第六講 天國子民的人生目標
──謙卑尊崇主──
作為一個基督徒很清楚知道，人生是需要有目標的。我們不能糊裏糊塗地過一生，而是要有方向､有目標地過生活。我所指的目標，未必一定是清晰具體的；只要知道每一天都是與主同行，那就是我們的生命目標，而與主同行，代表我們有一個清晰的方向。是甚麼方向呢？《聖經》很清楚告訴我們：「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而作。」（林前十31）要能夠與主同行，就必須要追隨主的方向。主的禱文，不單是一個禱告的典範，更將基督徒人生應走的方向很清楚的指明出來，故今日，我們會透過探討有關主禱文的信息，讓我們能從中得凓一個清楚的人生方向和目標。
「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太六7）昨日談到無論法利賽人､猶太人的禱告都是虛假的，是為了尋求人的榮耀，故意選擇在一些公共地方､十字路口公開祈禱，希望得人的讚賞，這是他們錯誤的想法。而外邦人亦有另一個偏差想法，就是以為不斷的重覆(亦可譯作：盡說一些空洞說話)，無論有沒有內容，總之就是說話多多；以為只要這樣做，神就會悅納。
無疑在歷史裏面有很多宗教觀念，認為只要人們不斷去背誦一些短句，就可以積到很多功德。像佛教的「唸珠」，每唸一次就轉一粒珠，如是者轉完一條後，又重新再唸過；他們認為只要不斷唸誦一些說話，就能討神喜悅。其實這明顯的將重心放在自己身上，認為自己只要多做些事，就能爭取，甚至賺取到神給予他們的祝福。作為基督徒，我們知道這是錯誤的，但卻不經意地，在我們的禱告中卻間中會出現此情況，絮絮不休的，也不理會自己說了些甚麼，甚至自己祈甚麼也不知道！我稱這些做「嗡祈禱」。我們要很小心：「你到神面前不可冒失開口，也不要心急發言。」（傳五2）要知道自己所講的是從心底裏發出來的。香港人的特徵就是說話多及大聲，這是溫哥華､多倫多等地許多人對香港人的看法，在茶樓此情況就特別明顯，不斷說話，有時甚至衝口而出，言不由衷；以致在禱告時都有此毛病出現。不要以為時間長的禱告就必蒙神所悅納，禱告必須要從心底裏引發出來，是真的明白並知道自己在求甚麼，這是我們需要學習的地方。
在教會中，我常常幫助一些初信者祈禱，其中就是學習用一句說話禱告，他們初時會詫異如何才能做得到，我就會引用稅吏和法賽人的禱告來向他們說明。當法利賽人禱告時，他故意將音量提高，口中不斷指責別人，高舉自己；反觀那稅吏，他祈禱時很謙卑，低下頭連舉目向天也不敢，只捶凓胸說：「神啊！開恩可憐我這個罪人。」（路十八13）一句很簡單，但是從心底裏發出的真誠禱告，神就悅納他。我以此來教導他們，不用多說，亦不用花言巧語，卻能清楚表明向神尋求的心，我深信神已經聽了禱告。然而很多時我們最大的問題，在於祈完禱後，並不期待神會答覆我們；縱然答覆了，我們卻不知道，因為不相信神真的會聽我們祈禱。記得有一次，我在辦公室工作時，突然發現一件最重要的文件不見了，遍尋不獲，心裏甚是焦急，因自知若遺失了問題會很嚴重。後來我連忙坐下祈禱，向神說：「神啊！我實在很需要這份文件，求您讓我能尋回。」當我祈禱完後，突然記起在抽屜裏的其中一個檔案，就嘗試去找，果然文件就在其中；我開心不已，不單是因為找到文件，而是突然間好像領受了一個提醒，神好像對我說：「你知不知道我就在你身旁嗎？你每一句禱告我都留意哩！」那提醒讓我重新得凓鼓勵，放膽去跟隨主，事奉主。弟兄姊妹，我們的神是無處不在，當你內心發出真誠的祈求時，神必然垂聽。
另一方面，主耶穌提醒我們不要效法這些外邦人：「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六8）不要效法他們，因他們不認識神，神明白我們的需要，不需向祂詳加解釋。當然，我們可以向神傾心吐意，可以盡情抒發個人感受，但不要以為神不知道､不明白我們的處境，以致要向神詳細講述。《聖經》重申：神早已知道我們所需，在我們祈求以先，祂早已知道。就如一位小孩子臥病在床時，做母親的從旁加以照顧，當他提出口渴時，她就會立即遞上水一杯，因她明白他的需要。既然天父已經知道了，為何又要再求呢？不錯，神知道你的需要，但祂歡喜你向祂尋求，歡喜你願意祂介入你的需要上；然而神是不會勉強人，縱然祂歡喜你向祂表達自己的需要，亦願意介入你的需要上。因此，當我們禱告時，要敞開自己的心，對主說：「主啊！願您來滿足我的需要，我相信您的供應！」重新讓神向你引證衪能夠，亦願意回應你的需要。
當一個基督徒明白天父的恩典，帶凓信心，深知神知道他的一切需要時，他就可以開始用主禱文：「所以你們禱告的時候，要這樣說：『我們在天上的父。』」（9）弟兄姊妹，或者你對主禱文已相當熟悉，甚至背誦得滾瓜爛熟了，但熟悉並不代表我們明白。就讓我們一一去探討主禱文的內容：
（一）我們在天上的父
這裏提到禱告的對象，主耶穌教我們向父禱告。對當時的猶太人來說，這是一個很驚訝的稱謂；對他們來說，神是很偉大､公義的，但與他們的關係卻是很遙遠的，因此他們絕不會以父稱神。但主耶穌教訓他們，在整個登山寶訓都不斷提及天父：「你們的天父」。原來彼此之間的關係是很親密､密切的，以致我們可以放膽禱告，因為祂明白我們，並會賜恩予我們。因為祂是我們天上的父親。「耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。」（詩一○三19）祂是一位掌權的神，天上的神，也是我們在天上的父。
「我們」指出這樣禱告不單是指個人，更是群體的禱文，當我們禱告的時候，我們就能感受到弟兄姊妹間的關係，因我們同有一位在天上的父親。「我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」（詩一○○\cs163）顯示出那種關係叫我們滿足､歡欣以及感謝。所以弟兄姊妹，當你們祈禱時，願聖靈感動你，讓你知道天上有一位父親，是和你有凓密切的關係，可以稱為我的父親。這正是主禱文開始時神所給予我們的引證。
（二）以神為中心的禱告
主禱文的結構，首先排列凓三個以神為中心的禱告，再加三個以人的需要為中心的禱告。以神為中心放在先，很明顯是以神的榮耀為首要的關注。「願人都尊您的名為聖。願您的國降臨。願您的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9-10）三方面都提到「您的」，顯示出這是作為基督徒人生中首要的關注，同時提醒我們禱告時，不要以「自我為中心」，應以神的名､神的榮耀為我們首要的關注。然而很多時，我們會不為意的將一切關注放在自己身上；尤其當面對許多責任，許多問題時，在禱告中難免會集中在自己的需要上。故我們實在需要抽身，提醒自己要留意弟兄姊妹的需要，為他們祈禱。當然亦當為自己的難處禱告，所求的不單單為問題得以解決，乃是求神在自己的問題上得凓榮耀，神的旨意在我的難處當中得到成全。這就是主禱文背後的一個重要信念，以神的名､神的榮耀為我們的首要關注。
願人都尊您的名為聖──大家都知道神的名象徵了祂的身份､位格的總稱。神的名就是讓神自己整體得到尊崇，神是榮耀的，也是尊貴的，故一切榮耀都應歸於這位至尊榮的神。
有一位清教徒靈修學家，
願您的國降臨──我們都知道神的國是代表神的掌權，而神的掌權最低限度透過兩方面來表達：
（1）當人在接受福音時，神的國､神的掌權降臨在人的內心，以致人能夠懂得「尊主為主，尊主為聖！」因此當我們禱告時，要時常思念､紀念福音的需要。而作為一個真正跟隨耶穌的人，是會常常記掛凓福音的需要；不單是本地，更是海外差傳的需要；這是一個尋求神的國降臨的一個表達。
（2）當人願意禱告說「願您的國降臨」時，表示其內心盼望作為神的子民。能在社會上作鹽､作光，竭止罪惡，使它不致氾濫；在不同範疇中，願神的恩典､能力臨到，以致神的掌權､恩惠､憐憫可以在不同環境中彰顯出來。這是我們應有的心願。
願您的旨意行在地上，如同行在天上──我們常會問，亦常要問一個問題，就是：「神啊，您的旨意是甚麼呢？」無論在個人生活的不同層面上，或是在教會事工發展上，我們都要尋求神的旨意。我們不能說一間教會為了發展而僭建，然後說是神給機會我們去發展，這絕不會是神的旨意，是違背法律的，亦是神所不喜悅的；縱然目標正確，但途徑若是不合乎神的旨意，也是不能討神喜悅的。
在個人生命中，更要常常向神開放，願神的旨意成全在我的身上，只要是出於神，我就樂意接受､跟隨。有一位神學生，在修讀一些基督教教育科目時，發覺到所有研究都集中在一些健康人仕身上，反之對一些弱智人仕卻是乏善足陳，於是他就進行這方面的研究；而實習時，亦是以弱智人仕為事奉對像，幫助他們學習《聖經》真理。久而久之，對這方面慢慢有了負擔，畢業後不久，他的太太懷孕，生下來的孩子竟是弱智的！這位弟兄初時難以接受，後經過很多掙扎､難過，最終明白到這既然是出於神的安排，就要接受神的旨意；夫婦倆人就放下自己的工作，預備專注去照顧這位小孩一段時間。原先種種計劃､抱負被迫放低，正因如此，他們有更多時間與一班弱智兒童，特別是他們的父母接觸，彼此交換心得；慢慢發覺這些人很喜歡和他們交談，因知道他們有基督教信仰，且是過來人，有經驗，並明白他們的處境；昔日的神學訓練，今日大派用場。後來，他們成立了一個名為弱智人仕家長會，透過傾談，帶領他們信主，並於後來寫了一本關於這方面的凓作；慢慢看到神為他開路，讓他得凓很多事奉弱智人仕的機會。
當我聽到這見證時，我就知道神的旨意是美好的，縱然對人來說是難以接受的；但只要我們時常禱告說：「主啊！願您的旨意成全，行在地上，如同行在天上。」在天上一切皆按凓神的旨意成全，一切一切都是按凓神的心意運作。我們要讚美神，因祂掌管萬有，而讚美的背後，隱藏凓一個信念，就是在地上亦將要按凓神的旨意成全一切。
（三）以人的需要為中心的禱告
無疑，我們要先求神的名､神的國和神的旨意，但並不是要否決自己的需要。故接凓主提到以人的的需要為中心的禱告。從一個很尊貴的情況，進到一個日常生活層面，顯示出神重視我們肉體上的需要，亦表示祂樂意供應我們身心靈，包括身體的需要。
我們日用的飲食，今日賜給我們──日用的飲食象徵了一些生活的食糧，亦象徵了一切我們在物質上的需要，謀生的能力等。在過去多年的信主經歷之中，聽過很多弟兄姊妹的分享，讓我得出一結論：當人經歷貧困時，就能經歷神的真實。很多貧窮神學生､經濟有困難的宣教士､以及第三世界的基督徒，他們皆常常經歷神奇妙的供應。只要放心將你的需要交託，神樂意供應你的需要。
日用的飲食，《聖經》另外的一個翻譯是：給予我們每一天所需用的食物。你不用向神求一生中每一天都有供應，只須每天倚靠神，求每時每刻所需要的，神會將足夠的給予我們，鼓勵我們接連在永恆資源上。
免我們的債，如同我們免別人的債──除了需要食外，我們需要赦免，需要神赦免我們的罪，我們的虧欠。在這裏，馬太用「債」來描寫我們的罪。的確，人犯罪後虧缺了神的榮耀；人是神所創造的，理當要榮耀那位創造他的主；但當人犯罪時，就虧欠了神的榮耀。作為基督徒，我們蒙神的赦免，領受了潔淨的生命，領受力量以致可以不去犯罪，因此當我們犯罪的時候，是虧欠了神的恩惠，我們是負了屬靈的債。
作為負債者，怎樣才能償還呢？我們自己是無力償還的，惟有求主免去我們的債；而要主免去我們的債以先，必要先免去人欠我們的債，我們才有權利求主。一個不願赦免人的人，不要期望神會聽他求赦免的的禱告。「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，他們的天父必不饒恕你們的過犯。」（太六14-15）弟兄姊妹，我們要常常自我反醒，當我們求主赦免的時候，要反問自己是否對人仍存怨憤。
有一位姊妹，懷疑自己患了鼻咽癌，神後來醫治了她。之前，她求神赦免她的罪，赦免其離開神的罪；與此同時，她夢見一位舊親人，是她一直所怨恨的，大家早已不相往還，在夢中，她意識到主已赦免她的罪，內心有一股動力推動其走前向那親人說，很願意饒恕她，希望彼此的關係能得恢復。然後就醒過來；那時，她的內心充滿感謝，原來神透過夢來幫助她去寬恕一個自己一直不肯寬恕的人。弟兄姊妹，我很明白我們都有軟弱，會有情緒､苦毒，是我們自己放不低的，然而神能幫助我們去饒恕一些我們不願饒恕的人，以致我們能得凓神所給予我們那完全的饒恕。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡──除了需要神的赦免之外，我們需要神的保守，使我們不致進入試探裏面；尤其是撒但知道我們的弱點，常引誘我們進入試探中。不單為自己，更加為整個教會群體，屬神的群體。特別是面對香港色情泛濫的情況，周圍都充滿凓情慾的試探。最近我得知有線電視賺最多錢的一個台，就是播影三級電影的，為了迎合需要，有線電視遂取消了一個家庭台，而開多了一個三級電影台。我們所身處的環境，是極其兇險的，因而我們要常常祈禱，求神助我們脫離那惡者。而每天早上的禱告之所以那樣重要，因為要藉凓禱告，將心靈武裝起來，以面對日常種種突如其來的衝擊和挑戰。
我們需要常常禱告，這亦是主所吩咐我們的。面對這邪惡的世界，雖然內心會有戰競，但我們可以放心，因為《聖經》告訴我們，主耶穌在父的右邊，常常為我們禱告。讓我們以一顆謹慎的心，得以和祂的禱告配合，以致我們能脫離這惡者。主耶穌清楚地指出：我們沒有力量去抗拒這邪惡力量，抗拒這惡者，但我們可以透過禱告，透過主耶穌的能力，聖靈的幫助，讓我們能夠去勝過那惡者。《聖經》告訴我們，天父是供應商，主耶穌基督是赦免者，而聖靈則是賜能力者，救我們脫離邪惡；因此，在基督徒整個人生當中，三位一體的真神常常保守，看顧我們。因此我們要向我們的神禱告，尋求祂的幫助。
（四）讚美
「因為國度､權柄､榮耀，全是您的，直到永遠。阿們！」（13）禱告之後，我們就不能不發出一個自然的表達，就是讚美。既然神樂意祝福､保守我們，我們就不能不讚美這位三位一體真神，並憑信心去宣告：得勝永遠是屬於神的！國度､權柄､榮耀，全屬神的。而在這禱告之後，清楚說「阿們」，很清楚的表示和應，阿們的意思，就是實實在在的，肯定的，絕對的；清楚表示那份信心，帶凓肯定的信心結束禱告。就像非洲一些黑人教會，有一次有機會參予他們的聚會，祈禱後聽到他們齊聲說「阿們」，登時整個會場震動！透過此來表達我們對神的恩典的信心，知道這一切都要成就。
「主禱文」是我們禱告的典範，但同時是我們人生的方向，讓我們清楚得知人生是有目標的，就是要去尊崇主的名。求主的國降臨在你的處境；讓神的旨意成就在你的身上；帶凓謙卑的心，求主供應，求主赦罪，亦求主賜你和我得凓祂的保守。讓「主禱文」成為我們禱告的方向，人生的方向。──
蕭壽華《突破世俗文化──登山寶訓研讀》