馬太福音第十章
計算跟隨基督之代價
昔日祂呼召了十二門徒，如果祂現在呼召你，你會……
10:1 耶穌呼召了十二位門徒，祂用特別的方式選召他們去服事祂。基督今日呼召我們，祂不會強迫我們去做我們不願意做的事，我們可以選擇跟隨祂或留在後面。當基督呼召你去跟隨祂時，你如何回應呢？
我又沒有甚麼才幹，如何可以事奉神？
10:2-4 耶穌呼召了不同的人──漁夫、激進黨人、稅吏作祂的門徒，祂呼召平民老百姓和傑出領袖、富有的和貧窮的、知識分子和文盲。今天許多人都認為只有某些人才有資格跟隨基督，但主耶穌卻不是這樣認為。神能夠使用任何人，不管那人覺得自己何等卑微。你覺得自己很微小、沒有價值嗎？要切記神會使用平凡的人去做祂那不平凡的工作。
聖經人物的別名真多，這個巴多羅買又是誰？
10:3-4 巴多羅買可能是拿但業的別名（參約1:45-51），達太就是雅各的兒子猶大。奮銳黨是當時一個激進的政黨，主張以暴力推翻羅馬在以色列的統治。（有關門徒名單，請參可3:16-19；路6:14-16；徒1:13。）
救恩不是普世性的嗎？為何耶穌叫門徒不要進外邦人的城？
10:5-6 凡不是猶太人的都是外邦人，撒馬利亞人是以色列人被擄後（參王下17:24），跟外族人通婚所形成的混血民族。耶穌吩咐門徒單單到猶太人當中，因為神揀選了猶太人（參羅1:16），先要把福音傳給他們，再由他們把福音傳遍世界。猶太門徒和使徒把基督復活的好消息傳遍整個羅馬帝國，不久外族人就湧進教會。聖經清楚教導，神的救贖信息是給予全人類的，不論種族、性別或國籍（參創12:2-3；賽25:6；56:3-7；瑪1:11；徒10:34-35；羅3:29-30；加3:28）。
耶穌說：“天國近了”，可你知道“近”在哪兒嗎？
10:7 猶太人正等待著彌賽亞來臨，為他們帶來祂的王國，他們盼望一個政治軍事的強國，把他們從羅馬的統治中釋放出來，恢復昔日大衛和所羅門時代的輝煌，但耶穌所說的是屬靈的國度。今天，福音就是天國仍然接近我們，耶穌就是彌賽亞，祂已經開始了祂在地上在跟從祂的人心中的國度，有一天祂的國度會完全實現，那時邪惡勢力會被毀滅，所有人都會和睦共處。
若有餘，我就與人分享──你是這樣想嗎？
10:8 耶穌給門徒一個如何去服事別人的原則：“你們白白地得來，也要白白地捨去”。因為神傾福予我們，我們應該慷慨地把自己的時間、愛心和財物與他人分享。
傳道人、牧師也需要人關照？他們不是有不絕的愛去關心人嗎？
10:10 耶穌說那些工人應當得到照顧，應該得到食物和安身之所，作為服事人的回報。你要關心傳道人、宣教士、主日學教師和藉著服事你去事奉神的人（參林前9:9-10；提前5:17）。
出門當然要帶鞋子，為甚麼作門徒就不用帶？
10:10 馬可福音記載耶穌要門徒穿鞋和帶備枴杖（參可6:8），而馬太福音和路加福音則記載不要帶鞋和枴杖（參路9:3），好像有出入，其實不是。耶穌的意思可能是叫他們除了腳上所穿的鞋子和手中拿著的枴杖，不要帶“額外”的鞋子。無論如何，原則是他們只要預備自己職責和旅途所需用的東西就夠了，以免行李多累贅。
跺掉腳上的塵土，究竟有甚麼意思？
10:14 為甚麼耶穌告訴門徒倘若某城市或家庭不接待他們，離開時要跺掉腳上的塵土呢？虔誠的猶太人離開外族的城市時，往往會跺掉腳上的塵土表示他們與外族人的風俗無關。門徒跺掉腳上猶太人城市的塵土，表明這個猶太人的城市或家庭拒絕接受彌賽亞，失去了跟從基督的機會，作了錯誤的抉擇，而且這些人與門徒無關。你是否接納從神而來的教訓？假若你漠視聖靈的催促，你可能不再有機會了。
罪惡的城市，悲哀的下場；你有為那些聽過福音而不信的人擔過心嗎？
10:15 所多瑪和蛾摩拉這兩個城市極其邪惡，被神降火燒毀（參創19:24-25）。有機會聽福音而拒絕接受的人，在審判時比在這些邪惡城市中從未曾聽聞福音的人處境更糟！
靈巧像蛇，馴良像鴿子──做人豈不搖擺不定？
10:16 法利賽人的攻擊就如兇猛的豺狼，門徒惟有盼望他們的大牧者來保護他們。我們可能也面對類似的危難，要像門徒一樣，不單馴良如鴿子，也要敏銳和審慎，不要迷迷糊糊地被人利用，也不要作虛偽的欺騙者。我們必須平衡智慧和馴良兩方面，去完成神的工作。
我的家人都不理睬我，為何我仍要信耶穌？
10:17-22 不久這些門徒就要經歷這些苦難（參徒5:40；12:1-3），不但是來自政府法庭的，也包括親人、朋友的逼迫（10:21）。為神而活往往會帶來逼迫，同時也帶來宣講福音的機會。在逼迫中，我們要有信心，因為耶穌“已經勝了世界”（參約16:33），忍耐到底的人將必得救（10:22）。
傳福音的時候很緊張？不如聽聽耶穌對你說的……
10:19-20 耶穌告訴門徒當他們因為傳福音的緣故而被捕時，不用擔心怎樣答辯，神的靈會引領他們說話（參徒4:8-14）。但有些人卻誤以為傳福音不必作準備工作，因為神會照應一切。其實，聖經教導我們要小心預備如何應對（參西4:6），耶穌只叫我們不要擔心，而不是叫我們不必作準備工作。
“忍耐到底”，到底為誰？
10:22 “忍耐到底”並不是得救的方法，卻是真正委身於耶穌的憑證；堅持並不是賺取救恩的方法，只是真正敬虔的生命所應有的表現而已。
為義受逼迫的人既然有福，為何耶穌要我逃？
10:23 基督警告門徒要逃避未到時機的殉道，逼迫未變得太大之前，就要離開。我們須完成許多工作，也須接觸許多人，這些工作直到基督再來才會完成，惟有在祂回來之後，整個世界才會曉得祂的真正身分（24:14；參羅14:9-12）。
為了耶穌的緣故，你可能會被人污蔑，你可有心理準備？
10:25 別西卜是蒼蠅之主和鬼王，其實法利賽人是稱耶穌為“撒但”（9:34），控告祂靠著別西卜的能力趕鬼（12:24）。有時人會把善稱為惡，完美的耶穌也曾被指為邪惡，祂的門徒也要準備接受相似的污蔑，但堅持到底的人將會得到平反（10:22）。
照照鏡，看一看，你看到一個怎樣的自己？你猜神又如何看你？
10:29-31 耶穌說神關心各樣的事情，甚至是麻雀的需要。你比那些小鳥貴重得多，神甚至差遣祂獨生的兒子為你而死（參約3:16）。祂給你尊貴的地位，你不必害怕別人的恐嚇或困難的考驗，這些都不能動搖神對你的愛，也不能把聖靈從你心裡趕走。但並不表示祂將會免去你一切的困難（10:17，21），生命的價值就在這些生活的磨難與受辱中承受真實的考驗，在其中屹立不倒就顯出其真正的價值。在困難中仍然堅信基督的人，才真正得到這長存價值，必獲得極大的賞賜（5:11-12）。
和平之君耶穌卻不帶來和平？那祂又帶來甚麼？
10:34 耶穌帶來的和平，並非那種掩飾彼此歧見而粉飾出來的和諧。選擇跟隨耶穌的人和不跟隨耶穌的人之間一定會有矛盾和不和，但我們可以盼望總有一天矛盾可以化解。（有關耶穌作為和平使者的討論，請參5:9；賽9:6；約14:27。）
如果你的家人要求你拜偶像，你會不會因此與他們大吵大鬧？
10:34-39 委身基督可能會使我們與朋友和所愛的人分隔。耶穌這樣說並不是鼓勵我們違背父母或在家中引起紛爭，反而顯明祂要求我們作決定。由於有些人跟從祂，有些則拒絕，兩者之間必引起無可避免的衝突。當我們背起十字架跟從祂，我們與別人不同的價值觀、道德、目標和決定，就必使我們與他人有距離。不要忽略你的家人，但也不要忘記你對神的委身比他們更重要，祂應該在你生命的首位。
愛家庭不是神的律法嗎？耶穌何出此言？
10:37 耶穌呼召我們，不是要我們尋求生命的舒適和安寧，而是要我們承擔一個更高的使命。愛家庭是神的律法，但有時這分愛也可能成為只顧個人利益的一個藉口，叫我們不去事奉神，不去做祂的工。
十字架的道路，太難行了吧，你會走上嗎？
10:38 背起我們的十字架來跟從耶穌，是公開承認與基督的關係，經歷別人的反對，並願意為祂的緣故面對任何事，甚至為祂受苦受死。
“得”與“失”之間，是一個銀幣的兩面？有多少距離？
10:39 這節經文顯示出真理的兩面：抓緊生命可能使我們在今生和來生喪失從神而來最好的東西。當我們愈喜愛今生的報酬──享受、權勢、受擁戴、經濟保障，就愈會發現這些東西是何等虛空。因此，享受生命的最佳途徑，就是放棄貪戀世上報酬的心，自由地跟從基督，這樣，我們將會承受永生，並立刻開始經歷跟從祂的好處。
有所付出，總期盼讚美；在服事別人時，你的心在想甚麼？
10:42 我們如何對待別人可以用來量度我們愛神之心。耶穌以給一個口渴小孩一杯涼水的例子，作為無私服事的榜樣。神視自己為領受者一樣，注意每一件我們做或沒有做的善事。今天你是否無私地服事他人呢？雖然可能沒有人看見，但神注意著你的善行。──《靈修版聖經註釋》