第七講 使人和睦──跟隨基督的腳蹤行
經文：馬太福音（五9）
「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」耶穌在此要求我們成為一個使人和睦的人，這也是一個的使命。清心與使人和睦的關係很密切，清心是屬靈生命邁向高峰，如此就是與主同行。如果你能使人和睦，你就可以成為祂的兒女；耶穌在這裏是對一些基督徒說的。如果你真的能與人和睦，那你是與神同行的。你就是反映出神聖潔的生命，恢復了神的生命在你裏面；以至你愛神所愛，做神所做的事情。「我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」（彼後一4）。一個聖潔得見神與祂同行的人，他有一個尊貴的使命；他必須使人和睦，這樣他真被稱為神的兒女。在此要解釋，甚麼叫做神的兒女。兒女的名稱，在聖經中有特別含意，就是猶太人希伯來的文化；強調兒女與父母的生命，有關切相似的關係，他們重點在「相似」的地方。例子：（約五章）耶穌在畢士大池子裏醫好了癱子之後，看見的人要攻擊耶穌基督，因為祂在安息日醫人的疾病。按猶太人的規矩，治病都是一種工作，耶穌基督行了這神蹟之後，那些人就要控告責備祂，耶穌基督辯護說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）祂稱神為父，但在耶穌基督時代，猶太人不輕易稱神為父。主如此說明，你們應六日工作，第七日休息為安息日，是神給猶太人作息循環的吩咐。神就安息了，（創二章）神第七日休息，不是代表神甚麼都不作；乃是祂歇了創造的工作。神繼續護理祂所創造的世界，是延續不斷的工作。猶太人不認識神，所以他們就不高興，想殺祂「因為他犯了安息日，並稱神為他的父；將自己和神當作平等。」（約五18），當耶穌基督稱神為祂的父，這平等是與父有同樣的本質相似的。我們的神是和睦的源頭，所以一個和睦的使者，他就稱為神的兒子。因他與神有同一心思意念，分享做神所做的。神稱為賜平安的神，聖經中的平安、和平、和睦，是同一原文的字。神救贖的計劃是最偉大，付最大代價，爭取回來的一種和睦的計劃。使與神為敵的人類，能因此與神和好。主降生時被稱為
（一）使人和平和睦的職事
那裏有罪，那裏就有分隔，以至我們裏面充滿許多矛盾掙扎。保羅說：我所願意的善，我反不作，我所不願的惡我倒去作。人與家庭、社會都有分隔；我們成為使人和睦的使者，責任是藉傳福音，使人與神和好。為他們禱告，幫助一些人按真理脫離各種的矛盾掙扎。神的要求很高，世上這麼多分隔，都要我們去調解，是否可以辦得到呢？當我們去做和睦職份時，要留意重要的真理，就是按自己所在崗位或所處的環境去使人作主門徒。神所要求的只是這樣，不一定遠隔重洋，只要我們忠心盡本份去作就夠了。葛培理牧師於五二年在美國南部一個佈道會中，親手將分隔黑、白人的繩拿開，雖然有人不高興，葛牧師知道作為傳福音作和平使者；應把握機會解脫種族歧視的問題。神放你在一個地方，你就留意去做一個和平使者，這是神給我們的職份。
（二）使人和睦的使者應具備的條件與裝備
究竟我們成為一個怎樣的人，才被主使用，成為一個和睦的使者呢？
（1）我們必須具備在八福中的八種美德
特別你有了以上六種美德，你竹自然成為使人和睦的人。一個虛心的人，他倚靠神是忘記自我的，你就可以謙卑不驕傲，這人是具備和睦使者的條件。我們思想兩樣很重要的力量，我們必須具備，才能成為這時代被神使用的和睦使者。
1.愛的能力
天地之間有兩種最巨大的能力，罪是天地之間最大破壞分割的能力；另一個積極是愛的能力。因為愛是一種連結的能力，在神面前具備從上而來愛心的人，他能有這個能力成為一個和睦的使者。保羅說得很清楚，耶穌基督「在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗二16）這裏指耶穌基督的十字架，叫人能與神和好；種族與種族和好，保羅特別講到外邦人與猶太人之間的冤仇，被耶穌的十字架上的愛所消除。這是不容易的，唯有我們跟隨主的腳蹤行；基督十字架的愛在我們裏面，否則我們就不能成為今日世代的和平使者。愛的能力是怎樣的呢？是包容的能力，「恨能夠挑啟爭端，愛能遮掩一切的過錯。」（箴十12）「最要緊的是彼此相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼前四8）這是叫我們原諒人，饒恕那得罪我們的人，完全忘記他們的過錯；並且不會將他們的過錯宣揚出去。所以這包容的愛，就能夠成為一個和睦使者，必須具備的條件。
2.愛能尊重別人
要看別人比自己強，即是關顧看重別人的利益，比自己的利益更重要。
3.愛使我們對別人有忍耐
大却與掃羅王之間彼此為仇，其實是掃羅對大却嫉妒，大却對掃羅王非常忍讓；他放棄了曾經兩次可以殺掃羅的機會。大却的愛心帶來了忍讓，求神幫助我們在這世代中作一個和平使者。
（2）和平使者要帶凓真理的能力
這真理在我們作和平使者時，不會落在錯誤的觀念中；就是不惜用任何代價，去尋求和平和睦。聖經沒有教導我們不惜犧牲任何真理，為了去尋求和睦，不是聖經的教導；今日我們發現教會有人，很鼓吹教會合一。這是很合聖經的，耶穌離世之前，在大祭司的禱文中，為祂的門徒及門徒將要帶領信主的人禱告；耶穌特別為教會合一來禱告。可知耶穌是多麼看重我們彼此相愛。教會先和睦，我們才可出去使這世代的人和睦；我們不可拋棄神的真埋。為了教會有合一，你留意主耶穌在大祭司禱文中，多次提到真理，因為真理可使人成聖，如果今日有人不接受，耶穌基督的代替性的贖罪；不相信耶穌基督身體的復活，若果不相信耶穌基督第二次再來；我們可否與這些人合一呢？我相信不能夠，我們不能犧牲了基要的真理，教會應該在基要真理原則上合一；否則合一不能榮耀神；其實耶穌基督在大祭司禱文中的合一，是指生命的合一，原本我們是有了；耶穌是葡萄樹，我們是枝子，我們在耶穌裏面，已經是生命合一。今日有些人為了叫教會有復興更新，增長快些，我們追求神蹟奇事；首先強調每個重生的基督徒，應該要相信神蹟。耶穌基督道成肉身，並釘十架是最偉大的神蹟；相信神在今日仍然是能夠施行神蹟奇事。在我們中間，問題是今日許多人為了追求教會復興更新，增長快一些；而過份強調神蹟奇事這情況下，對教會一定有影響的。是否用愛心互相接納就可以呢？不是，一個正確和睦的使者，是要將真理帶出來，聖經對神蹟如何教導呢？我們要指出一些不對的，更加上重要的，作為一個擁有真理和平使者。教會更新正確路線，在真理上要認識甚麼，以至我們成為有效和睦使者。
1.意見不合是正常的
因為我們是人，所以就有意見不合的地方，意見不合本身並不是錯，大家看法不相同。神造人有不同性格，樣貌與喜好，男女平等就可知道；總有偏差的。要學習互相諒解，要忍耐，彼此接納；花時間去了解協調。因為今日人有即食的心態，凡事都要很快解決事情；好像看電影或一些片集，一、兩小時內就要將所有的劇情去完結有答案。
2.產生衝突的因素
自私的罪是會產生衝突的。「你們中間的爭戰鬥毆，是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？」（雅四1）我們自私，如何對付自私的人呢？就是學習用愛心，從別人的角度去看事情，自私的人總要求所有的人，都要從他的角度去看，一個真正有愛心的人，是懂得放下自己的自私，用別人的角度去看別人任何的問題。
3.無故的生發爭端
「人未曾加害於你，不可無故與他相爭。」（箴三30）即是說，人既無意加害於你的，為甚麼偏要無故與人相爭呢？這些人往往都是一些消極性格，甚麼事都從壞處想；沒有甚麼原因，就是他性格好消極。品格也相當固執的，因此不能欣賞別人的見解，如果有這樣的人，不要公開與他爭論；因為他消極，看事一定很灰暗。應該私下多與他有溝通，幔幔討論，改變他的意見。
4.信仰的偏差
「自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑。」（提前六4）在思想上有偏差的人，往往帶來許多的紛爭，我們如何面對呢？首先信仰基礎要好，如果自己信仰基礎不好；就不要與那些傳講異端的人來辯論。好容易你會被他講服你，因為你不太清楚了解自己信仰的內容。
5.引發爭端是自高
「驕傲只啟事競；聽勸言的，卻有智慧。」（箴十三10）驕傲的人要用愛心提出我們的看法，不要時常批評對方；驕傲的人不容易聽我們的勸告，就要請他所敬佩的人幫助勸勉他。
6.引發爭端的愚昧
「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。」（箴十八6）無知的人是意見多，越有見識的人，不是容易開聲講話的。愚昧人自以為是，說話似有偉論；並認為可決定一切。我們如何面對這類的人呢？因為無知所帶出來的意見，是對事情沒有幫助，所以我們只好一笑；如果有破壞性的，就很嚴重，我們要用真理教導他。
7.解決衝突的步驟
耶穌給我們很重要的教導。若面對衝突，就要知道為何許多人不在教會中事奉，他們之所以避開，是認為教會太多事，這是錯誤的！以主的教導步驟如下：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁凓只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶
（1）先私下與他講，如果他不聽。
（2）帶兩三個人一同去指出他的過錯，他都是不聽。
（3）告訴教會，請教牧同工勸告。連這些都不聽，就請他離開教會。
次序是很重要的，教會今日這麼多紛爭，不能解決；就是沒有依據主耶穌所講的次序與步驟去行。── 張慕皚《從八福看靈命的操練》