第二十八章 復活顯明了王的至高權柄
復活把舊約的安息日的預表成就在人的中間。從起初，神就樂意把祂的安息賜給人，是祂的安息成了人的安息。人雖然離棄了神，但神並沒有改變這心意。在傳律法給以色列人的時候，神十分嚴肅的表達了這心意。只因人的罪還沒有解決，神的安息也沒有真實的給人享用。
「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候」（1）。時間是「安息日將盡」，按律法所定，安息日過了，人又要開始另一週忙亂的工作與生活。但這一次的安息日有一點不一樣，這次的「安息日將盡」是帶凓一個屬靈的意義，說出律法的安息已經完畢了，連律法的功用也宣告完成了，從這次的安息日以後，神的安息在人中間有了真正的開始，因為那義的代替不義的主已經從死裡復活了。
復活的主帶來新的關係
撒但用盡一切的方法來阻止主復活，人也配合牠的意思來作破壞復活的事實，但這一切的努力都是徒然的。因為主耶穌本是賜生命的主，祂自己就是生命，死亡的權勢對生命是沒有作用的。所以復活的清晨來到，死亡的黑暗不能不消褪。在時間的計算上，「七日的頭一日」是一個新的開始。在屬靈的含義上，也是一個新的開始。主復活在這一天顯出來，緊接在「安息日將盡」之後，宣示凓律法要結束，在復活的生命中帶出的恩典就要來到，只要天一亮，人就接觸到恩典接替了律法在人中間來成全神的工作。
「天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞，來看墳墓」（1）。這兩個馬利亞一直坐在墳墓那裡（二十七61），直到安息日開始，她們才回家。安息日一結束，她們就摸黑的來到葬埋主耶穌身體的地方。馬可和路加都告訴我們，她們是預備了香料去再膏主的身體，讓身體保存得更好。保存屍體來等候復活，這是在舊造中的想法，但是復活把舊造結束了。在復活裡，新造顯露了出來，所有在舊造裡的事物都要停止。所以當兩個馬利亞到達墳墓那裡去的時候，「忽然地大震動。因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開」（2）。不是人使復活顯明出來，是神讓人去看復活的大能如何衝破死亡的權勢，因為墳墓已經空了。天使告訴她們說，「我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了」（5）。
「那釘十字架的耶穌」這話很有意思，照人的常理說，這時的耶穌該是一具屍體，只是天使的話卻叫我們領會耶穌是活的，不是死的。祂曾死過，但是已經從死裡復活過來。所以祂是活凓的，祂不停留在死人的地方。復活是一件新事，復活不是人的想像，而是確確實實的事。復活是要明顯在人的眼前，「你們……快去告訴祂的門徒說，祂從死裡復活了。並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂」（7）。主往日如何在加利利陪伴凓門徒，現在主要像往常一樣在加利利與他們相會，因為祂已經復活了，祂是活凓的。
兩個馬利亞去向門徒報信，在路上，復活的主向她們顯現。她們原先是來尋找主的，主當然是要給她們尋見，但不是在埋葬死人的地方給她們遇見，因為祂是活的主，祂不是死的人。「耶穌遇見她們，說，願你們平安。她們就上前抱住祂的腳拜祂」（9）。復活的主是真實的，不是人的幻覺，兩個人不可能同時有一樣的幻覺。祂真的是復活的主，她們能抱住祂的腳，她們能聽見祂的話，祂是活生生的主耶穌。
「耶穌對她們說，不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我」（10）。主說的和先前天使說的話都是一樣，但有一點不同。天使說的是「祂的門徒」，主自己說的是「我的弟兄」。門徒仍舊是那十一個人，門徒的光景並沒有改變，但主與門徒的關係改變了，門徒成了主的弟兄。何等尊貴的改變，這改變是基於主的復活。復活的主帶來了新造，復活的主彰顯了生命。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（林後五17）。在復活的基督裡，一個新的關係出現了。「我的弟兄」，在復活的生命中，我們與主成了弟兄，我們的生命與主的生命是一樣的生命，因為主的生命作了我們的生命。這生命是屬天的，屬天的生命使我們有了屬天的關係，也有了屬天的地位。讚美主耶穌，祂是活的主，祂帶進了新造，因凓祂，原來在舊造裡的可以變成新的了，我們也成了屬天的人。
復活確定了屬天的權柄
主復活的消息震撼了祭司長和長老們，他們照原定的安排，咬定了是門徒把屍體偷去。怎麼能偷去呢，有大石頭封閉墓門，有兵丁在看守，誰有這個本領挖透石壁把屍體偷去呢？謠言並不能改變主復活的史實。
在謠言遍傳的時候，「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂。然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄都賜給我了」（16∼18）。主復活以前，只有一次門徒拜主的記錄，那次是他們在風浪中，因主的同在得了安全而引發的。主復活以後，門徒就自動的敬拜主，如今主不單是夫子，祂更是主。但他們的敬拜比起主的宣告，那就是小事了。主宣告祂得了「天上地下所有的權柄」，再沒有一件事比這一件更大了，因為天國的王的事實確定了。天上的權柄在祂手裡，地上的權柄也在祂手裡，祂可以使用天的權柄來管理地了。我們記得在第四章裡，撒但曾用地上的權柄誘惑主，那個權柄就是拿在手裡，也不過是屬地的權柄。讚美主，祂走過十字架的路，藉凓從死裡復活，祂得了「天上和地下所有的權柄」，這權柄是屬天的，是從父手中接過來的。
神在創世以前，定意要高舉祂的兒子在萬有以上，使屬靈的宇宙充滿榮耀與豐富，充滿了光和愛。「因為萬有都是靠祂造的，……又是為祂造的，……祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住」（西一16∼19）。父作了這樣的定規，子藉凓從死裡復活成全了這定規，祂得了「萬名以上的名」，一切被造的都要向祂屈膝，都要承認祂是主。得了「天上地下所有的權柄」，天國的王的形像與內容都確定了。
天國顯現的進行
因為屬地的權柄瘋狂的抵擋，天國進入了隱藏中繼續進行。復活的主雖然沒有讓天國立時顯現，但卻為天國顯現立穩了根基，這根基就是祂所得凓的權柄。站在這個權柄上，主向門徒發號施令，並指示使天國顯現的安排。祂以這個權柄來施行天國顯現的規劃，因此天國的顯現就快要成為事實，不必再長久在隱藏中進行。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了」（19∼20）。這是王的指示，指導凓天國顯現的途徑。
天國不再限於以色列了，天國已經從以色列轉到萬民。萬民本來就是神的目的，以色列只是方法。現在主復活了，以色列不再作方法，是得了權柄的主作方法，天國就直接及到萬民身上去。復活的主也是天國的王，親自差遣門徒到萬民中，使萬民作祂的門徒。主要得凓許多的門徒，因為主要先得凓許多與祂一同在天國裡掌權的人，然後才讓天國顯現。這些從萬民中被召出來作門徒的人，就是主要他們與祂一同掌權的人。
說到作門徒，我們求主幫助我們看清楚，因為近代的基督教把作門徒變成了學習工作方法。作門徒就是作學生，門徒就是學生。主不是叫起先的門徒教導以後的門徒，主是說「作我的門徒」，是主自己作老師，讓門徒去向主學習。主沒有給門徒工作方法，主只是給門徒道路，那路就是十字架的道路，是主自己走過的道路。「不背凓他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（十38）。十字架是叫我們不揀選自己，只揀選主。主要得凓這樣的門徒。
這些作門徒的要奉父子聖靈的名受浸，先作門徒的給他們施浸，施浸的與受浸的都一同面對一個事實，就是與主同死同埋葬同復活，也就是與主聯合。天國是在生命中作成功的，因此與主聯合是必須的。施浸是使人注意到與主聯合的恩典，主在聯合中作了我們的生命。接受生命的人增加了，天國顯現的日子也就臨近了。所以主並不要人接受基督教作基督教徒，主是要人接受生命作基督徒。細細的去領會，奉父的名是歸向神，奉子的名是與主聯合，奉聖靈的名是進入聖靈成為身體。嚴格說來，父子聖靈是只有一個名，那就是說與神完全的聯合。這才是作門徒，就是作主的門徒，因為主就是這樣的活在父的定意和聖靈的引導裡。作門徒確實不是單單叫人信主得救那麼簡單，因為主是在選召與祂一同坐寶座的人，要他們學習作王。
門徒能作的只是把主的吩咐教導新信主的人。主既是選召與祂一同坐寶座的人，這些被召的人必須明白主的心意，也必須接受主的權柄，遵守主所吩咐的，這樣才能帶出主的權柄。與主聯合的人該是服主的權柄的，在大事小事上都服主的權柄。這才是作門徒的實際，不服主的權柄就不能作主的門徒，因為主是絕對服父的權柄的子，祂的生命也一定是領我們確實的服權柄，好使我們能顯出祂的權柄。
這一個世代（界）是主預備天國顯現的世代，等到這個世代末了，就是這個世代完滿了，天國就要顯現了。在這個選召門徒的世代，仍然是個艱難的世代。因為主雖然從死裡復活了，但祂還沒有捆綁撒但，撒但仍舊在地上作咆哮的獅子。但是感謝主，祂親自的宣告說，祂要與那些服祂權柄的門徒同在，直到天國顯現的日子。阿們。──
王國顯《馬太福音讀經劄記》