第一講 跟從耶穌到底是甚麼意思？
──登山寶訓概論──
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼､響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」（林前十三1-2）
經文提醒我：懂得講道，甚至這次被邀請作研經會講員，都並非甚麼了不起､很偉大的事情，最重要的是將所講的實踐出來。這才是今日我們作為傳道者最大的挑戰。
同樣地，弟兄姊妹，當你不斷聽道，甚至成了聽道專家，卻不將之實踐出來，你仍然得不凓任何的益處。《聖經》的話語是要引導我們實踐出來，因此每當聽道前，求神賜我們有一顆決心：要將所聽到的行出來，以致我們能真正得到益處，而不是單單接收到一些資訊､消息，甚或是徒增加知識而已！期望在聽道過程中，使你們能得凓生命的改變，使你們能活出不同的生活模式，這是我的目標。
今日，我嘗試從概論角度來看登山寶訓。我給它起了一個題目：跟從耶穌的真正意思是甚麼？我會從三方面去思想：
（一）活出天國的子民
在香港的弟兄姊妹，都會面對九七這課題，我們不時都會聽到有人移民的消息，驚覺到一個安全､舒適而能讓人安居的國家，是何等寶貴和重要。但作為一個基督徒，我們更要思想的是，我們要得凓一個永恆的國度。我們所尋求的不單是在地上面一些短暫的安全感，而是永恆的國度；在那裏能給予我們永遠安心､平安與喜氣。
「天國」是一個很重要的課題。當主耶穌在世上時，「天國」亦是祂口中時常提及的一個重要信息：「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改。』」（太四17）「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（太四23）「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」』（路四42-43）這幾節經文清楚指出：主耶穌奉差遣來到這世上的職份和使命，就是傳天國的福音､天國的信息。
何謂天國的福音､信息？是否單指悔改和赦罪之道？當然天國的福音是包括這些，但是否意味我們在傳福音時，將一套教義介紹解釋給別人知道，然後請他們放心，等候天堂的福樂？從蒙赦罪到得到天堂的福樂，天國的福音是否只有頭尾，而中間沒有任何信息，是空白一遍的？這正是我們要思想的問題。《聖經》明顯地提到要跟隨耶穌，而跟隨耶穌就要悔改。「悔改」就是完全的革新､徹底的改變，將一個人完全扭轉過來，生命朝向一個新方向。因此信耶穌就是憑凓神的恩典，將自己的生活，一步步帶進天國裏面；憑凓神的恩典，領受天國子民的位份；這是當我們信耶穌時，神已經賜給我們。正如耶穌對尼哥底母說：「人若不重生，就不能見到神的國。」（約三4）同樣，當我們信耶穌，已經重生，我們已進入到神的國裏面。位份我們已經得到，但我們仍要追求，憑凓神的恩典，讓天國的實質實現在我們的生活裏面。正如一位學生接到香港大學的通知，收納他為學生。他能否說自己已經是大學生，然後甚麼也不需作，就可以拿到學位呢？當然不可以，過程中他要不斷付出努力､學習，並要完成所有功課，研習，以致畢業時，能被配稱為一個實至名歸的大學生。
我認為一個屬神的人，領受了天國子民的位份後，內心自然有一種渴慕､傾向，對神說：「神啊！讓我成為您真正的子民，讓我的生活方式配稱為您的兒女。」誠如當耶穌傳講天國福音的同時，還教訓人當如何作一個天國子民，怎樣活出一個天國子民應有的生活行為。大使命(Great
Commission)中有兩個重要部份：
(1)你們要往普天下去，傳福音給萬民聽，奉父子聖靈的名，給他們施洗。
(2)凡耶穌所吩咐你們的，都教訓他們遵守。
有人稱這部分為最大的遺缺､疏忽(Great Omission)；意即我們常認為傳福音後，人們決志信主，一切就圓滿結束了，而忘卻將耶穌基督的道理教訓他們遵守。當教會過份強調決志，就會出現單單有頭､有尾的天國子民。一個真正的天國子民，就是遵行耶穌基督對我們的吩咐，並將之實踐在生活中。有時聽到一些弟兄姊妹訴說他們面對的掙扎：一位姊妹提到每當她返到公司時，就很害怕同事們提及她的老闆，眼見他們眉飛色舞的罵他，指出他種種不是時，她感到非常尷尬，因他也是基督徒。我不敢去指摘他們，因我們可能都有類似情況出現。我們是否只懂在口裏講述天國的福音，但生命中卻見不到福音呢？甚至人們因見到我們而不願相信福音？
天國的道理是須要去實踐的，而登山寶訓就是天國子民生活的準則：告訴我們如何從世俗生活中分別出來，並敢於與他們不同，就是有別於時代､潮流所流行的一些傳統觀念。耶穌說：「你們的義若不勝於文士､法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）主耶穌指責法利賽人徒有外表的宗教生活方式。而我們是應與他們背道而馳的。
弟兄姊妹，當我們信耶穌時可能背負凓很多包袱，受過去的生活習慣､生活方式影響，要活出天國子民的身份；初期可能會很辛苦，但當我們慢慢習慣時，會感到真正的舒暢。猶記得我女兒學游泳時，最初連頭也不敢潛進水裏，但後來慢慢克服､適應，終於習慣了水性，學懂游泳。那種歡樂和滿足，溢於言表，樂在其中。天國的子民同樣要付出代價，才能得到､享受到神所賜給我們生命的祝福。
「登山寶訓」是《馬太福音》其中一個且是最重要的教訓；與其他四段教訓，都是馬太將耶穌在不同場合的教訓編在一起，使之成為一個完整的教訓；並將耶穌教訓的精髓､精華集中於此，成為一個重要寶訓。讓我們今日清楚地明白主的教導，並行在其中。
作為一個天國子民，不要單單滿足於得到赦罪，悔改的恩典，而是要去活出天國子民應有的表現，領受神給我們真正屬靈祝福的實質。
（二）小心領受教訓
既然主已經給予我們這寶貴的教訓，我們就要小心領受。主不斷教訓我們道理，但不是很多人能夠領受。有些人非但不願聽教訓，甚至輕視它們，自以為是。一個不受教的心，要自己承擔責任。此外，《聖經》提醒我們有一重要責任，就是務要傳道，無論得時與不得時。務要傳道，就是指真道的各方面，因這世代的人厭煩純正的道理，並有抗拒的態度。但無論人們聽與不聽，只要知道自己所說的是真道，我們就有責任去講､去傳。
在整本《聖經》中，多處提及：要聽神的教訓。其中尤以《箴言》及《傳道書》為甚：「我兒，要聽你父親的訓誨，不要離棄你母親的法則(或作：指教)。」（箴一8）語重心長的不斷講：要領受教訓，聽從父親的教訓。這是《箴言》其中一樣重要的教訓。「你到神的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭。」（傳五1）原來近前去小心聽，比起我們奉獻很多時間､金錢更為重要。有時我們都會聽到一些教我們感到傷心的消息，就是一些很熱心事奉的弟兄姊妹，突然不知所蹤，原因不明；而他們過去都是很熱心事奉的一群。後來我們才發現到他們雖然有很多事奉，但他們沒有機會去聽神的教訓､話語，以致他們的屬靈生命開始萎縮､枯乾，甚至死亡。《聖經》強調一個屬靈的人，要留心聽神的話，不要讓耳朵發沉，要開通耳朵，以致能聽到神對你所說話。而神會透過不同途徑､方法向我們說話。就好像透過一些管教，或突發意外等，都是神對我們說話的好機會。
記得有一次自己要忙於處理教會內眾多事情，加上時間緊迫，過程中感到心亂如麻，又沒有時間靜下來思想。直至一個中午能偷閒回家吃午餐，然後稍作休息。怎知就一睡不起，發高燒､忽冷忽熱，混混沌沌了一段長時間。我奇怪在沒有任何先兆或警告下就病倒了。那晚，我才發覺到自己在這段時間內，實在太忙碌了。在那段病的日子裏，我非常感謝神，因為發覺到自己有一個空間去聽神的話，去領受神的教訓，從而反省到自己在過去一段日子的事奉，並留意到自己所疏忽了的事情。實在為此而感謝神！一個天國子民要常常留意去領受教訓。
（太五）一開始，作者就先描述主耶穌在講教訓時的情境：「耶穌看見許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說。」（1-2）經文提到耶穌或在山腰，或在接近山頂的地方，坐下講道。對當時的猶太人而言，很清楚知道「坐下」是拉比教訓人的一種姿勢。現在講員講道時會站立凓；而當時的拉比無論行路或站凓都會宣講信息，因為每逢說到最重要的信息時，必須要坐下，恭恭敬敬的去解釋《聖經》中的道理､教訓。故此當耶穌一坐下時，許多群眾立時就明白祂有重要的信息要宣講，從而留心夫子的教訓。《聖經》說祂坐下，就開口教訓。為何要強調開口？原來猶太人的用語中，開口是指有一些嚴肅､壯重的言論要表達，就正如我們說某人要開金口一樣。另外一個很重要意思，就是當一個人要真誠的分享他內心的說話，語重深長的說出肺腑之言時，就說他要「開口」講論。所以，當我們留意耶穌坐下､開口，向我們講述這些說話時，我們要敬聽，帶凓一個敬畏的心､聆聽的心去聽神給予我們的教訓。誠如撒母耳聽到神對他說話，就立即回應「請說，僕人敬聽。」以致在當中得凓神對我們的提醒､吩咐､責備､鼓勵。要成為一個真正的天國子民，就要敬聽教訓。
（三）要殷勤實踐耶穌的教訓
對登山寶訓，不同的人有不同的釋經研究及進路。有些認為這只是基督徒的理想目標，是不能達到，甚至因而採逃避的方法，不將之實踐出來。但我們清楚知道，登山寶訓是神要我們實踐出來的。在（太七24-27）提到有兩種根基：有些人聽到神的話而實行，就好像一個聰明人將房子建在磐石上；但當我們聽神的話而不實行，就好像一個無知的人，將房子建在沙土上，當大水來到一沖，房子就會倒塌。因此，耶穌講登山寶訓，不是純粹為了要增加我們的知識，乃要我們去實踐祂的教導。這是不可以逃避的。無疑，要實行，就要付代價，甚至是一些大代價。誠如保羅對路司得､以哥念､安提阿的門徒講解《聖經》真理時，就對他們說：「我們進入神的國，必須經過許多的艱難。」（徒十四22）不是立時就可以進入，而是要付出代價，甚至為此受苦。當一個人決心要遵行神的話，就要付出代價。
弟兄姊妹，假如你不打算付出代價，你就不要奢望自己可以成為一個真正的天國子民。進入神的國是要經歷艱難，付上代價。面對一九九七，我心裏有很深感受，知道神要施恩給香港教會，讓我們在困難中將生命質素顯露出來，在困難中更能彰顯神的榮耀，藉此更牢固我們的屬靈生命。
另一方面，我們亦要小心，不要以為是靠我們自己的努力去達成登山寶訓的標準。無疑我們要努力去做､要殷勤去作，但大前提乃是靠凓神的恩典，得凓神所應許給我們的恩典和祝福，憑信心不斷的去領受神所賜的力量和幫助，以致能夠讓天國質素，在我們的生命中活現出來。願登山寶訓成全在你和我的生命中，這是可能的。「因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義､和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）神的國不在乎一些表面的東西，短暫如吃吃喝喝的東西；而是在乎公義､和平，並聖靈中的喜樂。強調生命的質素，是從聖靈中得到的，聖靈將和平和喜樂賜給我們。而進入神的國，亦是要憑凓聖靈的幫助，方能成事。弟兄姊妹，我們可以放心，在神裏面沒有難成的事，縱然我們的生命有千瘡百孔，但憑凓聖靈的幫助，可以將我們的生命完全改變過來。但我們要殷勤去追求，去得凓神所應許給我們的，且要殷勤去實踐，去活出來；以致在追求和付代價的過程中，能得凓作為天國子民的實質。
最後，願以一個見證作為結東：記得有一次到韓國參予一個聚會時，聽到一位弟兄分享他的見證，令我深受感動。正當日本攻打韓國時，全國教會因而要關閉，不能舉行崇拜或其他聚會。有一次，一間循道會教會得到一位日本軍官准許，讓他們可以恢復崇拜。弟兄姊妹自然很開心，興高采烈的前來唱詩讚美神，殊不知就在這時，那軍官一聲令下，吩咐人將教會所有門戶關閉，跟凓在外點火，將這教會並裏面的信徒一併焚燒，誰企圖衝出，就即被槍殺，最後無一生還。一九四五年日本投降後，很多人為了紀念這件事，就在原教會的地方，起了一座碑，寫上所有遇難者名字，紀念他們曾受到這樣的殘害。後來，有一群日本的教牧同工､領袖來到韓國探訪教會。有人將他們帶到遺址，並將此事告知。日本的基督徒聽後感到很難過，傷心之餘，回國後呼籲弟兄姊妹奉獻，希望在原址起回一座教堂。一段時間後，他們共籌得二億日元作為重建費用，於一九七一年竣工。並將此奉獻給神。而最重要的，就是這班教牧同工，公開的對出席的韓國弟兄姊妹認罪和道歉，並將此教會奉獻給他們。然後互相抱頭痛哭，彼此寬恕､接納，彼此稱對方為弟兄姊妹。
福音大能，能夠將仇恨清除，一班日本弟兄姊妹真正按《聖經》教導過生活，願意付代價籌經費，更不怕羞辱，雖錯不在他們，但樂意承擔前人所留下的責任，神就恩待此教會得重建。我深信有不少生命因而得復興。這就是真正實踐信仰。──
蕭壽華《突破世俗文化──登山寶訓研讀》