馬太福音第廿五章
四 三個審判的比喻 二十五1∼46
馬太以十個童女，按才授任以及綿羊和山羊的比喻描述人子降臨之後的審判景況，作為耶穌第五講的結論。這三個比喻中前後兩個是屬馬太自己的資料（Ｍ），而按才授任的比喻是屬Ｑ資料（路十二12∼27）。這三個比喻的中心點有其連貫性，強調只有那些預備好的（10），亦即那些良善又忠心於上帝（21、23）且關心、幫助在基督裏有需要的弟兄的（40），才能進入永遠的享樂（婚姻的筵席、主人的快樂、永生）。
１ 十個童女的比喻 二十五1∼13
這是一終末的比喻（故事與世界的末日有關）。以其現在的形式而言，這是一顯然帶有寓言因素的比喻；新郎代表耶穌，童女代表教會，新郎遲到指再來的啝延，愚拙的童女被拒於外指最後審判的結局等。耶穌原先說這比喻時即是這樣抑或毫無寓言的因素存在，成了學者的爭論點。不過這兩種看法均具有一相同的強調點：要預備好。
二十五1∼2
十個童女所代表的教是由善（為五個聰明的所代表）和惡（為五個愚拙的所代表）的會員混在一起所組成的，他們都出去迎接耶穌的再來。在新約裏好幾次以新婦比方教會（參見弗五32；啟三十二17），但在舊約裏卻沒有以新郎比方彌賽亞的話；這觀念的產生可能借助於耶和華為祂子民的丈夫之觀念（何二19；賽五十四4∼6，六十二4∼6；結十六7∼9）。
二十五3∼4
聰明的和愚拙的之別僅在於前者知道帶額外的油以防萬一，亦即他們預備好來面對意外情況的發生。
二十五5
新郎遲延的時候 這是此比喻對人子降臨情況的另一種描寫；耶穌再來的啝延是這比喻所要指出為何隨時預備好的重要性；再來不在人意料之內。
二十五8∼10
雖然這話中有似乎不可能的因素在；半夜怎麼能買到油呢？但這不是比喻的重點。這話的重點是說愚拙的童女的確買到了油，只是來不及進入婚姻的筵席；既然他們沒有預備好隨時迎接新郎的來臨，這筵席的門對他們是關凓的。
二十五11∼12
這訓言也在他處出現過（見太七22∼23，路十三25∼27）。
二十五13
馬太在此再次重複這勸勉的話（參見二十四36∼42、44、50）。有學者認為，這勸勉儆醒的話並不適合於這比喻的教訓，因為連聰明的童女也打盹睡凓了（5）。但這比喻所闡釋的儆醒並非指即將進入筵席前「臨時」的儆醒；指平日的儆醒；平時就當預備好。聰明的童女所以能安詳地等候凓，是因她們平時作好了預備的工作。這比喻也在警告在打盹之前沒有準備好的人。
２ 按才授任的比喻 二十五14∼30
馬太的這比喻雖與路加的（十九12∼27）在語句上有些相異，但一般仍認為它們同為取自Ｑ資料，極可能兩者均重寫了原來的Ｑ資料（參見二十二1∼14）。然而，以比喻的情況而言，馬太和路加均把這比喻與終末的審判連在一起。以比喻的內容而言，這故事與二十四45∼51甚為相似，以忠心於受託的責任來表現一個人的儆醒或預備好的事實。
二十五14
天國又好比 原文作因為正如，把以下的例子與13節的話緊連在一起。
二十五15
二十五16∼17
領五千的和二千的都發揮他們所領受的相等才幹。
二十五18
領一千的沒有好好地利用這銀子以發揮他的才幹，反而把它埋在地下（參見十三44）；亦即埋沒了自己的才幹，是一項不負責任的行為。
二十五21
那能負責任、發揮自己才幹的人就是又良善又忠心的僕人；他們所得的賞賜是膺負更重大的責任，在永恒的國度裏與基督一同掌權。
進來享受你主人的快樂 原文是「進入你主人的快樂」，指進入永生或永恒的國度之意。
二十五24
忍心的人 指苛刻的人。這點顯示比喻不可作寓言式的解釋，認同上帝或基督是位苛刻者，正如不義的官之比喻（路十八1∼8）的情況一樣。
二十五25∼28
這第三位真正的過失在於他的懶惰和無見識；他不但沒有好好的利用受託的銀子去盡自己最大的可能，發揮自己的才幹，也缺少見識沒有作到起碼得利潤的方法──存入銀行得利息。這全然不負責任的行為使他失去信任與再受託來發揮才幹的機會。
二十五29
這正是28節的解釋：耶穌指出才幹（銀子—按即「他連得」）是為凓使用，越能發揮才幹的人將獲得越多的託付；不使用才幹的人將埋沒它，使自己成為完全沒有才幹的廢人。見十三12。
二十五30
這懶惰、不負責任的僕人應得的結局就是黑暗裏的刑罰。見八12，二十二13，二十四51。
３ 綿羊和山羊的比喻 二十五31∼46
馬太以這很特殊的比喻作為耶穌第五篇講詞的最後一段，也是整個耶穌教訓的高潮。作耶穌的門徒不單要忠於受託的職責，也得對在基督裏的弟兄有愛心的行為表現。這故事是描述最後審判的光景；故事中與一般猶太終末論思想所不同的是，人子為審判者，也是王。這兩個稱呼原本屬於上帝。
二十五31
這是對人子為末日的審判者之描寫。人子一詞（參見十六27）在這比喻中僅在此出現過一次；其他地方均以王稱呼之（34、40）。
坐在他榮耀的寶座上 指執行審判之意，見十九28。
二十五32
這經文暗示所有的人在審判的日子要復活面對審判的結局。
萬民 指一切的人，包括基督徒和非基督徒。
好像牧羊的分別綿羊山羊一般 這反映出巴勒斯坦的牧羊情況；通常白天牧羊的時候綿羊和山羊是一起的，但到晚間就把牠們分開，因後者需要在保溫的地方過夜。
二十五33
右邊 指蒙福和尊貴的一邊。
二十五34
承受那創世以來為你們所預備的國 馬太採納一般猶太人的教義，指出將來所要承受的國是創世以來上帝就為那些蒙福的人預備的。承受國也就是被認定是上帝的真兒女。
二十五35∼36
以如此具體的例子說明服事基督的門徒就是服事基督；這愛心的表現成為最後審判時的決定性因素。
二十五37∼39
義人 當然記得他們所行的義事，但很驚訝地不曉得是行在人子身上。這些義人也就是十個童女比喻中的聰明的，按才授任比喻中又良善又忠心的僕人。
二十五40
王（人子）把自己與弟兄中一個最小的利益和需要認同。耶穌的教訓暗示只有透過愛弟兄的行為表現才能真正領悟到「愛主」的意義。
二十五41∼46
被咒詛的人 指被定罪的人，與蒙福的人（34）恰好相反（參見民二十四9）。
他的使者 指與撒但一同墮落的天使（彼後二4；猶6；啟十二7）。
永火裏 也就是永刑裏，指將受用言語無法形容的苦澀。永原文字ai{onios重質勝於重量的字；永刑一詞係指來世的刑罰，也就是地獄的刑罰（十八9，二十三33）。
永生 指來世的生命。──《中文聖經註釋》