馬太福音第十七章
登山變像可不只是一次能力的彰顯，其實大有意思……
17:1-13 登山變像是個異象，短暫地顯出天國之王的榮耀（16:27-28），特別向三位門徒顯示出基督的神性，也是神肯定聖子所做的一切之記號。
西奈山頭雲彩耀，誰人臨在此山上？有神話語從中來，這話又是指向誰？
17:3-5 摩西和以利亞是舊約中的兩個最偉大的先知，摩西代表律法──神跟人所立的舊約，他寫了五經（創、出、利、民、申），預言一位偉大先知將來臨（參申18:15-19）；以利亞代表預告彌賽亞來臨的眾先知（參瑪4:5-6）。他們與耶穌一同出現，肯定了耶穌的彌賽亞使命──成全神的律法和先知的話。神在遮蓋西奈山的密雲中所說的話使祂的律法有了權威（參出19:9），同樣，神在登山變像中說的話使耶穌的話成為權威。
彼得這樣說，表現了他的一點點想法……
17:4 彼得希望給這三位偉大的人物蓋三座棚，讓他們留下來，為要表明“住棚節”怎樣應驗在神的國度裡。彼得雖然對基督有正確的理解，卻想在不合適的時候行動：在要敬拜的時刻，他卻希望做工；在需要離開和繼續學習的時候，他卻希望留住這個時刻。
口中常說主我愛你，細訴一下你如何愛祂……
17:5 耶穌不單是偉大的領袖、優秀的榜樣、良善的重要人物或先知，祂更是神的兒子。當你明白了這個意義深長的真理，惟一的回應就是敬拜神；當你對基督有了正確的理解，你就會服從祂。
既看見了，且又不是壞事，耶穌為何不讓他們講出來？
17:9 耶穌告訴彼得、雅各和約翰，直到祂復活以後才可以把他們所見的告訴別人，因為耶穌知道他們未能完全明白所看見的，祂也不可能向他們解釋清楚。從他們的問題中（17:10-27）顯出他們的誤解，他們已經知道耶穌是彌賽亞，但仍然需要更多學習關於耶穌受難和復活的意義。
“以利亞固然來了”？他明明在神那裡，耶穌為何這樣說？
17:10-12 舊約文士相信以利亞必在彌賽亞來臨之前出現（參瑪4:5-6），耶穌指這“以利亞”就是施洗約翰，而不是舊約先知以利亞。施洗約翰承擔了以利亞的先知角色──大膽地斥責罪惡，並指示人歸向神。
主啊我求你──心卻想祂真的可幫助我嗎？如果可以看到就好了……
17:17 門徒已經有醫治的權能，但仍然不懂得如何運用神的能力。耶穌對這個缺乏信心和毫無反應的世代感到失望，祂的門徒只是反映現實而已，耶穌並不是要批評他們，只是要鼓勵他們要有更大的信心。
把山移開？趕出鬼來？好像太難了一點……
17:17-21 門徒不能趕出那鬼來，耶穌指他們信心小。可能門徒嘗試用自己的能力而非神的能力去趕鬼。把山移開的是神的能力，而非我們的信心，但我們要有信心，才能成事。芥菜種是蔬菜中最小的種子，即使是微小、未發育的信心也已足夠了！神與我們同在，就算是點點的信心也能發揮極大的力量。你若覺得軟弱無力，就要檢討自己的信心，確定自己是倚靠神的能力，而不是信靠自己的能力去達到目標。
17:20 耶穌要讓門徒知道，信心對他們將來的事工是何等重要。你正面對一個仿如大山的難題嗎？就把眼目從這座山轉向基督，對祂存更大的信心，惟有這樣你為祂而做的工才會有果效和充滿能力。
門徒聽話只聽一半，以致不甚明白；你憂心自己也會這樣嗎？
17:22-23 耶穌再一次預言自己的死（16:21），但更重要的是祂提到自己的復活。可惜門徒只聽了耶穌前半部的話，就感到失望，他們不能夠理解耶穌為何要到耶路撒冷去自找麻煩。直到五旬節，門徒才能完全領悟耶穌受難跟復活的目的（參徒2章）。我們不應該因為自己對耶穌的事情理解得緩慢而不安。你看門徒一直與耶穌在一起，看過祂行神蹟，聽過祂講道，仍然難以理解祂的事情，但不管有何疑問，他們仍然相信耶穌。我們也要追求更大的信心。
既交了稅，還要交殿稅，有何用途？
17:24 所有猶太男丁都要繳納殿稅，作為保養聖殿之用（參出30:11-16）。稅吏會設一些繳稅亭收集這些稅款。只有馬太福音記載這件事，可能因為作者自己曾是稅吏。
神的供應是充足的，所以我想我不用勞碌也可以吧……
17:24-27 耶穌藉著這件事強調自己君王的身分：君王不必納稅，也不會向其家人徵收稅款；耶穌是君王，不必納稅。但耶穌為自己和彼得準備稅銀，是為了不跟那些不明白祂君王身分的人發生衝突。雖然耶穌供應稅銀，但彼得也要出去拿取；同樣，我們所擁有的最終也是神的供應，但祂仍然希望我們積極地參與取得的過程。
我們既是天國的子民，在今生只管遊戲好了……
17:24-27 我們是神的子民，要忠於真正的君王耶穌基督，在地上我們只是客旅，但仍然須與地上的政府合作，承擔市民的責任。一個特使到別國也要遵守當地的法律，因他是代表那差他去的。我們是基督的使者（參林後5:20），在世上你有沒有作一個好的使者，代表耶穌呢？──《靈修版聖經註釋》