第四章 馬太福音的鑰匙
讀經：馬太福音第十二章40－42節：
“約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了；看哪！在這裏有一人比約拿更大。當審判的時候，南萬的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪！在這裏有一人比所羅門更大。”
當整本馬太福音讀過以後，現在要藉著馬太所經歷、所看見的找出兩把鑰匙來，希望能夠把整個馬太福音完全地打開。這在馬太福音裏面，有兩句話非常要緊。馬太不只看見他自己是個罪人，是個稅吏，他不只看見一切乃是神的恩賜，更積極的，馬太看見了這一位主。就是因為馬太認識了這位元主；他的主是怎樣的一位呢？我們讓馬太藉著馬太福音裏面的話來向我們解釋。我們知道，聖靈使用馬太來寫馬太福音，就是要馬太把他所看見、所聽見的寫下來。從前馬太是羅馬政府的代理人，現在他做了天國的代理人。他撇下一切來跟隨主，但是他仍然帶著那支筆。現在，神要使用他那支筆。不過，這支筆需要經過十字架的過濾，要讓馬太看見，他所有的不過是神的恩賜。神現在用他來為神自己的啟示，因此在整本馬太福音裏面，馬太試著把他所看見的讓我們明白。所以，他好幾次說“看哪！”“看哪！”“看哪！”。他每次說“看哪！”的時候，就證明馬太看見一件事，現在要我們也看見。在這六十二個“看哪！”裏面，我們能夠找到二把鑰匙，把整卷馬太福音打開。
【第一把鑰匙：看哪！有一人比所羅門更大】一、所羅門的智慧：馬太福音第十二章42節：“當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪！在這裏有一人比所羅門更大。”
所羅門的特點是什麼？智慧。就是遠在南方的女王，因為聽說所羅門的智慧是超過所有人的，所以她不遠千里而來，要聽所羅門的智慧話。她巴不得能多多拾取從所羅門金口裏出來的話，好讓她一生受用不盡。但是，在這裏我們的主怎麼說呢？“看哪！在這裏有一人比所羅門更大。”這個人，當然是指著我們的主來說的。我們的主比所羅門更大，是什麼意思呢？就是說，我們的主原來是所羅門所預表的。而所羅門的特點，聖經說他是空前絕後的一位智慧人。列王紀上第三章10－12節：“所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說，你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。”神在舊約時代找到一個人，他的智慧是遠遠超過所有的人。神要用這樣一個有智慧的人，預表我們的主。我們的主才真正是宇宙中最有智慧的人，因為智慧原本就是主的別名；我們的主乃是智慧的化身。
如果要認識主，“看哪！這裏有一個人比所羅門更大”，這是馬太試著要向我們解釋的。意思是告訴我們，我們的主原來就是所羅門王所代表的。所羅門王的特點在於智慧，他的智慧達到一個地步，從前沒有一個像他的，以後也沒有一個像他的。馬太用這個形容來給我們看見，我們的主原來是千萬人中的第一人，沒有人比我們的主更有智慧。
現在我們要引用一段聖經來看，到底所羅門的智慧是怎樣的智慧。列王紀上第四章29－34節：“神賜給所羅門極大的智慧聰明，和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人，和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人；勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒于希幔、甲各、達大的智慧，他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句；詩歌一千零五首。他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草；又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。”從這段經文裏，我們看見所羅門的智慧，可說是聞名中外的；天下列王風聞了，就都差人來聽他的智慧話。並且聖經在這裏形容說，他的智慧是超過東方人和埃及人一切的智慧，他的智慧勝過萬人，顯然沒有人能趕得上他。在這個智慧裏面，有三個特點：第一、他作了箴言三千句；第二、又作了詩歌一千零五首；第三、他還講論草木，自黎巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草。這幾個特點等一等你會發現，都是馬太福音的特點。
二、所羅門的智慧話：那麼，南方的女王是怎麼來聽所羅門的智慧話呢？列王紀上第十章1－9節：“示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話，試問所羅門。跟隨他到耶路撒冷的人甚多；又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子；她來見了所羅門王，就把心裏所有的，對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了；沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍；對王說：我在本國裏所聽見論到你的事，和你的智慧，實在是真的。我先不信那些話；及至我來親眼見了，才知道人所告訴我的，還不到一半；你的智慧和你的福分，越過我所聽見的風聲。你的臣子，你的僕人，常侍立在你面前，聽你智慧的話，是有福的。耶和華你的神是應當稱頌的，他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他水遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。”
我們看見，這些在周圍服事所羅門的人，他們能以靠近他，聽見所羅門智慧的話，實在是有福的。但是，示巴女王和跟隨她的人，也是有福的；因為他們不遠千里而來，就是希望能夠從所羅門的口中聽見所羅門的智慧話。這是所羅門的特點。他是君王，但是他和所有的君王不一樣，因為他是最有智慧的君王；他開口的時候，他的話乃是所羅門的智慧話。“看哪！在這裏有一人比所羅門更大”。這是第一把鑰匙，為我們開啟整本的馬太福音。
讀聖經的人都知道，每一卷福音書都有它啟示的重點。馬太福音讓我們看見主耶穌是我們的救主，而且是我們的君王。馬可福音告訴我們主耶穌是我們的救主，他又是神的僕人。路加福音告訴我們主耶穌是我們的救主，他又是完全的人。而約翰福音告訴我們，主耶穌乃是神的兒子。我們知道，基路伯有四張臉。一張是人的臉，這是路加福音所代表的。一張是牛的臉，這是馬可福音所代表的。一張是獅子的臉，這是馬太福音所代表的。另外一張是老鷹的臉，那就是約翰福音告訴我們的，因為主耶穌是從天降下，仍舊在天的那一位。所以，我們讀聖經是從幾個不同的角度，來對主有完全的認識。
馬太福音告訴我們，這位救主如何作了我們的君王。馬太福音第一章，第一節說：“亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，耶穌基督的家譜。”在希臘原文，是先提到大衛的後裔，然後才提到亞伯拉罕的後裔。因為馬太福音告訴我們，主耶穌就是要坐在大衛寶座上的君王；所以在一開始，就給我們看見耶穌基督的家譜——一個君王的家譜。這裏的“後裔”，在原文是指著兒子說的。所以一開始就是“大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子，耶穌基督”。從預表學來看，廣義的說，大衛的兒子，不錯！是指著大衛的後裔來說的；但是狹義來說，我們知道，大衛的兒子應該是指著所羅門說的。所以，馬太福音不只讓我們認識我們的主是君王，而且嚴格說來，他就是所羅門所代表的。而馬太福音為什麼充滿了主自己的話呢？因為從另外一個角度來看，他的話就像所羅門所說的智慧話。我們就好像是從遠方來的人，因為我們原是外邦人，本來與神的約是無關的；但是感謝主，我們這些從遠方來的人，當我們來讀馬太福音的時候，我們的感覺是那樣的甜美，就像南方的女王一樣，來到所羅門的面前要說，我們在本國所聽見的，所看見的，遠遠還不及這裏的一半。所有所羅門的智慧話都是真的，我們主的智慧話都是真的。讀者，在整本馬太福音裏面所有的教訓，如果要把它總括起來的話，很簡單，那就是所羅門的智慧話。
三、所羅門與書拉密女：親愛的讀者，我們的主是真所羅門！馬太試著把這樣的一位主啟示給我們，所以他說：“看哪！在這裏有一人比所羅門更大。”馬太看見了真所羅門，所以就撇下一切來跟隨他，天天與主同在，他是有福的，因為他天天都聽所羅門的智慧話。並且，從前馬太是替羅馬政府作秘書的，現在他替我們的主作了秘書。因此，每次當我們的主把他的智慧話說出來以後，馬太就把它記錄下來，所羅門的僕人是有福的，因為他們聽見了所羅門的智慧話。
當我們讀馬太福音的時候，請讀者們勿忘，因為我們的主是真所羅門，那麼我們這些人，就是雅歌書裏面的書拉密女。所羅門、書拉密、書拉密、所羅門，在原文是一個字。不過一個是陽性的，一個是陰性的。陽性用在所羅門的身上，指著他是平安王說的；陰性則用在我們的身上，是指著平安後說的。但是，讓我們記得，所羅門、書拉密，書拉密、所羅門，實在說來是一個。我們的主是基督，我們是基督徒。基督和基督徒，嚴格說來是一個字，我們都是基督的人。我們這些屬基督的，現在聽見基督所說的話，就等於書拉密女聽見所羅門說話一樣。
讀者是否記得，書拉密女怎麼稱讚所羅門呢？他說：“我的良人白而且紅，超乎萬人之上。他的口極其甘甜，他全然可愛。”讀者，現在你我就明白什麼叫作馬太福音。馬太福音是為著所有愛慕主顯現的人，所有所羅門的僕人而寫的。如果我們是書拉密女，我們就要說，他的口極其甘甜。因為每次當我們聽見主的教訓，當我們聽見馬太福音裏面所有主的話，我們的第一個反應就像書拉密女的反應一樣。這是第一點。希望我們能夠記得！那麼，所羅門的智慧話在那裏？很簡單，就是在馬太福音裏面。在馬太福音裏面，所有主所說的話都是所羅門的智慧話。親愛的讀者，這就是為什麼，我們要用馬太福音解釋神奧秘的智慧的原因。
【第二把鑰匙：看哪！有一人比約拿更大】第二把鑰匙，馬太福音第十二章40－41節：“約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪！在這裏有一人比約拿更大。”
親愛的讀者，我們已經看見，關於主的話，主自己用所羅門的智慧話來形容。那麼約拿三天三夜在大魚的腹中，我們的主說，人子也要這樣三天三夜在地裏頭；主所要告訴我們的是什麼呢？約拿的特點是：他三天三夜在大魚的肚腹裏。換句話說，約拿所給我們看見的，就是主怎樣從死裏復活。約拿是預表我們的主，約拿不過是影子，主才是那已經來到的實體；正如所羅門是影子，我們的主是已經來到的實體。你我若要知道主到底為我們作了什麼？“看哪！這裏有一個人比約拿更大”，總括來說，就是死而復活。主耶穌為我們被釘死在十字架上，但是他也為我們第三天從死裏復活。這是他為我們所做的。
【馬太福音的兩大段落】馬太福音從第一章至第廿五章，讀者若仔細地來讀，曾發現這廿五章剛好是一個段落，而第廿六章至第廿八章是另外一個段落。一章到第廿五章到底講什麼呢？借用馬太的話，“看哪！這裏有一個人比所羅門更大”。這段就是告訴我們所羅門的智慧話；所有關於主的教訓，所有關於主的話，大部份都在這廿五章裏面。因為我們的主是超乎萬人之上的，他的話實在是最有智慧的話；所以，不要隨便地跟隨蘇格拉底，不要隨便地跟隨亞裏斯多德。讓我們記得，從來沒有一個人說話像我們的主說話一樣。聖經引馬太福音己足夠幫助我們。所以保羅說：在完全的人中間，我們也講智慧，但不是這世上的智慧。我們所說的智慧就是我們主所說的，他的每一句話都讓我們遇見智慧。因為他自己就是智慧的化身。
然後第二段，第廿六章至第廿八章。這三章聖經講什麼呢？就是講我們的主怎樣死，怎樣從死裏復活。這就是約拿三天三夜在魚腹裏面的那幅圖畫。換句話說，末了的三章是“看哪！這裏有一個人比約拿更大”。所以，所羅門和約拿可以說概括了整本的馬太福音。因此有人告訴我們，馬太福音是四本福書裏最完全的一卷，可以說是包羅萬有的一卷福音書。因為在馬太福音裏面，不僅記載了主為我們所作的，而且也記載了他所說的。在別的福音書裏面，主的話是零零碎碎的；但在馬太福音裏面，你看見主的話是完整的、是有系統的，並且主是長篇大論好像一篇講章接著一篇講章地在那裏說話。這是馬太福音。所以難怪有人說，馬太福音應該是新約聖經裏最重要的一卷。因為沒有一卷聖經像馬太福音一樣，描寫得那樣完全。
但是何等可惜，今天許多人只問主為他們做了什麼，只看見“看哪！這裏有一個人比約拿更大”；他忘記了我們的主原來也是所羅門，他所說過的話都是智慧話。馬太福音的特點是重在教訓，就是重在主的話。如果我們讀馬太福音，你看見主是有系統的在那裏說話，並且他話語的背後都是有道理的。因為我們的主乃是有思想的神，他就是智慧的化身。今天有很多人花了許多時間去讀神學的書，但卻忘記了，馬太福音裏面有最正統的神學，以及最好的神學教師，因為主自己已經把神完全的啟示出來。但是很可惜，人今天寧可要人的智慧，不要神的智慧。有很多人在聖經學校裏面，所讀的不是聖經，而是評論聖經的書。但願我們能夠記得，這些評論聖經的書，不過是人的智慧。只有當我們讀神的話的時候，我們才會遇見智慧的本身。這就是馬太一直要告訴我們的：“看哪！這裏有一個人比所羅門更大”。
總而言之，馬太福音第一章到第廿五章是一段；廿六章到廿八章是一段。第一段告訴我們：“看哪！這裏有一個人比所羅門更大”，內容是所羅門的智慧話。到末了三章，這裏給我們看見：“看哪！這裏有一個人比約拿更大”，內容就是我們的主從死裏復活。所以將這兩把鑰匙放在一起，就已經把整卷的馬太福音向我們解開。
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陳希曾《神奧秘的智慧》