馬太福音第廿七章
耶穌受審
宗教領袖用盡方法也要置耶穌於死地，看這次他們又用甚麼藉口……
27:1-2 宗教領袖沒有判死刑的權柄，所以要引導羅馬人處死耶穌。從政治方面來說，這樣做對宗教領袖更好，有人對耶穌的死負責，群眾就不會責備他們。他們用一個宗教的罪名──褻瀆神來拘捕耶穌，但是羅馬法庭不受理這類案件，他們便要找一個政治理由來置耶穌於死地。他們要證明耶穌是一個動亂者，祂宣稱自己是王，危害凱撒的地位。
那個在眾人面前洗手的彼拉多，究竟是怎樣的呢？
27:2 彼拉多在公元26至36年期間，任猶太和撒馬利亞兩省的巡撫。他喜弄權術，強從聖殿庫房中提款建造高架引水道。宗教領袖對此極之不滿，但要除滅耶穌，也只好將祂解去交給彼拉多。彼拉多曾三次宣佈他查不出耶穌有罪（參約18:38；19:4，6）。
猶大後悔了！可有甚麼事曾教你感到後悔呢？
27:3-4 當初猶大出賣耶穌，可能企圖迫使耶穌去發起一次革命來對抗羅馬，可是當看到耶穌被定罪後，他良心發現，可惜已經太遲了。我們的計劃一旦成為行動就不能走回頭，因此最好在行動以前，先想想計劃可能帶來的後果，免得我們事後後悔！
“自己承當吧”──你想那些祭司這樣說對嗎？
27:4 祭司的職分是教導人們認識神，並為他們作代求者──幫助他們獻祭以贖罪。但這些祭司長非但沒有幫助猶大尋求赦免，更說：“你自己承當吧！”他們不單拒絕彌賽亞，更拒絕了作祭司的身分。
那出賣耶穌的人的下場……
27:5 猶大出去吊死自己。可能其自縊之樹枝折斷，身子跌下來，肚腹崩裂，腸子都流出來（參徒1:18）。
他們不肯接納猶大的錢，難道是內疚了？
27:6 這些祭司長付錢給猶大出賣一個無辜的人，卻沒有感到絲毫內疚，當猶大把錢還給他們時，祭司長卻不肯接納，因為他們認為接受謀殺的報酬是錯誤的！他們對耶穌的仇恨叫他們完全失去了對公義的知覺。
27:9-10 這話出自撒迦利亞書（參亞11:12-13），但猶太人認為耶利米是舊約先知書的編纂者，比撒迦利亞更為人所知，並且耶利米也有類似的說法。（參耶18:1-4；19:1-11；32:6-15）。
不合法的審訊
那些人實在可笑，你看他們為達目的，所做的竟是──
27:12 在彼拉多面前，宗教領袖控訴耶穌不同的罪行。他們因耶穌褻瀆（宣稱自己是神）的罪拘捕祂，但這個控告對羅馬政府來說是不成為罪名的，因此宗教領袖要控告耶穌一些會引起羅馬政府關注的罪行，例如鼓吹百姓不納稅、宣稱自己是君王和引起暴亂，但這些控告都不是事實。他們決意要殺害耶穌，為了達到目的，不惜觸犯了多條誡命。
面對冤屈，耶穌沉靜以待──我想我會迫不及待為自己辯解……
27:14 耶穌的沉默正應驗了先知的話（參賽53:7），彼拉多驚奇耶穌為甚麼不為自己申辯。他知道宗教領袖們的居心，故很想釋放耶穌（參約19:12），無奈要遵照羅馬政府的旨意，維持管轄地區的和平。最後決定處決這個沉默、看來又不重要的人。
巴拉巴這名字是別有意思的……
27:15-16 巴拉巴曾經參與對抗羅馬政府的暴動（參可15:7），所犯的罪正是耶穌被控告的罪，雖然他是羅馬政府的敵人，但可能是猶太人的英雄。巴拉巴這個名字的意思是“父親的兒子”，這正是耶穌與神的關係。
洗手欲脫罪的彼拉多，其心叵測，你看……
27:19 彼拉多本應是秉行公義的領袖，在這事上卻證實了他更多考慮政治的權謀。他本有幾次機會，去作正確的決定，他的良知告訴他耶穌是無辜的，羅馬法律說明不應治死無罪的人，他的妻子更做了個令她不安的夢，他根本沒有正當的藉口定耶穌的罪，但因害怕群眾而判祂死刑。
水能載舟，亦能覆舟──如何驗證？你看群眾對耶穌的態度……
27:21 群眾是善變的，耶穌進聖城時，他們歡迎祂，以為祂來開創祂的國度；當祂被捕，他們的願望破滅了，就由擁戴變為憎惡。面對大群攻擊耶穌的面孔，祂的朋友都不敢站出來為祂說話。
昔日群眾選擇了巴拉巴，今天的人是否一樣？
27:21 面對抉擇，群眾選擇了巴拉巴──一個作亂分子和殺人犯，而放棄了神的兒子；今天面對同樣的抉擇，人們依然選擇“巴拉巴”，不接納神兒子所預備的救恩。
來個洗手脫干係？是否有點自欺欺人？可是，有時候人總有這個傾向……
27:24 彼拉多原知道猶太人是因為嫉妒才把主耶穌解來，本有心要釋放祂，但在猶太人的要挾下只得屈從。歷史資料顯示，猶太人要是向羅馬政府上告他輕忽猶太人的傳統，引起騷動，他就會丟官。在無可奈何之下，彼拉多讓群眾決定把耶穌釘十字架，雖然洗了手，但他的罪仍然存在。洗手只能給他一個平安的假象，並不能清除他的罪。不要找任何藉口，要為自己所作的決定負責任。
27:27 “營”是羅馬軍團的單位，一般約有二百人。
紅袍、荊棘冠冕加上唾沬──耶穌也曾被百般戲弄，我是知道的，可是當我被人嘲弄時……
27:29 耶穌所受的大嘲弄比任何人都甚，信徒可以從而得到安慰和鼓勵。不信者對我們的嘲笑可能會傷我們的心，但切不要讓信心動搖（5:11-12）。
十字架道路
那背十字架的竟不是耶穌，那是誰？
27:32 被定罪判死刑的犯人要背自己的十字架到刑場，耶穌因曾受鞭打，沒有力氣繼續背自己的十字架，所以，途人西門就被迫去背。西門來自古利奈──北非的一個地方，很可能是來耶路撒冷過逾越節的千萬猶太人中的一個。
那個耶穌釘十字架的地方，竟有這許多名字……
27:33 各各他是亞蘭文的音譯，希臘文為加略山，意為髑髏地。得名的由來很多：（1）山坡形似死人頭蓋骨；（2）這是個刑場，散布著死人頭骨，以死人頭骨為名，象徵死亡。
那麼痛，如果是我，我一定會喝了那些酒，耶穌卻……
27:34 酒混膽汁是可以作為麻醉劑的，所以這些酒可以幫助耶穌減輕痛苦，但祂拒絕了，祂在神智清醒的情況下忍受痛苦。
看那些士兵，竟在那裡拈鬮……
27:35 士兵習慣均分被釘死的人的衣服。這些士兵拈鬮分了耶穌的衣服，正應驗了大衛的預言（參詩22篇）。
耶穌之死有多沉重？看那大自然的變化……
27:45 使遍地漆黑一片的是神。耶穌的朋友和仇敵被黑暗包圍著，好像陷入沉寂裡，大自然見證了耶穌之死的沉重。這黑暗是眼見的，但也有屬靈的意義。
十架七言
我實在不明白，耶穌既知自己會復活，為何仍那麼痛苦？
27:46 耶穌並不是在質問神，而是在引用詩篇來表達祂所感受到的深刻強烈的苦楚。祂承擔了全人類的罪惡而要與祂的父神分隔，這就是祂在園中向神祈禱時，最懼怕的事，求神拿去的苦杯（26:39）。肉身的強烈痛苦是很可怕的，但更可怕的是在靈上與神分隔，耶穌忍受這雙重的死亡，使我們不必再與神永遠隔絕。
耶穌那樣說，祂不是在叫以利亞吧……
27:47 那些旁觀者誤解了耶穌說的話，以為祂正在呼叫以利亞，因為以利亞不曾經歷死亡就升到天上（參王下2:11），他們以為以利亞會再次回來，將他們從大災難中拯救出來（參瑪4:5）。在每年的逾越節晚飯席上，每一個家庭都會給以利亞留個位置，期望他再來。另外，亞蘭文的神字“以羅伊”與“以利亞”的音有點相近，故有此誤會（參可15:34）。
耶穌死了──忽然，幔子裂成兩半！通往神的路應該沒有阻隔才是，可我今天卻……
27:51 聖殿有三個主要的部分：外院，聖所──只有祭司才可以進去，至聖所──只有大祭司每年一次為全體百姓的罪獻贖罪祭時，才可以進去（參利16章）。耶穌死的時候，分隔聖所和至聖所的幔子裂成兩半，象徵神和人之間的阻隔已經除去了，現在所有人都可以自由地到神那裡，因為基督的祭已經為我們贖了罪（參來9:1-24；10:19-22）。
連在世人看為最軟弱的事上──死亡，耶穌也帶出了祂的大能……
27:52-53 基督的死起碼帶來了四件神蹟奇事：黑暗，聖殿中的幔子裂開，地震，死人從墳墓中復活。因此，耶穌的死不可能不引起人們的注意，每一個人都知道有些重要的事情發生了。
聽說那個亞利馬太的約瑟是蠻有地位的，你認識他嗎？
27:57-58 亞利馬太的約瑟是宗教領袖，在公會中甚有地位（參可15:43）。以前，他不敢公開跟隨耶穌和與反對耶穌的人辯論，現在卻勇敢地要求領取耶穌的遺體，並且把祂埋葬了。而那些公開跟從耶穌的門徒卻逃遁四散。
27:60 放耶穌身體的墳墓，是人工鑿成的洞穴。這些洞穴一般都很大，可容人進入。
耶穌已經死了，那些宗教領袖還害怕甚麼？
27:64 宗教領袖看耶穌復活的預言比門徒還要認真，門徒已經忘記了耶穌所說祂要復活的預言（20:17-19），但是宗教領袖卻記著這些預言。因著耶穌復活的宣告，祂死後與祂在生時一樣令他們害怕，他們嘗試採取各樣預防措施，務求將祂的遺體保存在墳墓中。
大石、封條、泥土和把守，夠多了吧，甚…麼，還是無能為力？
27:66 法利賽人害怕耶穌關於祂復活的預言，所以要封住墓門，並派人把守。這座墳墓是山邊的一個石洞，只有一個入口，入口用大石堵住，他們加上封條，封條兩邊又用泥封住。但宗教領袖還不放心，又差派守衛看守墳墓的入口。防備這樣嚴密，墳墓變空的惟一可能只有耶穌從死裡復活。法利賽人並不明白，石頭、封條、守衛、軍隊都無法阻止神的兒子從死裡復活。──《靈修版聖經註釋》