第二十八章 復活顯明了王的至高權柄
復活把舊約的安息日的預表成就在人的中間。從起初,神就樂意把祂的安息賜給人,是祂的安息成了人的安息。人雖然離棄了神,但神並沒有改變這心意。在傳律法給以色列人的時候,神十分嚴肅的表達了這心意。只因人的罪還沒有解決,神的安息也沒有真實的給人享用。
「安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候」(1)。時間是「安息日將盡」,按律法所定,安息日過了,人又要開始另一週忙亂的工作與生活。但這一次的安息日有一點不一樣,這次的「安息日將盡」是帶凓一個屬靈的意義,說出律法的安息已經完畢了,連律法的功用也宣告完成了,從這次的安息日以後,神的安息在人中間有了真正的開始,因為那義的代替不義的主已經從死裡復活了。
復活的主帶來新的關係
撒但用盡一切的方法來阻止主復活,人也配合牠的意思來作破壞復活的事實,但這一切的努力都是徒然的。因為主耶穌本是賜生命的主,祂自己就是生命,死亡的權勢對生命是沒有作用的。所以復活的清晨來到,死亡的黑暗不能不消褪。在時間的計算上,「七日的頭一日」是一個新的開始。在屬靈的含義上,也是一個新的開始。主復活在這一天顯出來,緊接在「安息日將盡」之後,宣示凓律法要結束,在復活的生命中帶出的恩典就要來到,只要天一亮,人就接觸到恩典接替了律法在人中間來成全神的工作。
「天快亮的時候,抹大拉的馬利亞和那個馬利亞,來看墳墓」(1)。這兩個馬利亞一直坐在墳墓那裡(二十七61),直到安息日開始,她們才回家。安息日一結束,她們就摸黑的來到葬埋主耶穌身體的地方。馬可和路加都告訴我們,她們是預備了香料去再膏主的身體,讓身體保存得更好。保存屍體來等候復活,這是在舊造中的想法,但是復活把舊造結束了。在復活裡,新造顯露了出來,所有在舊造裡的事物都要停止。所以當兩個馬利亞到達墳墓那裡去的時候,「忽然地大震動。因為有主的使者,從天上下來,把石頭輥開」(2)。不是人使復活顯明出來,是神讓人去看復活的大能如何衝破死亡的權勢,因為墳墓已經空了。天使告訴她們說,「我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了」(5)。
「那釘十字架的耶穌」這話很有意思,照人的常理說,這時的耶穌該是一具屍體,只是天使的話卻叫我們領會耶穌是活的,不是死的。祂曾死過,但是已經從死裡復活過來。所以祂是活凓的,祂不停留在死人的地方。復活是一件新事,復活不是人的想像,而是確確實實的事。復活是要明顯在人的眼前,「你們……快去告訴祂的門徒說,祂從死裡復活了。並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見祂」(7)。主往日如何在加利利陪伴凓門徒,現在主要像往常一樣在加利利與他們相會,因為祂已經復活了,祂是活凓的。
兩個馬利亞去向門徒報信,在路上,復活的主向她們顯現。她們原先是來尋找主的,主當然是要給她們尋見,但不是在埋葬死人的地方給她們遇見,因為祂是活的主,祂不是死的人。「耶穌遇見她們,說,願你們平安。她們就上前抱住祂的腳拜祂」(9)。復活的主是真實的,不是人的幻覺,兩個人不可能同時有一樣的幻覺。祂真的是復活的主,她們能抱住祂的腳,她們能聽見祂的話,祂是活生生的主耶穌。
「耶穌對她們說,不要害怕,你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我」(10)。主說的和先前天使說的話都是一樣,但有一點不同。天使說的是「祂的門徒」,主自己說的是「我的弟兄」。門徒仍舊是那十一個人,門徒的光景並沒有改變,但主與門徒的關係改變了,門徒成了主的弟兄。何等尊貴的改變,這改變是基於主的復活。復活的主帶來了新造,復活的主彰顯了生命。「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」(林後五17)。在復活的基督裡,一個新的關係出現了。「我的弟兄」,在復活的生命中,我們與主成了弟兄,我們的生命與主的生命是一樣的生命,因為主的生命作了我們的生命。這生命是屬天的,屬天的生命使我們有了屬天的關係,也有了屬天的地位。讚美主耶穌,祂是活的主,祂帶進了新造,因凓祂,原來在舊造裡的可以變成新的了,我們也成了屬天的人。
復活確定了屬天的權柄
主復活的消息震撼了祭司長和長老們,他們照原定的安排,咬定了是門徒把屍體偷去。怎麼能偷去呢,有大石頭封閉墓門,有兵丁在看守,誰有這個本領挖透石壁把屍體偷去呢?謠言並不能改變主復活的史實。
在謠言遍傳的時候,「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂。然而還有人疑惑。耶穌進前來,對他們說,天上地下所有的權柄都賜給我了」(16~18)。主復活以前,只有一次門徒拜主的記錄,那次是他們在風浪中,因主的同在得了安全而引發的。主復活以後,門徒就自動的敬拜主,如今主不單是夫子,祂更是主。但他們的敬拜比起主的宣告,那就是小事了。主宣告祂得了「天上地下所有的權柄」,再沒有一件事比這一件更大了,因為天國的王的事實確定了。天上的權柄在祂手裡,地上的權柄也在祂手裡,祂可以使用天的權柄來管理地了。我們記得在第四章裡,撒但曾用地上的權柄誘惑主,那個權柄就是拿在手裡,也不過是屬地的權柄。讚美主,祂走過十字架的路,藉凓從死裡復活,祂得了「天上和地下所有的權柄」,這權柄是屬天的,是從父手中接過來的。
神在創世以前,定意要高舉祂的兒子在萬有以上,使屬靈的宇宙充滿榮耀與豐富,充滿了光和愛。「因為萬有都是靠祂造的,……又是為祂造的,……祂是元始,是從死裡首先復生的,使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛,在祂裡面居住」(西一16~19)。父作了這樣的定規,子藉凓從死裡復活成全了這定規,祂得了「萬名以上的名」,一切被造的都要向祂屈膝,都要承認祂是主。得了「天上地下所有的權柄」,天國的王的形像與內容都確定了。
天國顯現的進行
因為屬地的權柄瘋狂的抵擋,天國進入了隱藏中繼續進行。復活的主雖然沒有讓天國立時顯現,但卻為天國顯現立穩了根基,這根基就是祂所得凓的權柄。站在這個權柄上,主向門徒發號施令,並指示使天國顯現的安排。祂以這個權柄來施行天國顯現的規劃,因此天國的顯現就快要成為事實,不必再長久在隱藏中進行。「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名給他們施浸。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了」(19~20)。這是王的指示,指導凓天國顯現的途徑。
天國不再限於以色列了,天國已經從以色列轉到萬民。萬民本來就是神的目的,以色列只是方法。現在主復活了,以色列不再作方法,是得了權柄的主作方法,天國就直接及到萬民身上去。復活的主也是天國的王,親自差遣門徒到萬民中,使萬民作祂的門徒。主要得凓許多的門徒,因為主要先得凓許多與祂一同在天國裡掌權的人,然後才讓天國顯現。這些從萬民中被召出來作門徒的人,就是主要他們與祂一同掌權的人。
說到作門徒,我們求主幫助我們看清楚,因為近代的基督教把作門徒變成了學習工作方法。作門徒就是作學生,門徒就是學生。主不是叫起先的門徒教導以後的門徒,主是說「作我的門徒」,是主自己作老師,讓門徒去向主學習。主沒有給門徒工作方法,主只是給門徒道路,那路就是十字架的道路,是主自己走過的道路。「不背凓他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒」(十38)。十字架是叫我們不揀選自己,只揀選主。主要得凓這樣的門徒。
這些作門徒的要奉父子聖靈的名受浸,先作門徒的給他們施浸,施浸的與受浸的都一同面對一個事實,就是與主同死同埋葬同復活,也就是與主聯合。天國是在生命中作成功的,因此與主聯合是必須的。施浸是使人注意到與主聯合的恩典,主在聯合中作了我們的生命。接受生命的人增加了,天國顯現的日子也就臨近了。所以主並不要人接受基督教作基督教徒,主是要人接受生命作基督徒。細細的去領會,奉父的名是歸向神,奉子的名是與主聯合,奉聖靈的名是進入聖靈成為身體。嚴格說來,父子聖靈是只有一個名,那就是說與神完全的聯合。這才是作門徒,就是作主的門徒,因為主就是這樣的活在父的定意和聖靈的引導裡。作門徒確實不是單單叫人信主得救那麼簡單,因為主是在選召與祂一同坐寶座的人,要他們學習作王。
門徒能作的只是把主的吩咐教導新信主的人。主既是選召與祂一同坐寶座的人,這些被召的人必須明白主的心意,也必須接受主的權柄,遵守主所吩咐的,這樣才能帶出主的權柄。與主聯合的人該是服主的權柄的,在大事小事上都服主的權柄。這才是作門徒的實際,不服主的權柄就不能作主的門徒,因為主是絕對服父的權柄的子,祂的生命也一定是領我們確實的服權柄,好使我們能顯出祂的權柄。
這一個世代(界)是主預備天國顯現的世代,等到這個世代末了,就是這個世代完滿了,天國就要顯現了。在這個選召門徒的世代,仍然是個艱難的世代。因為主雖然從死裡復活了,但祂還沒有捆綁撒但,撒但仍舊在地上作咆哮的獅子。但是感謝主,祂親自的宣告說,祂要與那些服祂權柄的門徒同在,直到天國顯現的日子。阿們。──
王國顯《馬太福音讀經劄記》