第六講 以色列的王被棄絕了（續講一）
第二回合：被拒與被受（十五1-39）
被拒絕方面，馬太選用主與當時法利賽人辯論遺傳的事。十五1-20這段有三要點：
1.（1節）他們從耶路撒冷上來，可見他們是國家宗教的代表，來與耶穌辯論；表示這國不斷棄絕主作他們的彌賽亞。
2.（7-9節）耶穌用（賽廿九13）經文來駁斥他們曲解律法的精意。
3.（13節）暗指文士和法利賽人不是天父所栽種之物，終會連根拔出受審判。
馬太又記載主施憐憫的事蹟，十四章的對象是猶太人，但這裏的是外邦人。
1.（21-28節）耶穌與迦南婦人講道。整段事情，有兩點要留意：第一，指出以色列在神心中的地位（24節）。第二，主沒有厭棄外邦人，仍施憐憫。
2.（29-31節）在加利利海邊治病，從上下文看見來接受治病的大部份是外邦人。主教導門徒一件事實，因猶太人不接受祂；主漸漸歡迎外邦人，進入祂救贖的計劃內。
3.（32-39節）喂飽四千人的事蹟，與喂飽五千人之神蹟有許多分別；最大分別是對象不同。喂飽五千人的對象是猶太人，而這裏對象是外邦人。
第三回合：被拒與被受，（十六1-28）
在被拒方面，法利賽人和撒都該人試探耶穌。（1-12節）
法利賽人和撒都該人本是世仇，但為了反對主，竟然成為好朋友。從他們的要求，可見他們否認主以往的神蹟。第一節可譯作「請他顯個從天上來的神蹟給他們看」。可見他們否認主靠聖靈，及天上的力量來行神蹟。主便駁斥他們，可觀看天文，但卻不能分辨祂所行的神蹟，便放棄他們。第4節「離開」是放棄之意。主放棄了他們之後，便警告門徒要防備這些人。
（13-28節）主被接納。
主帶領門徒到該撒利亞腓立比，考驗門徒對祂的認識；並加強天國的信息，明明告知他們，祂上十字架的真理。
1.（13-17節）有關彌賽亞的認識。
該撒利亞腓立比是外邦人之地，主問門徒對祂的認識，他們有很多的答案，但只有彼得的答案正確（16節）。於是主稱讚彼得是有福的人，得神的啟示也合神心意。
2.（18-20節）有關彌賽亞國的認識。
「我要把我的教會」是關乎教會的啟示，主宣告天國的另一面孔，乃是教會的出現。磐石有三種解釋：第一，磐石指彼得；第二，磐石指彼得對主身份的認識；第三，指基督。我個人接受第三個解釋，因為在舊約文學，神是稱為磐石，而彼得後來也說教會是建立在基督磐石上（彼前二4）
教會這個字第一次在馬太出現，但這觀念對時的人不算陌生。這字在七十士譯本常常出現，基本意思是團體，聚會，但這裏特別指一群對主有信心的門徒。從「我的」可見信徒是特別的團體。「建造」是將來式動詞，可見教會的應許尚未實現。「我要將天國的」這是使命的交託，鑰匙代表權柄和管家職份。（Stewardship），彼得有管家的責任，是將天國的信息傳揚；保證他在地上可以捆綁和釋放。這兩個詞都是法庭用語，可見彼得有合法權，宣告人的罪赦免或留下。主耶穌宣佈門徒成為新的團體，這團體使命是傳講天國福音的信息，主耶穌吩咐他們不要馬上把這消息傳開（20節），免得基督受苦的計劃被腰斬了。
3.（21-28節）啟示受苦與復活。
「從此」這是主生平很大的轉捩點，因為主認定門徒對祂的身份，有了準確的認識，所以主明示要上耶路撒冷去，為國家和全地的人受死。彼得愛主的心很強，但沒有體貼神的心意。主在三方面提醒他：第一，（24節）告訴他作主門徒必須有為主付代價的心志；第二，（27節）主必須先受苦纔有榮耀；第三（28節）告訴他們在生命結束之前，必有人看見主降臨在祂的國裏。這節聖經引起很多不同的解釋：第一，指耶穌的復活和升天；第二，指五旬節聖靈的降臨；第三，指主後七十年耶路撒冷被毀；第四，指天國建立時候的情形。我個人贊成第四種解釋，下文（十七1-7）登山變像，及（彼後一16-18）也是提及這件事。
第四回合：以色列的國度被奪去了（十七至廿五章）
因凓國家領袖棄絕祂，所以主四處帶領門徒，教導、裝備、訓練他們；好叫他們將來可以繼承天國的責任。
基督被奪去前的訓練工作。（十七至二十章）
作者選出十二件事，分四組來教導門徒，天國子民的生活。
（一）（十七1-13）論天國的面貌
這件事是回應上文之事，耶穌帶門徒上山，讓他們偷窺彌賽亞國度的榮耀情形，這件事指出：
將來有國度的出現，這國度有舊約和新約聖徒；摩西，以利亞是舊約的代表；三個門徒是新約信徒的代表。
天上有聲音，證實主確是彌賽亞，（詩二篇，賽四十二章，申十八章也指證這事。）
摩西，以利亞談論之事，從（路九31）可以看見是有關主去世之事，基督的死是達到寶座的途徑。
（二）（14-21節）論信心的原則。
信心可以趕鬼，趁機指出當時世代是不信悖謬的；連門徒的信心也太小，主指出信心可以移山倒海。
（三）（22-27節）論納丁說的原則。
證實主確是世上的王。
（四）（十八1-16）論天國的大小。
主指出，凡是謙卑事奉的，便是為大。
（五）（7-2節）論絆倒人的事。
（六）（21-35節）論饒恕人的事。
（七）（十九1-12）論休妻。
（八）（13-15節）論天國的樣式。
（九）（16-26節），論進入天國的攔阻。── 馬有藻《馬太福音研經》