馬太福音第廿八章
馬太福音27:57-28:20
人終於作了最惡毒的醜行。王終於死了！從祂氣息漸微，至終中斷的那一刻起，除了溫柔的手，並無其它的手曾觸摸祂。祂安葬之後，除了愛祂者的眼曾看見祂之外，也無人再看見祂。
幽暗之夜盡了，曙光又臨到大地。一個新的榮光臨到了一切被造之物。按人看，並以人的時間計算，要使呻吟停止，嗚咽止息，必須經過難以數計的年月。然而，人類最深的痛苦，因祂受的痛苦而成為過去；全人類的創傷，因祂受的鞭傷得以痊癒。
隨著那嶄新的七日第一日的黎明，奇特的榮耀臨到了。王的跟從者，一度因著祂的十字架沮喪四散，現在又被聚集在一起了。他們表現出一種新的熱情，又重新充滿了勇氣。祂在他們中間逗留了很短的一段時間，後來又和他們在加利利相會。祂帶著一種人從不知道的權柄和莊嚴，向祂的門徒頒佈了偉大的使命，又向他們宣佈了祂要永遠與他們同在。
我們要虔誠恭敬地在復活的王面前，以世人常說的，但他們所沒有的那種信心和勇氣，喊說，「願王萬歲！」不久以後，我們要聽到，祂以對海隅一荒島上那一個孤單的人所說的話，回答我們，「我……直活到永永遠遠。」
在這最後的研讀中，我們看見了那起始的終結，也看見那終結的開始。為了避免引起爭論，並維持各福音書之間的和諧，讓我們記住，馬太是以介紹祂是以色列的王的觀點來寫他的福音書。因此在祂復活以後的各次顯現中，和有關復活的那些事實中，馬太只有選擇那些最能表明基督是王這個真理的事加以記載。這也足基督在世事工所顯明的，更是神至終的心意和目的。
我們要分成二部分來研讀。
１．王的安息；
２．王的復起；
３．王的掌權。
王的安息
祂曾有很短的一段時間，從我們的眼前消失，因此我們將集中我們的注意力，先看那些愛王的人，然後看王的仇敵，看他們在王死後的作為。
約瑟和幾個馬利亞可以代表那些愛祂的人。我們立刻可以注意到一個事實，復活的亮光還沒有照到祂門徒的心中。雖然他們不明白祂使命的屬靈意義，但他們是一班單純質樸的人，只知道愛祂，卻不完全瞭解祂。約瑟是一個在暗中作門徒的，而那幾個馬利亞則公開承認自己是屬祂的人，他們的愛心服事把他們聯結成一個神聖美麗的團體。不單單是暗中作門徒的，和公開跟從祂的人聯結成一個團體，在那些愛耶穌的人為祂已死的身體所作的愛心服事上，那地位最高的人和最低賤的人也聯結成一體。
亞利馬太的約瑟是當時公會的一位議士，路加告訴我們，他沒有附從眾人的所謀所為（路23:51）。他不同意他們非法在晚間聚會商議，也不同意將耶穌處死。他對耶穌的忠心是隱藏的，卻是真誠的。如今面對著最終的悲劇，面對著他的主之死，這一位在暗中作門徒的，卻比其餘的任何人更勇敢。他去求釘死在十字架上的耶穌的身體。他又將祂安放在為自己預置的墳墓裏。他將基督安放在墓穴之後，他心中會有些甚麼感覺？也許他心中的希望消失了，但愛心仍存留著。可能他的感覺和其餘的門徒一樣，覺得他們錯了。他們相信祂有能力，成就祂說要成就的那些事，也許他們信錯了。然而他對基督的信心並未失去，因為對基督有作事能力的信心，和對基督本身的信心，兩者之間是有明顯分別的。
此外是那幾位名叫馬利亞的婦女，有抹大拉的馬利亞，和另外那個馬利亞。馬太除了記載他們對著墳墓坐著之外，沒有什麼別的記載。如果按時間先後來看這段故事，我們會發現這幾位婦人，在亞利馬太的約琵離去之後，仍繼續留在墓地守候，他們竟夜守著祂的墳墓。奧古斯丁說，「但願每一個時代的人，都從這些馬利亞學這功課，當他們不能再為基督作甚麼時，他們守候！」
這是一幅描繪愛祂之人的悲慘圖畫，但這也是一幅美麗的圖畫。他們失望，心碎，但是，雖然祂死了，他們心中對祂的愛仍沒有被熄滅。他們縱然失望，但心中的愛也不能被漫淹；縱然希望之光已逝，他們的愛也不能被消除。那時，在他們憂傷的大海中，一點也沒有黎明的訊息。
然後我們看祂的仇敵：眾祭司、法利賽人、和彼拉多。眾祭司和法利賽人的心中，充滿了無可名狀的迷信的恐懼。他們對彼拉多說，「我們記得那誘惑人的，還活著的時候曾說，三日後我要復活。因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日。」和這個迷信的恐懼並列的，是他們繼續對祂的蔑視。從他們用「那誘惑人的」來稱祂，就可以看出這一點。那是一件難以名狀的怪事，人竟能那樣定意敵擋真理，到了一個地步，甚至認定他們這種敵對的態度就是真理，所敵擋的真理反而是謊言。這些人曾耹聽我們的主初期的傳道教訓，而比還對祂深感興趣，對祂有深刻的印象，認為祂的傳講深具學養，「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」他們對祂所提出之道德理想的崇高，完美，印象彌深，對祂能如此奇妙地啟示神的榮耀，深感詫異。然而，因為他們不能達到祂的理想，又嫉妒祂所具有的能力，他們就一直抗拒祂到底。祂死了，他們只能說祂是「那誘惑人的」。
彼拉多對他們的請求之反應是，「你們有看守的兵，去吧，盡你們所能的，把守妥當。」我們從這話中讀出甚麼著重點？他所著重的是疑惑？他的心中是否還留著對眾祭司的忿恨，像在審判過程中所表現的？他的話是否也含著一種譏誚，感覺到他們對那個已死的人無能為力？或者他也有一種潛在的懼怕懷疑？他是否已同情眾祭司要將那名塗滅的願望？我們無從知道。極有可能，那是一種厭倦，漠不關心的話。他彷彿說，讓我到此為止，帶著守的兵去，走吧，盡你們所能的去作。
不論我們如何解釋，有一件事我們知道，在彼拉多猶疑不決的日子，他不揀選順從，卻選了以方便行事。他只圖救自己，而那位受他審問的「人犯」卻不救自己。結果他失喪了自己，他的「人犯」卻得了祂自己，並祂的國度。
王從死裏復活了
這故事裏的幾件事，按時間先後來排，分別是：復活的王和天使；復活的王與婦女們；復活的王與祂的仇敵。
首先是復活的王和天使。當初王降生之日，曾有天使天軍宣佈佳音；現在又有一位天使來到。他不是來輥開擋住墓門的石頭，為讓基督從其中出來。他輥開墓石，是為要讓人看到基督已經離開墳墓。祂在天使來到之前已經復活，裹屍的細麻布仍完整的留在那裏，墓門的石頭也還在原處。祂以一種全新、奧祕，卻又實際的肉身生命出現，這是我們讀約翰福音的記載時，所無從解釋的。祂離開墳墓之時，沒有肉眼可見的榮耀光輝。祂離開墳墓，並未藉手門徒，也未假手天使將墓門開啟，事實上墓門仍然緊閉著。基督就是如此從死裏復活了，祂的朋友或仇敵都未曾看見那莊嚴奧妙的過程。天使的任務只是向人展示祂已復活，將空墓指給人看，他的任務不是要使基督從墳墓中出來。
天使的降臨，對基督的仇敵之影響，是他們因天使而嚇得渾身亂戰。在那天使的眩目榮光面前，他們像死了的人一樣。但是天使對基督的朋友，卻顯出奇妙的溫柔和安慰。他對婦女們說，「不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。」他們將祂安放在這個地方，但這地方不能留住祂。婦女們來到墓園是懷著愛，也帶著懼怕，正如我們已經看見的。他們來到墓園，還帶著一種痛苦的錯誤願望，他們帶了「香膏，要去膏耶穌的身體」。她們只想到祂已經死了。看起來這是何等的希奇，從福音書的記載來看，主在最後的那些日子，每一次提到祂要被釘十字架時，都預先告訴她們，祂要從死裏復活。她們似乎沒有聽到，似乎全不瞭解祂。她們的眼睛因著流血的慘劇而盲瞎，看不見前面閃耀的亮光。她們對祂的愛至深，雖然祂失敗了，她們還是要服事祂的屍體。當她們看見天使在那裏，又聽見她報給她們的信息時，她們是何等的驚奇！首先她們從害怕中鎮定下來，「不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。」她們用的方法錯了，但她們是在尋找祂。她們的認識不完全，但她們的愛強烈。這一點永遠是寶貴的。接著是那偉大事實的宣告，「祂不在這裏，……已經復活了，」這宣告中夾著溫柔的責備，「照祂所說的」。
那天使最後的話，含有深遠的意義，「你們來看安放主的地方。」耶穌實際身體的復活，對當時的門徒和世世代代的門徒的價值，是顯明祂已經成就了祂預先所說祂要成就的事。祂所作有關祂自己的那些偉大宣告，並不是一個思想錯亂者的夢囈，也不是一個絕望無助者的盼望。當祂帶著復活的身體從墳墓中出來時，祂所說過的一切全都證實了，祂所作過的事也開始得到了解釋。祂的教訓人，行異能奇事的事奉工作，祂三年之久忍耐的愛，都開始展示出一種新的色彩，帶著新的音調，含有新的重點。她們注視著那個空墓，她們明白過來，她們所愛的王曾死過，她們想要來膏祂的身體，但她們已經無法這樣作了。祂已經斷開死亡的繩索，絲毫沒有經過門徒或天使的插手和幫助。祂已經離開了墳墓，永遠的離開了。
再看復活的王和婦女。祂第一次的顯現就是向著這些婦女，向這些對祂存著最柔細，最滿盈，最強烈之愛的婦人顯現。她們有她們的錯誤。很可能一直到天使將使命交付她們，她們開始去告訴門徒，耶穌要在加利利與她們相見的那時，她們才丟棄了所準備的香膏。祂知道她們到墓園來要作甚麼事。她們雖然錯了，認為祂還是在墓穴中的死人，所以要來膏祂，但祂還是向她們顯現。我們所盼望的是，人對有關祂的真理有絕對準確的認識；但祂所盼望的卻是，人全心愛祂！對於那些在有關基督的信仰上，和我們持不同意見的人，我們往往就不願和他們往來。我們忘了，我們和他們一樣，對祂的認識都可能有某些地方不正確，或是只認識一部分。祂總是把自己先給那愛祂的人，甚至他們的愛是那樣的盲目，愚眛，不相信那些有關復活的話，還想去膏祂死去的身體。
祂對婦女們說：「願你們平安！」這是在巿場，在路上在家中常用的普通問安話。但是這話由祂說出來，卻帶有王的威嚴。從這句單純、質僕、平凡，沒有修飾的問安，顯示出祂很輕易的從舊生命進入新生命中，也讓我們看到一個事實，就是祂把一切舊的人性中的溫柔、同情，也都帶進祂復活的生命裏。
他們都感覺到那種轉變，他們立刻都俯伏在祂的腳前。祂迅速地將他們從稱頌、敬拜、歡騰的態度中召回，打發他們去作一件新工作，「你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去。」於是，復活的基督就這樣與祂的門徒相會了。祂先向愛祂的人顯現，這一點我們應該牢記。我們要知道，當我們遇見祂的時候，祂也是會用我們日常生活中的普通言語對我們說話。祂雖然珍視我們的讚美敬拜，但祂會叫我們從俯伏的態度中起來，差遣我們去從事祂要我們作的事工。俯伏在祂的腳前是神聖有福的經歷，但若一直逗留在那裏，就是失去了祂復活的意義。更重要的大事是，我們個人知道並確信基督已經復活以後，要去把這消息告訴別人。因為祂已復活，所以全世界每一個人都能有一個盼望。
末了我們來看復活的基督與祂的仇敵。這事記載在很短的一個段落中。他們最後的武器就是說謊，他們末後的技倆就是愚蠢。我們從此不再理會他們，只要專心跟隨基督。
王執政掌權了
我們先來注意門徒們。他們照著祂所約定的，到了加利利。他們向祂俯伏敬拜，全然向祂降服。然而他們仍未完全，因為「還有人疑惑」。祂此後所說的一切事，都是對他們全體說的，包括那些還存著疑惑的，以及那些拜祂的人。
王那時站在一座山上。十一位使徒圍繞著祂，也許那五百位弟兄也環繞在祂的四周。哦，祂對山真是有偏愛！祂在山上頒佈祂國度中的倫理；在變像山上，祂顯出祂在人性中達到了完全的榮耀；在橄欖山上，祂發出那偉大的預言，一直到今天，我們對這預言還是明白得極不完全；祂在山上為祂將要棄絕，將遭滅亡的城哀哭；現在祂再次在山上將門徒招聚過來。在那裏祂說了三件事：祂對自己的聲明，祂對門徒的命令，和祂最終的宣告。
祂對自己的聲明。「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」這些正是祂當時頒佈國度宣言時，教導人禱告的語句。「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。頌你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」現在祂聲稱，祂在神的行政中的地位，是擁有天上地下所有的權柄。
祂對門徒的命令。「所以你們要去，教導訓練萬民（另譯譯）。」祂不是單說使萬民作祂的門徒（我們可以從文法的結構看到這一點）。這個命令包含著一個遠比引領個人歸祂更重大的事業。這是一個要去使萬民受影響，使之朝向祂的標準與理想的命令。去教導萬民，去訓練他們。然後祂也說到個別的工作。「給他們施浸。」這是奉父、子、聖靈的名，將個人帶進與神的關係中。「教訓他們。」持定國度的倫理道德。這是一個偉大，恩慈的命令。留意這命令和祂的聲明之間的關係。祂被安置在神行政中至高的地位；「所有的權柄都賜給我了。」因此祂的教會當去，便全世界心悅意誠的承認祂的這個地位，就是神已將一切權柄賜給祂，使全世界從此向祂降服。
祂最後的話是，「我就常與你們同在，直到世界的未了。」多年前，我坐在一位年老的聖徒旁邊，是一位八十五歲的老姊妹。我當時正對她讀這這一章聖經。當我讀完時，我注視著她，對她說，那真是一個偉大的應許。她抬頭仰視，眼光中帶著一絲聖潔的幽默，銳利地說，那根本不是甚麼應許，那是一項事實。哦，至願神的教會能記取這個事實！
這裏沒有記載祂的升天。王所說的最後一件事，是使用以色列百姓所熟知的神的名──「我是」，用它來和將要從事祂事業的門徒，建立起生命的聯結，「我（我是）就常與你們同在。」上古以色列人的理想──以馬內利，神與我們同在，要在教會中應驗。「常與你們同在」，無論是陽光普照之日，或者是黑雲滿佈之時；剛強有能之日，軟弱無力之時；爭戰（奮鬥）之日，獲致勝利之時；最長之日，最短之日，祂都與我們同在。
我們是否真的已經給這位王加冠冕了？倘若我們只不過對祂感興趣，我們就失敗了。祂的頭上戴著許多冕旒。祂仍等著我們為祂戴上我們所獻的冠冕。祂在得著我們向祂的愛和效忠之前，無法在我裏面安息。如果我們的回答是，是的祂是我們的王，那麼我們是否順服祂，遵行祂最後的命令，「所以你們要去，教導訓練萬民」？我們有沒有幫助自己的國民，使他們效法祂？我們有沒有引領個人歸祂？我們生活中至高的願望，是否是想為祂編織另一個花環，好加在祂的額上，作祂的榮飾，並為祂的冠冕加添更珍貴的寶石？倘若不是，那麼看見祂是一位如此的君王，卻不順服祂，就是為自己罪上加罪！准有因著看見祂，認識祂，為祂加冕，並在事奉上為祂受苦，這才是真實的生命。──《摩根解經叢書》