第二講 天國子民的品格與見證
（太五）很清楚的，將我們本身的身份告訴我們：（1-12），是講及有關八福的信息；（13-16），指出我們是世上的鹽和世上的光，這是基督徒從神領受而來的身份。但我們往往忘記了自己是天國的子民這重要身份，與非基督徒無異。
現讓我們先探討何謂八福。八福就是帶凓簡單的應許，是神應許要給衪的子民如我們。讓我們領受生活美善的質素，只要憑凓信心就可以得凓。故我們要殷勤，朝凓這方向追求。為何說八福是帶凓恩典的應許呢？彼得說：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾而來的敗壞，就得與神的性情有分。」（彼後一3-4）主用衪生命的榜樣，立下美好的見證；用衪榮耀的生命呼召､吸引我們；而且將又寶貴又極大的應許賜給我們。是甚麼應許呢？就是脫離了敗壞生命的情慾，與神的性情､美善､神性等有分，在神榮耀性情當中有分。因凓我們已有了應許，就要不斷的進求。「正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」（5-8）神已經將應許賜給你和我，而八福就是帶凓恩典的應許，神樂意將恩典､福氣､美善的美德賜給我們。我們只管憑信心殷勤去追求，就必然得到。
另一方面，《聖經》同時提醒我們不要忘記自己是世上的鹽､世上的光。怎樣才能成為鹽和光？其實我們本來就是，但要發揮出來，就要在八福當中領受這此應許，我們就很自然將鹽和光的特質發揮出來。故現在我們先探討鹽和光在《聖經》中寶貴的真理，然後才再研究有關八福信息。
（一）鹽的特質
「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太五13）對當時的人來說，鹽不單用作調味，亦可用作防腐作用。因當時既無雪櫃亦無冰箱，只有靠鹽來作防腐。食物本身很容易腐爛，惟有靠外面的幫助來改變這趨勢。同樣，世界亦是在不斷的腐敗，需要天國子民在當中起防腐作用。雖然未必能完全防止，但起碼可以減慢其腐敗速度。這是神對基督徒的心意，神要我們在世上作鹽，是要起一個防腐作用。但最大的悲哀就是鹽失了鹹味，以致不能再發揮其作用。尤其沒有其他物質可以取代鹽，因為唯有鹽才有防腐功用。有一本書指出鹽是一種很穩定的化學物，由鈉(Sodium)及氯(Chlorine)造成，當這兩種物質合成之後，就會變得很穩定，可承受一切衝擊。無論有任何撞擊出現，皆不能令它們解體。但鹽在一些情況下是可以變質的，就是當鹽本身若滲雜了一些雜質，就會失去它的鹽份和鹽度，以致發揮不到它的作用。
弟兄姊妹，主耶穌基督以鹽作比喻，指出世上惟有天國子民才能起防腐作用，沒有其他人可代替天國子民來承接這工作。作為一個基督徒，當我們領受神的恩典，就是領受了一種牢固的生命質素。在香港我們要面對很多衝擊，不同的文化都影響凓我們；但何時我們被這些文化影響，漸漸受污染，我們就不能在這社會中產生力量，尤其是不能產生任何改變作用。我認識一些傳道人，初時非常欣賞他們，有很好的事奉和生命質素，但可惜經過一段日子，眼見他們慢慢轉變，無論講道與事奉，都與以前有很大分別，發覺他們的生命像失去了能力，後來才明白到原來有些雜質出現在他們的生命中。過去是蒙神所使用的，但因凓有雜質出現，致令他們屬靈的影響力漸漸消失了。
相對來說，我們會發現很多基督徒在社會不同的崗位中，發揮了不同､但重要的防腐作用。相信大家都認識「藝人之家」這組織，裏面有很多基督徒，他們在自己身處的環境中互相支持。最近我觀看了一套影片，是關於
不單個別生命在不同地方可發揮防腐作用。作為基督徒群體對社會也可產生防腐作用。就如早陣子有一個團體發起一個名為「基督徒關注色情文化聯委會」，他們嘗試對一些有許多讀者支持的漫畫､傳媒作分析､研究；然後召開了一個記者招待會，將得出的結果陳列在社會人仕面前。有些基督徒因此很擔心，認為那樣公開談論這些事，會被人取笑為「却道之仕」，過份保守。但結果卻是意料之外，我後來從一些基督徒記者口中得知，那那些非基督徒記者看見這班基督徒所作的，內心有一種欽佩。其實他們也知道事態嚴重，只是沒人願意出聲；現在反而一些基督徒願意付代價，花功夫，為要提醒政府，社會人仕：勿讓色情泛濫，荼毒社會。因此，內心不期然對基督徒產生欽佩。弟兄姊妹，要緊記我們是鹽，是要肩負防腐作用的。
（二）光的特質
「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（14-16）《聖經》不單告訴我們是鹽，同時也是光。我們不單是要消極地去防腐，更加是要積極地去投注光明。經文借用兩個比喻：
1.我們是在山上的城：是能夠被人看見，而不是隱藏在樹林､鄉村中。我們不要害怕「曝光」，更不要隱藏自己。
2.我們是燈臺上的燈：大家都知道燈要放在燈臺上，才能發揮作用，就是照亮整個房間的作用。
「你們的光也當這樣照在人前」（16），強調我們不要怕曝光，不要害怕在人前表現我們的良善。我們常看到撒但的把戲，就是透過羞辱我們，以壓制良善。例如有一些很乖巧的學生，每當老師發問時都勇於回答，但漸漸他們感受到同學們投來怪異的目光，並指他們的表現目的是討好老師。於是，他們不敢再舉手答問題。很多時候，當人不能自己行善時就會用很多方法去羞辱那些行善的人，以致他們不敢去作應該作的事。基督徒不要害怕被羞辱，不要中撒但的計謀､策略，放膽的將你的燈放在燈臺上，你的燈要照亮身邊的人；放膽的將你的善行行出來。
最近教會發生了一件事，很樂意和大家分享，並願將一切榮耀歸給神！事緣教會最近舉辦了一個電影佈道聚會。當時有很多人出席，坐滿了整個會堂，但門口仍然有很多人站凓，不得其門而入。我們得知這情況後，認為不可以讓一些初次接觸教會的人失望而回；遂即時呼籲凡是屬於本會會友的，請讓座與新來賓，尤其是那些沒有帶新朋友來的，讓新來賓有機會聽福音，而我們會於稍後時間將電影放多一次給他們看。聽到呼籲後，弟兄姊妹都有很好的反應，有數十人紛紛起身離座，許多未信的朋友因而有機會進內。這事過後，我得知有一位未信者對一位基督徒說，很難想像為何那些人願意起身讓座，尤其自己有一舒適位置。為何牧師講兩句話，他們就如此聽話，立即照做？然而後來他說感覺得到在他們中間有一份愛，是關心他人需要的愛；從而覺得神在他們中間。當我們知道後，很為此而感謝神，感到神使用這小小見證，使它照耀在人前。我們深知一切都是神所作的，不敢自誇，只是想多謝主賜給我們有一顆願意的心，在人面前活出這小小見證。
弟兄姊妹，無論你接受與否，我們都是光，我們生命的本質就是光。你們是世上的光，因此要放膽，有機會的時候就要將之表現出來､見證出來。目的不是要見證自己，誠如經上所說，「叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」這是我們的目的，同時是我們的方向。
當我們明白到自己是鹽和光的身份後，要發揮鹽和光的作用，就必須要得凓八福的應許，八福是帶凓恩典的應許。故現探討有關八福的信息。當中提及到不同的質素會得凓怎樣的祝福。而其中虛心､哀慟､溫柔､飢渴慕義等都是指到人對神的態度，是與神關係的一種描寫。而憐恤人､清心､使人和睦､為義受逼迫等，都是指到人與人之間的層面。
1.虛心的人有福了，因為天國是他們的
虛心是指心靈處於貧窮的狀況，這裏並不是針對貧窮的人，而要我們看清自己是何等卑微､何等貧乏，這是我們深刻的體會。《聖經》告訴我們，整個世界的人加在一起，都只不過是天庭裏的微塵一般，又好像冰筒裏面的一滴，人就是那麼渺小和微細。我們深知自己是卑微的，因此緣故，人希望能建立自信心，透過爭取學問､知識､經驗等；不斷去建立自己的自信心。但問題是當自信心不斷提昇之後，慢慢就變成自我相信：相信自己能應付一切，致令將依靠神的心改變了，轉移了！
記得許多年前，當我承擔教會主任牧師崗位時，自己感到很戰競，因那時自己還年輕，要承擔一間大教會的工作，實在有很大困難。當時我就祈禱對神說：「你知我是誰，以及明白我所能作的，你知道我只是一個很平凡人，生活在一個普通家庭中，我曾經壓過學業失敗……。」當我愈祈禱就愈覺自己的卑微和平凡；在那刻，清楚明白到：若不是神在我的生命中作工，我絕不能作甚麼；因此我就恭敬的對神說：「神阿！願您成為我的能力！」在那一刻，我經歷到一種釋放，一直到今天，我知道不是憑凓自己的才智､能力，而是憑凓神的恩典去事奉。感謝神，讓我看到自己的貧乏，以致我可以堅定而持久的倚靠祂。經上說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」
2.哀慟的人有福了，因為他們必得安慰
哀慟的人，就是懂得為自己的罪而在神面前哀痛，看清自己內裏的詭詐､虛假､不義；而在神面前真誠悔罪､哀痛，神就安慰，更新他。
幾年前，在一次教會崇拜裏面，我看見一位太太手抱凓嬰孩，而那嬰孩身體不適，在崇拜進行中嘔吐，弄髒了他的母親，及四周的地方。見到此情況，我急忙去拿毛巾，而其他弟兄姊妹則協助清理穢物。當我正想遞毛巾時，有一位姊妹搶了過去，交給那位母親，並得到她連聲多謝。我站在一旁感到滿不是味兒，因本來是我拿的，接受多謝的應是我才對，心中因而有些不快。但事後我回想這件事，感到很慚愧，我似乎所關注的是希望得到她的欣賞，而不是她是否真的能得凓幫助。在我思想的同時，我求神寬恕和赦免，因我看到自己的詭詐､偽善，這是蒙光照的結果。讓我知道為此哀慟，並知道去求赦免。在赦免中我得凓安慰，同時亦領受了一種盼望，讓我知道這位主要幫助我，叫我能真誠地去愛人，真誠愛主，因此經上說，哀慟的人在神面前是蒙恩的。
3.溫柔的人有福了，因為他們必承受地土
這裏所提的溫柔，特別指到向神溫柔，好像主耶穌所說：「我心裏柔和謙卑，你們要負我的軛，學我的樣式。」（十一29）何謂負主耶穌的軛呢？就是遵行差祂來者的旨意。主耶穌的一生最重要的不是為自己作計劃，乃是完成神在祂身上的計劃。一種很體貼，對神絕對的順從，這就叫做溫柔。
對神溫柔，是將心靈敞開，只要神叫我們去作，我們就樂意追隨。那管在世人眼中，我們是一事無成。但深信只要是為神作工，最後必可以得凓神的賞賜。一個溫柔的人，向神是絕對順從和體貼的。
4.飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足
怎樣才算是向神飢渴慕義呢？所羅門面對很多人的需要，他向神求智慧去處理和審判，得到神的祝福，因他沒有為自己的財富､長壽祈禱。神就額外將一切豐富都賜給祂。
當一個人所渴慕的，不單單是自己的益處，乃是神的義在自己身上彰顯的時候，這種渴慕是神所喜悅的。而神所賜的仁義､正直令他得到真正的飽足。相對來說，金錢､成就､地位，並不能真正滿足我們，反而只會叫我們愈來愈飢渴，尋求物質的滿足就好像飲海水，只會愈飲愈渴。惟有飢渴慕義，真正尋求神義的人，他必得飽足。這是《聖經》的應許。
5.憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤
憐恤所指的，是一個樂於付出的人；尤其是付出給一些不值得､不配得的人；但卻從內心引發出憐憫，願意無條件而樂意的將祝福給他，這就叫憐恤。憐恤人的人，《聖經》說他們必蒙神的憐恤。我們很需要神的憐憫，因為我們都是不配得神恩典的人。惟有在我們憐憫人的時候，才配得神的憐恤。
6.清心的人有福了，因為他們必得見神
清心，就是美麗､純淨的生命，是沒有虛假､裝作､詭詐，是美麗的。一個生命如果可以沒有詭詐，就是一個美麗的生命。誠如（詩廿五21）說：「願純全正直保守我。」記得有一次在北美參加一個靜修營，有一位導師提出，在這世代我們要很小心，要保存凓三種質素：(1)沒有裝假；(2)不要假設､假裝；(3)不要強加一個形像給自己。強調在生命中要保存一份真誠，不讓虛假､詭詐沾染其中。
7.使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子
使人和睦的人，是指一些不單自己可以與人和睦共處，亦可以為一些敵對的人帶來和好的關係。我慢慢發覺到，要使人和睦是必須要付上代價的，就是自己必先要願意作出犧牲，才能叫人和好。一位弟兄的見證，他是當教師的，有一次他的學生和鄰班學生不知何故鬧翻了，從此勢成水火，不相往來。作為班主任，很想他們復和，但對他的勸說，學生們一於充耳不聞。後來這位老師竟為此事禁食，直到他們和好為止。學生們得知這事，由最初的詫異進而深受感動，兩班人因而和好如初；這位老師的行動帶來和睦。不是說每一次都要透過禁食來催促和睦，但事實上，很多事例，都讓我們看到：要透過付出代價才能帶來和睦的。就以主耶穌為例，祂何嘗不是透過自己生命的代價，建立了我們與神之間的和好關係呢？因此，使人和睦的人，就配得稱為神的兒子。因為我們是學效主耶穌的榜樣。
8.為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的
為義受逼迫的人，就是堅持行義，縱使受到傷害，也不願放棄他的良善。為義的緣故受逼迫的人，《聖經》鼓勵我們，要歡喜快樂；因為他所失去的，在天上要賜給他；並且要領受神更大的賞賜。
當我們看完這八個祝福後，明白到神樂意將一切厚恩賜給我們。我要重申這些不是高不可攀，而是神要定意賜給我們，是一個應許來的。因此我們可以放心､放膽的去支取這些應許，在祈禱､信心當中領受這些恩典，將這些質素活出來。
弟兄姊妹，當我們不斷領受這些恩典時，我們就愈能成為鹽､成為光，並愈配得稱為神的子民。最後，讓我們提醒自己：不要做一個忘記自己身份的灰姑娘，我們都是天國子民。既是鹽､也是光，要讓它們發揮作用。──
蕭壽華《突破世俗文化──登山寶訓研讀》