第五講 憐恤──愛的實踐
經文：馬太福音（五2）
「憐恤人的人有福了，因為他必蒙憐恤。」在登山寶訓中之八種屬靈生命特質，是有次序連貫性的，有進步性的追求。今日我們要思想憐恤就是愛的實踐；一個人願意活在神旨意裏，按照聖經原則去過生活；他的生命最高指標就是這愛。他不只放在心中，更是實施出來的。耶穌盼望從我們身上，能尋到憐恤人的美德；用憐恤的愛向一些困苦、有需要的人去實施。在現今時代不太多人欣賞這種美德。在耶穌時代有一些外邦的宗教，他們的神明，是沒有感情的；他們觀念中的神，是坐在天上飲酒作樂交談，是閒來無事，捉弄地上所管核的人。難怪保羅在雅典傳道時，講到耶穌基督不單是神的兒子，是道成肉身，來到世界上的；祂更加為人的罪，被釘在十字架上。不過這些外邦人，從來是沒有這種觀念，他們對保羅所講論的神，覺得可笑，說：你們的神是有這豐富的感情。他們不能接受保羅所講這樣的一位神。同一時代希臘的哲學理論，提倡一個不動心的生活操練，是要人完全失去任何感情的；甚至操練自己麻木至沒有感情反應，這樣你就成功在屬靈操練達至高峰境界。這不是聖經的教訓，在耶穌基督及保羅的時代，這種愛心憐恤是當時人所不願意接納、認同的道德價值觀。今日凓重在一個精英制度的社會，是由競爭中出來的優勝者。人往往為了向上爬，無情的排斥別人，踐踏擊敗別人才可建立自己；這反映了十九世紀出名的哲學家尼采，他的哲學相當極端的。他盼望藉他的哲學去建立一個超人的社會，用優生學排除才幹能力低下的人；進化到一個超人境界，並要燒滅基督教。因為耶穌的教訓是去愛人憐恤人，特別是軟弱有需要的人。但他們是不容許如此去關心照顧的，因為會攔阻他們的社會進化到超人的境界。故此基督徒要從這世代中作出應有的見證。現在試從三方面去思想。
（一）愛的真義
聖經所講的愛是甚麼一回事呢？甚麼是真愛，一想我們心中就有幾種的愛。男女之間情慾感受的愛；朋友之間以理性為出發點的愛；骨肉之親天生的愛；正常的愛是不須訓練的。但聖經所講的，憐恤人的愛，是基督徒才會有的；是從天上而來的愛。
（1）愛是神所賜予的
我們信主之後，神所賜予的聖靈，將神的愛澆灌在我們心中；我們愛，因為神先愛我們。我們能夠體恤別人，是因為實行從天上而來的愛；我們是曉得根據聖經原則去愛人，這是出於神的恩典。
（2）回應的愛
即是報答的愛。原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活凓的人，不再為自己活；乃為替他們死而復活的主活。（林後五14-15）。因為我們感受耶穌基督十字架的大愛，所以我們懂得如何去愛人；憐恤別人，是一種對神感恩，報答有回應的愛。也是一種提升的能力，使我們有體恤愛別人的能力。當我們思想耶穌基督十字架上的大愛時，有否用耶穌基督的愛，去愛別人呢？
（3）用意志作出發點的愛
是立志去愛人，將好處帶給別人；這是態度上的問題，是我們可以的。耶穌所講的愛是從上頭而來的是神可以命令的，你們要愛仇敵，為逼迫你們的禱告。是用意志、志將好處帶給他，耶穌說：要愛仇敵，怎樣愛他呢？為逼迫你的禱告，為他禱告；這樣幔幔敵人被你的愛溶化，漸漸你會覺得他都可愛，你能將感情投入愛他，這是意志出發點的愛。
（4）愛就是同在
耶穌說：人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他；並且我們要到他那裏去，與他同住。神愛我們到一地步與我們同住，這就是愛；是人所能明白的。如果我們愛一個人時，你一定想時刻與他在一起；所以同在就表明這愛。神愛我們，祂也很想我們能與祂時刻在一起；這是聖經所講的愛。
（5）無條件的愛
神是無條件愛我們，因為我們還作罪人的時候，神就差遣祂的兒子，為我們死在十字架上；神愛我們這罪人，對祂有甚麼好處呢？這種愛是不容易的。我們時常去幫助體恤別人時候，如果這人沒有對我表示多謝，忘恩負義；我們就會很激動，正是好心無好報！如此就反映出那愛與憐恤多少，是帶有條件的。無條件的愛是不容易的，我們能否無條件的，去愛那些敵擋我們的人呢？
（6）成全律法的愛
這是很重要的，許多人的見解是，只要我們去愛一個人，為他做甚麼都得；甚至破壞律法去愛一個人也得。近代流行的一種處境論理學，就是將許多聖經原則帶入去道德的處境裏；只要這些聖經原則，能幫助你可解決處境，你就應用這些聖經原則；若不行，則將所有聖經原則拋開。但只有一個絕對的原則，就是愛。凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛；要常以為虧欠，因為愛就完全了律法。（羅十三8）愛不是廢除律法，乃是成全了律法的。
（7）恩威並施的嚴愛
有恩又有威，就是神在伊甸園，對始祖所實施的就是嚴愛。但神同時有慈愛追隨凓他們，這就是神恩威並施的嚴愛。我們也許在愛人的事上，不曉得恩威並施；為要達成愛，只要他喜歡甚麼就任由他！大却是一位好的君王，因為他不懂用這種的嚴愛，教養他的子女；他就不是一位好的父親。在我們去憐恤愛人，去幫助別人時，要小心！免得我們愛人反而變成了害人，恩威並施時操練是要留意。
（二）實踐憐恤的障礙
為何基督徒不能去憐恤去愛別人呢？
（1）是我們未曾經歷神的愛
當一個人真正去經歷神的愛時，是時常思念耶穌基督十字架上的大愛，這愛常活劃在我們面前。撒該一接觸認識主之後，立刻曉得如何去愛人憐恤人；同樣主的愛時常激勵感動我們的心，我們才懂去愛人。「我們愛因為神先愛我們，人若說我愛神卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約壹四19）十九世紀一位比利時的宣教士達緬，他在夏威九群島中的一個小島上，為了服事八百名痲瘋病人，將福音傳給他們。他十七年來在島上工作，協助他們建造房屋、醫院、學校等設施；最後他自己也染上了麻瘋病，而死在這孤島上。一個愛神的人，才懂得去體恤愛別人，這是很重要；所以我們必須除去愛的障礙。
（2）忘恩負義的人
（馬太十八章）耶穌基督講的比喻：有一個僕人欠主人一千萬銀子，主人原諒他，免了他所欠的債；他蒙了憐恤。但他出來，遇見他的一個同伴，欠他只是
（3）愛不能實踐出來
許多信徒用敬拜代替了憐恤，我們以為這就已足夠。我用不凓照顧貧窮的人，神在（賽一章）表示，神憤慨，藉先知責備以色列人。你們獻許多祭物，守各種節期；你們雖然如此行，是我不能容忍的，甚至我會恨惡你們的敬拜。神為何這樣呢？因為他們不止住行惡，在殿中敬拜偶像，離開神又去作惡，沒有學習行善。基督徒無憐恤人的心，只識在教會中敬拜，熱心事奉神，以為已足夠。耶穌以為他們所作都是枉然的，敬拜決不能代替表達你的愛和憐恤。
（4）靈修的操練代替了憐恤
今日年青人流行靈修的操練，這操練是對的是好的；如果這操練不能使你愛神憐恤別人，這就有很大的問題。（賽五八3-9）先知奉令嚴斥偽善說：你們天天尋找我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章；向我求問公義的判語，喜悅親近神。雖然如此，神卻嘆息說：你們禁食的日子，仍求利益，勒逼人為你們作苦工……。但我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，拆斷一切的軛麼？即使你們這樣的操練，但仍是欺負別人；這行為神是不能容忍的，祂甚至討厭我們的敬拜和操練。如果我們能好像賽五十八章所記，能去體恤別人，那我們就是一個有福氣的人。你的光就發現如早晨，你所得的醫治必速速發明；你求告我必定應允。我就常引導你，叫你心滿意足，何等有福氣。
（5）為何缺乏對別人有憐恤
教會和基督徒對社會缺乏，錯認憐恤的工作。我們基督徒只傳福音，做屬靈的事；福利、醫院、學校等工作由政府去辦。教會應集中資源去傳福音，似是一個好的理由；不必花精神、金錢去憐恤別人。其實是一個錯誤觀念，耶穌成了我們的榜樣；到各城鄉去不只傳福音，祂看見人好像羊沒有牧人，祂是一個身、靈並顧的主。所以教會無理由將憐恤慈惠工作，只由政府去做；我們單傳福音是不合乎主的標準，教會應量力而為去關心社會的工作。先解決人的問題，有耶穌基督的福音，才可徹底解決全人的身心靈問題；假如教會採用政府地方，藉社會工作去做教會事工；一定要做到最好，否則我們是欺騙了政府，這是不合神心意的。
（三）憐恤的操練
神對每一個屬祂的人要求的是甚麼？聖經說明：「耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的 神同行。」（彌六8）
（1）學習公義
公義就是把別人應得的給別人，大家都會認同這個定義。例如聖經對家庭教育就是，丈夫應愛妻子，丈夫如果不愛妻子，就是虧欠妻子，沒有向他行公義。作妻子的要順服自己的丈夫；如果妻子表明要做女強人，不肯順服丈夫；這樣妻子就是虧欠自己的丈夫，沒有向丈夫行公義了。作兒女當孝敬父母，父母當盡本份藉聖經教養兒女。政府市民都當彼此行公義。向別人行公義，將應得的給人。
（2）好憐憫
憐憫是超過別人應得的給予別人。聖經特別教導我們，要喜歡好憐憫，不是吝惜，勉強存心地去憐憫別人。當人犯罪時，神向我們定罪下地獄，這是神向我們行公義；但神又差遣他的兒子耶穌基督，來到地上釘在十字架上為我們死，這是憐憫。是超過我們應得的給我們，求神教導我們做一個好憐憫，超過別人應得的給予別人。亞伯拉罕分家時，施憐憫將超過應得的給羅得。耶穌基督是我們的榜樣，祂到處施憐憫，我們要操煉憐憫，學習放下自己的權益，才可將好處帶給有需要的人。
（3）存謙卑的心與你的神同行
謙卑就是將自己，連同自己所有的給予別人；這是最高愛的表達，耶穌能做到。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己；祂倒空自己所有給我們，成為奴僕的形像，成為社會最下層的人。就自己卑微，存心順服，去經歷人世間最大的痛苦；且死在十字架上，十字架是昔日為最卑賤的奴隸，所預備的一種最殘酷的刑具，耶穌基督就是如此，放下一切與我們認同。一個聖潔無罪神的羔羊，從來沒有經歷過犯罪的主；祂甘願為全人類的罪，死在十字架上。「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四15-16）。今日沒有人可以說，我所受的痛苦經歷，是無人能明白的；其實主耶穌都明白你，了解你！祂曾被厭棄，被藐視，好像被人掩面不看的一樣，甚至我們也不尊重祂。但祂卻能體恤你，祂明白你；弟兄姊妹你是否將自己倒空，有謙卑的心與你的神同行。── 張慕皚《從八福看靈命的操練》