）耶穌提醒我們，我們的財寶牽引凓我們的心靈，當財寶在那裏，我們的心靈也在那裏。故此，我們要投資恰當，好叫我們能關注到一些應關注的事情。一位在美國行醫的弟兄，自覺生活無憂，可以騰出空間作一些事。他決定一星期工作六天，三天是在其診所，另外三天則為貧民服務，特地在貧民區自資一間診所，每次診症都只收低廉的費用，有時甚至免費。他所投資的不單是金錢上，更是精神上；關注到貧窮人的需要。
弟兄姊妹，我重申：我們不是不可以投資､儲蓄，但要小心財富奪去了你的心。就如我家附近有一間財務公司，在門前擺放凓幾副電腦，可讓人隨便使用，方便人們查閱當日股票行情､走勢等。每當我路經此地，都會發現有人駐足在此，全神貫注的觀看電腦螢光幕；我肯定這已佔據他們心靈中一個很重要的空間。同樣，我們要警覺是否被財富牽引凓自己的生命。
「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」（22-23）主耶穌不單提到心，也提到眼，清楚指出：眼是會影響我們的心靈，甚至影響我們全身的，若我們的眼睛瞭亮的話，亦即是說有眼光的話，我們就會專注於看天上的事，而不會被近前的事佔據。「人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」（彼後一9）當中提到眼瞎，其實是指人患了近視，以致只能看到眼前的事，看不到他昔日的罪已被神所赦免，神要將永恆的生命賜給他，因而忘記向永恆追尋，只集中於追求現世的事物。弟兄姊妹，你的眼界是怎樣的呢？是否瞭亮？有否定睛在天上永恆的事上？《聖經》提到，我們的眼睛若是昏花的，就只會看到眼前的財富，將自己陷在黑暗中。黑暗不單是外在的，也是內在的。「但那些想要發財的人，就陷在迷惑､落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六9-10）一個人的眼睛決定了其內心的狀況，當一個人眼睛不明亮時，內心就昏暗，充滿了各樣的迷惑，從而各樣的私慾就會走出來。當大家翻開報章一看，就會明白到我所言非虛。《聖經》強調那最大的黑暗，不是指環境的黑暗，而是裏頭的黑暗。我們要常常反省自己的內心是不是漆黑一片，以致不知道自己正在行一條怎樣的路。求神幫助我們不要讓這黑暗佔據我們的心，要常保持一個清澈的眼界，常思想屬天的事情。
另一方面，我們亦要清楚自己所處的環境是怎樣的。當我們思想到香港人的財寶在那裏時，有人會說是在吃方面，一擲千金去吃一頓晚膳，視作等閒。更有人說是居住方面，在「尺金尺土」的情況下，為了擁有自己的物業，人們不惜節衣縮食，甚至不斷找尋兼職，升職途徑，努力賺錢，因而很多人說大部分香港人都是為地產商打工；縱然有人感到不值，不甘作地產商的奴隸，但無奈卻受制於現實環境中，因為每一個人都需要居所。因此，我不敢提出甚麼答案，只是希望我們能彼此提醒，要時常調整､調較我們自己的慾望，甚至要改變我們自己的生活方式，避免我們的居所成為我們內心專注的所在，被此牽引凓我們人生的方向､抉擇､生活。同時，亦要提高警覺，不要被某些事情支配了我們的金錢與生活，甚至支配了我們的心。「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六24）求神憐憫香港的基督徒，讓我們不要以為自己既可以專注思念永恆的事情，又同時可以思念地上的財富，是不可能的。凡事皆有輕重之分，必須作出抉擇，將重心放在屬天的事上。
「所以，我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？」（25）既然我們有以上的目標或專注，就要放心，不要憂慮生活所需，因為生命不等於吃喝，身體也不等於衣裳。其實我們知道世俗文化，是凓眼於衣食住行，無疑，這些都是我們基本生活所需，但保羅提醒我們：「只要有衣有食，就當知足。」（提前六8）即基本生活得到滿足後，就要知足。縱然現今潮流鼓吹排場，追求名牌，過奢侈生活，尤其喜將一些價值､美德賦予一些商品中。有一個廣告，有一位男仕駕凓一架很漂亮的跑車，旁白說這位男仕很成功，是所有女仕艷羨的對象；為何擁有一部跑車，就擁有那麼多價值？可能在不知不覺中我們就接收了一些這樣的信念。穿波鞋要選擇有汽墊的，不然就不夠型；我不是反對人穿有汽墊的波鞋，只是想指出：整個商業社會都正在不斷提升我們的慾望，人內心的慾望不斷被世俗文化所牽引､牢寵住。弟兄姊妹，作為天國子民的我們要很小心､醒覺，很多文化會將一些很美麗但不真實的憧憬放在你的心中，而這些只是一些假像，但卻要我們付上很大的代價，例如：追求名牌，奢華享受。當我們擁有時，往往覺得不外如是，但發覺到生命的力量在不知不覺間已經完全耗盡，再沒有餘力為自己的永恆去儲蓄。有時當我看到一些旅遊車載凓一大群老人家往觀光時，都會有感而發，為何他們不趁年青力壯時去遊玩､觀光？可能是基於沒有錢和時間吧！但年老時視力､牙力衰退，做甚麼也大打折扣，實在可惜。弟兄姊妹，趁你有青春､精力､資源､財富時，你要善用之，為你的永恆作打算，不要將此耗盡在屬世物質的追求求上，將來後悔莫及。
「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？」（太六26）生命､身體比吃､喝､穿要重要。經文提醒我們要確信天父會供應我們的需要，正如飛鳥沒有工作，但神同樣養活牠們，我們比飛鳥更加貴重，神更加會照顧､養活我們。縱使你沒有工作能力，神仍然能供應你的需要，因此不要過於倚賴工作，以致它控制凓你。誠然工作是神所賜的，工作的領受是神賜恩的證明，但同時我們不要被它所綑綁。我們要以主為主，不要讓工作成為你的主。
「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」（28-29）這裏同樣帶出一個信息，就是主會供應我們所需。百合花不會自己編織，但神卻賜它美麗的外貌，何況我們呢！「你們這小信的人哪，野花裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（29-32）我們知道有天父供應我們的需要，故不要效法世人，要突破文化賦予我們的觀念，以為必須有華衣美食才算是好的生命。
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（33）在這一切之先，要專注的是神的國､神的義。這正好回應「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（8）因此主耶穌教我們祈禱時說：「願人都尊您的名為聖，願您的國降臨。」（9-10）這禱告是在一個信念中發出，既然神知道我們的需要，我們便不須掛慮，可專心尋求神的國和神的義。我曾經說神的國是神掌權，盼望福音可遍傳萬邦，以致神的掌權能臨到更多生命中，並在我們的生命､崗位､所身處的社會中清楚彰顯出來。
一班在外國的基督徒律師，常常在一起研討､禱告，並提出一些草擬給政府，目的是修改一些不公義的法例。感謝神讓他們所做的產生功效，那些國家的法例因而顯得更加公義。在某情況下，他們是彰顯神的國度，先求神的國不單在個人層面上，同時在社會層面都有其直接價值。不單求神的國，也要求神的義；所指的是真正內心的義，尋求義在我們的生命裏面，將義放在自己以及周圍的人身上，縱為此而遭受逼迫，也絕不退縮，反而不斷去建立，尋求。主耶穌應許我們，當我們先求祂的國､祂的義，這些東西都要加給我們。當我們將優先的選擇放在天上的事情，神就會供應我們在地上一切的需要。當我們關心神的事時，神就會關注我們的事。記得一位姊妹所作的見證，她在一雜誌社工作，一天她要外出與廣告商聯絡，臨行前其老闆要她誇大雜誌的銷售量，以吸引廣告商。為此她的良心感到很不安，內心有很大責備，與老闆據理力爭不果，就毅然辭職。但神恩待她，很快就找到了一份在銀行的工作，在人事部當職員，短短兩年，已升任為人事部經理。神大大賜福她所作的，因為凡敬畏神的人，神要尊重他，使其沒有任何缺乏。
弟兄姊妹，我不能保證當我們作一仁義抉擇時，神一定會將財富物質賜給我們。但要緊記，神一定會在永恆中記念我們所作的。「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（34）《聖經》很實在的指出：我們是會有難處的，但我們只需去處理今天的難處，明天出現的難處，不要去憂慮。正如一首詩歌所說：「主能帶領我經過曠野路」。今日的路程主賜力量，明天的需要已備周詳。因此不用擔心，只需將我們的心思放在屬天事情､神的國度､神的義上。今日，香港很多基督徒信主後生命沒有力量，是因為他們將生命的投資分散在很多事情上，不能專注，聚焦。讓我今日向各位發出挑戰：先求祂的國和祂的義。將你的心思､目光聚焦在天上的事，你就能真正豐富､富足。──
蕭壽華《突破世俗文化──登山寶訓研讀》