第三講 溫柔──合乎中道的自我形象
經文：馬太福音（五5）
「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」我開始時已講過那八福中的八種屬靈美德，與屬靈生命的本質，屬神的人應去追求，不斷去操練自己；接受主的教訓，使自己更加像主，聖經中的溫柔不是一般人，能去認同接納的道德標準。現代人不能欣賞這溫柔生命的質素，因為他們對聖經的溫柔，觀念有所誤解。許多人認為溫柔的人，是任人踐踏的；溫柔的男人是女性化，而女人被視為老土不合潮流。現今時代剛與聖經所認為的溫柔相反，今日人追求的是活力豪放的形像；有許多活力歌曲、活力舞、活力操。在運動狂熱的世代中，運動鞋、運動裝已成為流行時裝；在主日崇拜中已少見凓西裝的人，取而代之所見的運動、網球裝、牛仔衫褲、甚至有講員穿凓獵裝上講臺講道。今日人在追求時代感、活力形像，有時發覺現代的青年人追求至一個極端；活力進而成為武力。這種品格，大眾傳媒，暴力電影、電視影集，令許青年人都追求這些東西為美德；甚至加入黑社會為顯示威武。隨時隨地可見穿西裝的人看連環圖功夫雜誌；這時代的人未能明白聖經中的溫柔，他們所追求的是另一方向。聖經中的溫柔是甚麼意思呢？原文聖經講溫柔是指一頭野獸，充滿破壞力量，但經過了訓練馴服；破壞力量變成有用的力量，有用的家禽，這是聖經中所講的溫柔。是一個屬靈的君子，經過神的訓練，耶穌十字架的塑造；以至這人成有平衡的性格，合乎中道的基督徒形像。現在要從幾方面看溫柔的性格。
（一）一個溫柔的人是能夠約束自己，又可以曉得如何去尊重別人的人。能自約又尊重別人就是聖經中講之溫柔。曾被十架對付，塑造過的生命，從聖經中看屬靈領袖，很需要的一種神特別看重的一種品德。摩西起初是一個不受約束的人，當他要拯救神百姓離開埃及人的手；那知他出來就打死人，神將他放在曠野四十年操練馴服他，然後民數記十二章，他成為世上最謙和的人，他能自約成為神子民的領袖。又同章記載米利暗和亞倫，因為摩西娶了古實人女子為妻就攻擊他；摩西能不作聲，他能約束自己。難怪聖經中神稱他是世上最謙和的人，是一個能謙卑忍讓溫柔的人。這樣的人能與耶穌基督一同承受地土，在新天新地與基督一同作王；一個能夠約束自己又能尊重別人的人，有兩點是要操練的。
（1）愛人如己
就是用我們未信主之前，愛自己關心自己的那種力量，去愛人關心別人。耶穌基督是最好的榜樣，因為祂是為別人而活；你想別人怎樣待你，你就要怎樣待人。如果你讀書資質不好，你一定希望有人能幫助你；如果你是一位老人家跌在馬路上，你一定希望有人可以扶助你；這就是操練你如何去愛人如己。
（2）尊重別人像尊重耶穌基督
首先要澄清這不是要去拜人，我們敬拜耶穌基督，因為祂在十架上的大愛。我們要待別人好像耶穌基督一樣對待尊重他。保羅在加拉太書記載，加拉太信徒如何在他有病時看顧他，就好像照顧耶穌基督一樣；如果我們常這樣待人，這就成為一個能約束自己，又曉得尊重別人的人，是聖經中所講的溫柔。耶穌在馬太福音中論將來的審判，用綿羊山羊那樣審判說：你既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我的身上了。你憎恨某弟兄就是憎恨我，操練溫柔，愛人如己，尊重別人是包括家人，好朋友及公司下屬等；待他就好像待耶穌基督一樣，一個溫柔的人是能約束自己又能尊重別人的人。
（二）一個溫柔的人，是倚靠神隨遇而安的人。這樣的人就好像保羅，他說我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富……（腓四12-13）。這是一個溫柔的人，因倚靠神不論在甚麼環境中，神必定看顧幫助使你獲益。隨遇而安，聽來容易，實在是不容易操揀的一個屬靈的功課。有許多解經家認為聖經所講，溫柔的人有福，因為他們必承受地土，是借用詩篇三十七篇，大却看見惡人亨通，心中憤憤不平，然後他又講到一個溫柔謙卑的人，等候神必定承受地土。從這範圍去探討倚靠神而能隨遇而安。當你見惡人不信主又無惡不作，但他一生亨通。信了主的人，我看他都很亨通，雖然他不去教會，又沒有十分一奉獻，生意用不法手段去賺錢；反而步步高陞，你有否為此而埋怨神，甚至放棄自己的原則，跟隨像惡人一樣呢。詩篇七十三篇詩人看見惡人與狂傲人享平安，死時沒有疼痛，他們說話自高，常常安逸；便說，我徒然潔淨了，我的心徒然洗手表明無辜。詩人想到這地步作好人，有甚麼意思呢？不能隨遇而安，我終日遭災難，每早晨受懲治，他認為很不公平，我能否在這景況中隨遇而安，弟兄姊妹我們要記得聖經幾方面的教訓。
（1）要記緊惡人亨通是暫時的。大却在詩篇三十七篇說，他們像草一樣，很快就要割下；我們看這樣的惡人無惡不作，起初他們以為很亨通，突然神就將他們如草割下。
（2）神似乎讓惡人長久亨通。他們直至死都沒有疼痛，好像不公平，其實神沒有刑罰他們作惡，這就是神一個最嚴重的刑罰，因為神任憑他們。凡神所愛的，他在犯小錯時，神就立時對他刑罰管教。給他吃苦頭，使他盡快挽回。令他回到神的身邊，不要再去作惡，這就是神愛你。
（3）神是公義的。就算惡人今生沒有得到刑罰，來生亦會在神面前受審判；如果他們未接受主，地獄永刑必臨到他們。
（4）信徒的盼望在於永恒。最終最好的盼望不是在今生，當然我們求神在今生都恩待我們，最後的盼望在永恒中。
（5）在這情況下你憤憤不平時要思想。神可能會用一些肯謹守堅持神原則的偉人，他們在這情況中而沒有放棄神的原則。他們最終都蒙福，甚至有人起初因為堅守神的原則，他失敗，別人去做假帳，我不作假帳；損失許多，但最終他發現神原來是賜福給他。美國四大公司之一的基督徒董事，起初生意一敗塗地；因為他不接受別人給他不正當意見和途徑。原因是他家族中三代都是浸會牧師，他堅守原則不放；最終神是恩待他。一個溫柔倚靠神的人，是能夠隨遇而安的。
（三）一個溫柔的人，他的生命富有彈性而能屈能伸。耶穌講的溫柔與耶穌的時代，希臘哲學家所講的溫柔美德，是有不相同的；這些哲學家所講的乃是中庸之道，是吝惜與奢侈，在這兩個極端之間，我們要慷慨，這就是中庸之道，一個極端是懦弱，另一個極端是粗野；在懦弱與粗野之間就是溫柔，這不是耶穌的教訓。聖經中的溫柔，不是一個中間路線，而是我們要屈就的時候就曉得屈就；我們需要能伸的時候就能伸。要軟弱的時候能軟弱，強硬時識得去強硬；這才是溫柔。耶穌基督是我們溫柔最好的榜樣，「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」馬太（十一29）學習耶穌基督的那種溫柔、謙卑，祂是能屈能伸而又溫柔的樣式。主到各城鄉去憐憫那困苦流離的人，祂看見人像羊沒有牧人一樣。祂走到聖殿裏，用鞭子將做買賣的人趕走，嚴厲斥責當時的法利賽人及文士；形容他們是粉飾的墳墓，他們不單常攻擊耶穌基督，並要將人引進地獄去。耶穌稱希律王為狐狸，這些人聯合起來把耶穌釘十字架，「主好像羊羔牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲」。（賽五三7）。因為耶穌知道自己的時候到了，這是形容祂像羔羊而祂也會像獅子出現。啟示錄五章形容主耶穌是猶大支派中的獅子；祂又是被殺的羔羊，這是耶穌溫柔的模式。保羅未信主時追殺信徒，但信主以後祂成了溫柔能屈能伸的人；而且有父母的心腸牧養教會。當我們去操練能屈能伸時，需注意幾方面原則。
（1）我們雖為了個人有點不便，但要懂得如何屈就去忍讓。所以耶穌教導我們，若有人打你的右邊面時，你要連左面都給他打；有人取你的內衣，連外衣都給他取。
（2）當有任何事情牽連到神的榮耀或福音廣傳時，或牽洩到別人的利益時，我們就當剛強地堅守；不能屈就。耶穌基督受審時被問：「你是神的兒子麼？」祂說：「是」。祂被人打時，沒有把另一邊面給人打；這是祂剛強的一面，表明祂是神的兒子。在這情況下為了神榮耀的福音，耶穌站穩自己的立場。彼得教導我們要順服執政掌權者，但對敵擋真理的人，他卻說：「順從神不順從人是應該的。」所以當神榮耀的福音受牽連時，我們是不應將左面給惡人打。
（3）為基要信仰奮勇維護。因為在加拉太地方，有些猶太教的人，講因信稱義是不對的。保羅認為這是何等重要的真理，他一定堅守這真理，所以保羅奮勇為那因信稱義的真理，在加拉太書中來堅守維護，歌羅西書中講及拜天使，又拜其他東西，將耶穌基督身份降低時；保羅認為絕不可，我們一定要維護真理，是絕對不能妥協的。
（4）為一些非基要信仰問題，我們要學識寬容、忍讓。甚麼是非基要的信仰，保羅在羅馬書十四章談到那些吃肉、吃菜、守日不守日的問題；保羅說你們要彼此的接納。這些非基要信仰上並非沒有真理，他卻說你們不要在這些非基要信仰上爭持；只要在個人信心裏堅定，憑凓信心去決定，作這些事只要為主，免得為這些爭持而令教會分裂。
（四）一個溫柔的人，是待人接物中有恩典有原則的，神的慈愛就是恩典的實施。公義就是堅守原則，在伊甸園中清楚看到神的嚴愛；有公義也有慈愛。當始祖犯罪，神用皮子作衣服給他們穿；才將他們趕出伊甸園。神的慈愛就好像一個父親，罰他的兒子在門外一小時，受凓寒風冷雪，但這位的父親是先給一件大衣穿上。我的神是有恩典，有原則的。但當我們在生活上實習神這個原則時，出了許多問題；有同情心難有原則。太有原則又完全失去了同情心；求主恩待我們在教會、社會辦事時靠主去操練。一個極端的例子：像法利賽人一樣，人一見到他就很怕走開，好像箭豬沒有人可以親近他們，因他們太有原則。神教導我們實施恩典是不會破壞神的律法，神愛我們並施恩給我們；神的律法就是你犯罪必須死，祂絕不為了愛你，賜你們個個都可得救就算啦！神不是如此，神差遣獨生子，負最大的代價，將生命傾倒在十架上；為我們完成救贖。守足神的原則，付足罪應付的代價；好像正行淫時的婦人，與葡萄園的比喻，都是在恩典中設有破壞原則的。求主幫助我們在恩典與原則上去操練溫柔吧！
（五）一個溫柔的人，是靠神恩成為一個克勝的強人，一個溫柔的人倚靠神恩典，在世上到處成為一個克勝者；在社會中是一個有王者風範的。一個溫柔的人有福了，因為他們必承受地土；這是指將來在新天新地裏能與基督一同作王。有些人認為承受地土，是舊約的人打勝仗時佔據的土地；無論如何這裏是指他們靠凓神的恩典，是一個勝利的強人。所以溫柔的人不是任人可以去踐踏的；溫柔的人神最終將勝利放在他的手中。在一個激烈的社會中各行各業都在不斷的競爭，你踏我時我踏你，然後才可以爬得上去。給我印象極深的，就是嬰兒爬行比賽；香港小朋友真是慘，剛出生還未懂事之時，就要與人有競爭。要接受爬得快的操練，將來在社會中能與別人競爭。在這競爭時代中如何成為一個勝利的王者呢？不是用手段乃是在神手中塑造的一個溫柔的人。與用暴力成為強人，這剛是相反的；有一比喻：風與太陽在爭論誰的力量較大；在爭論中見到地上有一個農夫正在田間工作。農夫穿凓一件外衣，他們大家就協議，看誰可以令農夫的外衣脫下；於是風就用盡方法，希望令農夫的外衣吹走！那知風吹得越大，農夫就用加倍的力量抱緊自己的衣服；結果風失敗了。衣服仍是穿在農夫的身上。於是太陽就用溫溫柔柔的陽光照在農夫的身上，農夫感到越來越熱，就把身上的外衣脫下，最後是太陽勝利了，這就是溫柔。今日能在地上成為一個克勝的人，不是用暴力或手段去佔據而來的，耶穌說：一個溫柔的人，必承受地土；求主教導我們吧！── 張慕皚《從八福看靈命的操練》