馬太福音第廿二章
婚筵與納稅（二十二1∼22）
．婚筵的比喻（1∼14）
這比喻的意義與葡萄園的比喻相似。天國的宣告好比王的命令，王已預先邀請了他的客人參加在宮廷裏舉行的婚宴。新約聖經往往以「筵席」來象徵天國裏的歡樂。在宴會快要開始時，王便打發僕人前往提醒客人赴宴；然而，他們並不理睬王的邀請，雖然王一再催促，他們仍是不理，還把王的僕人凌辱和殺害。這裏比喻猶太人對神所差派的眾先知，甚至神的兒子耶穌的棄絕和迫害。王所施予的懲罰，是預指主後七十年耶路撒冷被毀的情況。王邀請另一批客人赴宴，乃象徵神的恩召臨到外邦人的身上。
由於第11∼14節的情節與整個故事難以配合，所以有學者認為這是兩個不同的比喻連在一起。王對賓客的檢視可能是指最後的審判，那時人要按自己所行的受報。「禮服」可以指信徒的新生命表現，這表現能反映出他們起初是否真誠悔改。「被召的人多，選上的人少」乃說明不是所有被邀請的人，都有機會享受天國的福分。
人人都可以說自己是基督徒；然而，若只是口頭上的承認，卻欠缺了美好生命表現的佐證，這是天國的王所不會接納的。
．納稅的問題（15∼22）
這試探的目的，是要把耶穌困於當時的政治紛爭中。若果祂說應該上稅，便會引起群眾不滿，因為很多猶太人認為納稅給外邦統治者，就是對以色列的神不忠；反之，祂就會被控謀反的罪名。耶穌的答話，可能指出該撒的錢幣是設計來給人納稅給該撒用的，一個外邦的王要收回他所發的錢幣，對神的國並無任何影響，而祂和門徒最關心的，是有關神的事情。這樣，祂便很有智慧地避開了這項政治性的爭論。
祈禱 求主助我活出與所蒙的恩典相稱的生活。
辯論問題（二十二23∼46）
．復活的問題（23∼33）
「撒都該人」是猶太教派中的一個派別，成員多為祭司的家族，他們拒絕古人的遺傳，不相信有復活的事，他們用一個不可能發生的故事來問耶穌，為要顯明復活的事不合情理。耶穌指出復活不是回復生前的肉身生活，而是一種新的存在，好像天使一樣，並沒有性別之分。祂還引用他們所信奉的摩西五經的話，指出神既曾對摩西說過，祂是已故列祖的神，即是說肉身的死亡並沒有結束他們與神之間的關係，神必定會用大能叫他們復活，享受祂所應許的永遠福樂。你深信復活的真理嗎？這信念有否影響你現今的生活？
．誡命的問題（34∼40）
猶太人心目中的誡命共有六百一十三條，難怪這位律法師發出這個問題。耶穌首先引用申命記的話，指出人要盡一切所能的去愛神，然後引用利未記的話，指出與此不能分割的，就是要愛別人如同愛自己一樣。
這兩條誡命，都是以「要愛……」這方式來繕寫的，說明了愛在人生命中的重要性。我們要先愛神，其次再愛人，當我們愛神的時候，人才會變得可愛。惟有藉凓愛那些照凓神形像被造的人，我們才能夠證明自己是真正愛神的。
．大衛子孫的問題（41∼46）
耶穌主動向法利賽人反問，在詩篇一一○1，大衛既受默示而稱基督為主，基督又怎能同時是他的子孫呢？耶穌可能要藉此暗示，當時的猶太人期望一位屬地的和政治性的基督是錯誤的，因為基督雖然按肉身說是大衛的後裔，但祂其實擁有超自然的神聖身分，以致大衛也要稱祂為主。
祈禱 求主助我一生追求愛，好叫我能夠在生命中流露愛的美德。──《新舊約輔讀》