馬太福音第廿二章
“千呼萬喚不出來”，可是現代人回應神的態度嗎？
22:1-14 當時的習俗是，在每一個大宴會以前，主人會對客人發出兩次邀請，第一次請求賓客出席，第二次則通知他們一切已經預備妥當了。這個故事的國王──神，卻是三次邀請祂的賓客，但每一次他們都拒絕了。神希望我們在祂的筵席上和祂在一起，因為這是一直到永恆的筵席。這就是祂一次又一次地邀請我們的原因。你是否已經接受了祂的邀請呢？
奇怪了，神為人所預備的“禮服”究竟指甚麼？我可以選擇不“穿”嗎？
22:11-12 按著傳統風俗，主人會為賓客預備參加婚宴的禮服。不穿禮服是令人難以想像的，主人會認為那客人妄自尊大，或想侮辱主人，根本不想參與這個婚禮慶典。參加婚禮的禮服就是進入天國所需要的公義，是基督所賜給每一個信徒的，但每個人都需要自己決定是否穿上它參加神的筵席──永生。（有關公義和救恩之袍的比喻，請參詩132:16；賽61:10；亞3:3-5；啟3:4-5；19:7-8。）
由互相敵視，到“同心協力”留難耶穌以成就一己的驕傲；你可會為了私心而故意留難別人？
22:15-17 法利賽人是一個反對羅馬政府佔領巴勒斯坦的宗教團體，而希律黨是支持希律安提帕和羅馬政府的政治組織。平時，這兩個群體彼此仇視，這時他們卻聯合起來，為要攻擊耶穌。這兩群人一同去問耶穌關於給羅馬政府納稅的問題，想要留難祂，以為這個計謀萬無一失：假若耶穌贊成納稅給凱撒，法利賽人可以指祂違背神──他們惟一承認的君王；假若耶穌說不應當納稅，希律黨人就可以用背叛羅馬的罪名捉拿祂到希律那裡。法利賽人並不是真的愛神的律法，希律黨人也不是真要維護羅馬的公義。耶穌的答案把他們邪惡的動機暴露出來，使他們非常尷尬。
不願納稅，總有原因吧，猶太人的原因呢？
22:17 猶太人須給羅馬政府納稅，這些錢直接進到凱撒的銀庫，部分用來維持外邦偶像廟宇和羅馬貴族的奢華生活，猶太人都憎惡這些稅捐。印在銀幣上的凱撒肖像無時不在提醒以色列人服從羅馬政府。
22:19 一個銀錢大概是當時一個工人一天的工資。
只對神負責不就足夠了嗎？
22:21 耶穌指出我們有雙重的公民身分（參彼前2:17），這就避過了法利賽人和希律黨人設下的陷阱。我們在國家裡的公民身分要求我們為了所得的服務和福利而納稅；我們在天國裡的公民身分要求我們的心靈對神服從和委身。
自以為是的人，你看到他們被挫敗的落魄嗎？你不會是自以為是的人吧？
22:23-33 當法利賽人和希律黨人陷害耶穌失敗之後，撒都該人沾沾自喜地接著嘗試。他們不相信復活的事，因為在五經（創、出、利、民、申）中沒有直接教導復活的事，法利賽人不能根據五經找出復活的有力論據。撒都該人以為他們肯定可以難倒耶穌，但耶穌又駁倒他們（22:31-32）。
丈夫死了，妻子怎可以輕易嫁給丈夫的兄弟？
22:24 律法說如果婦人的丈夫死去而沒有兒子，她丈夫的兄弟就有責任娶這個寡婦並且照顧她（參申25:5-6），這是為了保護孤苦伶仃的寡婦，因為在當時的社會裡，寡婦往往沒有其他辦法維持生活。（有關摩西的資料，請參出14章的人物介紹。）
我用心、用力去想，也想不到天國的模樣會是怎樣，其實我真的很想知道……
22:29-30 撒都該人問天國裡的婚姻將會是怎樣的，耶穌告訴他們，明白神的能力要比知道天國將會如何更加重要。人們都會以今生的生活和經驗為基礎，去理解永生，耶穌說錯誤的觀念是由對神話語無知而來。我們不要用人的角度去看神，來虛構永恆和天國，倒要關注自己與神的關係。最終，我們會知道天國是怎麼一回事，它必然跟我們所想像的相距甚遠。
耶穌所提的人不是已經死去了嗎？“神是活人的神”──難道耶穌講錯話？
22:31-32 撒都該人只接納摩西五經是聖經，耶穌就用五經來回答他們的問題（參出3:6）。假如神看亞伯拉罕、以撒和雅各已經死了，就不會說：“我是你祖先的神”。從神的角度來看，他們仍然活著。耶穌指明所有信徒在祂裡面也享受復活和永生。
驕傲使法利賽人看不到自己的弱點，你會如他們一樣，只想證明自己或是虛己納人？
22:34 我們可能也會想像到，法利賽人為撒都該人啞口無言而高興，撒都該人常常用這條問題來難倒他們，現在終於被耶穌駁倒了。但法利賽人太過驕傲，仍不認輸。耶穌的答案使他們在神學討論上勝過撒都該人，但他們絕沒有興趣認識真理，只想打敗耶穌。
遵守了這兩條以後，是否就代表不用守其他的呢？
22:35-40 法利賽人列出超過六百條法律，常常嘗試把它們分出主次，因此其中一個律法師問耶穌哪一條是最大的誡命。耶穌回答的這兩條誡命（參申6:5；利19:18），就是最大的誡命，它總括了十誡和舊約其他的道德律法。我們真正愛神和我們的鄰舍，就能很自然地遵守所有的誡命。這是積極正面地看神的律法，我們不要常常擔憂哪些事不可以做，反倒要集中精力在我們可以做的事上，以表明我們對神和他人的愛。
論到基督，你的意見如何？
22:41-45 法利賽人、希律黨人和撒都該人都已經提出過他們的問題，現在耶穌轉過來問他們一個尖銳的問題──彌賽亞是誰。法利賽人知道彌賽亞是大衛的子孫，但不明白祂本身就是神。耶穌表明彌賽亞比大衛更偉大（參詩110:1），希伯來書的作者藉這相同的經節來證明基督的神性（參來1:13）。我們也要回答基督是誰，這是最重要的問題。除非我們相信耶穌就是神，否則其他的神學問題全是無關緊要的。──《靈修版聖經註釋》