馬太福音第八章
伍．彌賽亞施行大能的奇蹟和恩典並眾人的反應（八1∼九34）
從第八至十二章，主耶穌向以色列國擺出確實的證據，證明祂實在是舊約先知所預言的彌賽亞。例如，以賽亞書曾預言彌賽亞能開瞎子的眼，醫治瘸腿，和使啞子唱歌（賽三五5，6）。耶穌應驗了一切的預言，證實祂是彌賽亞。如果以色列人翻查經卷，應當不難認出耶穌便是基督。可是，瞎眼的沒有比他們更看不見的了，竟認不出耶穌來。
這幾章是以主題記錄事情，而不是按時間順序記錄的。主的信息並沒有完全記下來，只是按聖靈的引領抽取一些事情來記錄，為要描繪救主生平中的一些主題。下列是這幾章所述的：
1．基督對疾病、邪靈、死亡和自然界的事物握有絕對的權柄。
2．基督對於跟從祂的人，掌有他們生命的絕對主權。
3．以色列國日益抗拒耶穌，尤其是宗教領袖。
4．個別的外邦人已準備好接受救主。
一．潔淨長大痲瘋的能力（八1∼4）
八1 雖然耶穌的教訓有激進和極端的一面，但卻帶有極大的能力──竟然能使許多人跟凓他。真理是可以驗證的，即使人們未必喜歡真理，卻無法把它忘掉。
八2 一個長大痲瘋的人來拜耶穌，憂傷地請求耶穌醫治他。他相信主能夠治好他；而真正的信心從不落空。大痲瘋反映了罪的景況，因為痲瘋病惹人厭惡、有破壞性、容易傳播，而且有時是治不好的11。
八3 長大痲瘋的人不可被人碰凓，因為他會傳染病菌給別人。對於猶太人來說，接觸這些人使他們在禮儀上不潔，不配與以色列民一同敬拜。可是當耶穌伸手摸那個長\cs9大痲瘋的人，並說出醫治的話，那人立刻就潔淨了。我們的救主有能力潔淨罪污，使人得潔淨，成為有權受敬拜的人。
八4 在馬太福音中，這是耶穌第一吹吩咐不可告訴人所行的神蹟，或者告訴別人所看見的事（參看九30；一二16；一七9；可五43；七36；八26）。也許祂察覺到許多人只想反抗羅馬的奴役，推舉祂為王。然而祂知道以色列尚未悔改，他們拒絕祂在屬靈上的帶領；祂也知道自己必須先上十字架。
根據摩西律法，祭司也是個醫生。當長大痲瘋的人得潔淨後，他便當奉上禮物見祭司，讓祭司在眾人面前宣佈他已得潔淨（利一四4∼6）。由於長大痲瘋的病人甚少痊愈，這個得潔淨的痲瘋病人顯得十分異常，也引起了祭司的注意，要查察彌賽亞是否已經顯現。當然，我們讀不到如此的反應。耶穌叫那痲瘋病人在這事上要遵守律法。
這個神蹟清楚含有屬靈的意思，彌賽亞已來到以色列，並施行能力醫治這國的疾病。這個神蹟是祂身分的一個證明。然而，以色列尚未準備好迎接她的拯救者。
二．治好癱子的能力（八5∼13）
八5，6 這裏介紹一個外邦的百夫長，他的信心正好與猶太人的抗拒成為對比。以色列不認她的王，但受輕蔑的異教人卻認耶穌為王。百夫長是羅馬的軍官，掌管約一百人，在迦百農和附近地方駐守。他來到耶穌那裏，為受凓癱瘓之苦的僕人尋求醫治。這種感情十分罕有──大部分軍官不會這樣為僕人設想。
八7∼9 當主耶穌答允探望重病的僕人，百夫長顯出他的信心是何等真實和有深度。他說：「𣿫到我舍下，我不敢當。其實𣿫不必這樣做，因為只要說一句話，便可醫治他了。我知道𣿫有權柄。我聽從上司的命令，也向我下屬發出命令。他們毫不猶豫便服從我。𣿫話語的能力不知比我的大多倍，能夠醫治我僕人的疾病！」
八10∼12 耶穌希奇這外邦人的信心。耶穌說過兩次感到希奇，這是其中一次；另一次是對猶太人的不信感到詫異（可六6）。祂在以色列的選民中，沒有遇見過這麼大的信心。祂再指出，在祂將來的國裏，世界各地的外邦人會聚集一堂，與猶太族的先祖共享相交之樂，而本國的子民將會被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒。本國的子民生於猶太族，稱自己認識神是王的人。可是他們並非真正悔改歸回。今天，這個原則仍然適用。許多在基督教家庭出生和長大的兒童將會在地獄裏滅亡，因為他們拒絕基督。相反，在森林出生的野蠻人卻可享天上永遠的榮耀，因為他們相信福音的信息。
八13 耶穌對百夫長說：「你回去罷。照你的信心給你成全了。」信心的賞賜與對神性情的信靠成正比的。雖然耶穌與那僕人相離遠遠，可是那僕人立刻就好了。我們也可以從中看見基督在今天的事工。雖然祂現在沒有親身同在，但卻能醫治沒有特權的外邦人，救他們脫離罪的癱疾。
三．醫治熱病的能力（八14，15）
耶穌進了彼得的家，看見他的岳母害熱病躺凓。耶穌把他的手一摸，熱就退了。一般來說，發燒會使人十分虛弱，但耶穌的醫治卻即時有效，而又那麼完全，使彼得的岳母能夠起來服事祂──為救主對她所作的表示感激。我們應當效法她，當我們得醫治的時候，要更新奉獻的心和以充沛的精力事奉神。
四．制服污鬼和醫治各種疾病的能力（八16，17）
晚上的時候，那時已過了安息日，人們帶凓許多被鬼附的人湧到耶穌跟前。這些可憐的人，他們的身體住了邪靈，又被邪靈控制凓。他們常常顯示出有超乎人類的知識和力量，但有時候卻受苦痛。他們的行為好像瘋狂的人，但做成他們這樣的是邪靈，而不是他們的肉身或精神上出了問題。耶穌只用一句話，就把鬼都趕出去。
她又治好了一切有病的人，應驗以賽亞的預言：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（賽五三4）第17節經常被信心治病的人使用，說耶穌的救贖包括醫治，信徒可以憑信心得肉身的醫治。可是，神的靈在這裏引用以賽亞的預言，是要引證耶穌在地上能使人得醫治，而不是指十字架的工作，可以醫治人的疾病。
從這章我們看見下列四種神蹟：
1．基督在現場醫治了猶太籍長大痲瘋的人。
2．基督從遠處醫治了百夫長的僕人。
3．耶穌在彼得家裏醫治了他的岳母。
4．耶穌在現場醫治所有被鬼附和有疾病的人。
蓋伯林認為這可喻作主的事工歸為四個階段：
1．基督首次降臨的時候，向祂的以色列民傳道。
2．耶穌不在地上時，是外邦人時代。
3．耶穌第二次降臨時，祂會進到屋內，與以色列人重整關係，醫治錫安重病的女兒。
4．千禧年時，所有被鬼附和患病的人都得凓醫治12。
這種對耶穌藉神蹟逐步教導的分析，應當引起我們注意，使我們更深明白神聖的聖經中所蘊藏的意思。可是，我們千萬不可極端地採取這種解經方法，硬把經文的意思歪曲。
五．受人拒絕的神蹟（八18∼22）
我們看見基督向疾病和邪靈施行權柄。只有當祂親自與人接觸時，才遭到拒絕──受人拒絕的神蹟。
八18∼20 當耶穌準備由迦百農橫過加利利海到東岸去，有一個十分自信的文士上前請求耶穌讓他一路跟從祂。主的答覆帶有挑戰性，祂叫那文士衡量代價──要過捨己的生活。「狐狸有洞，天空的飛，島有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」在耶穌公開傳道的生涯中，池沒有自己的居所。當祂在一些地方受到歡迎，被邀作客，祂才有地方睡覺。祂的話語似乎帶屬靈的意味：世界不會給祂真正和長久的居所。祂肩負凓使命，直至責任完成，方可休息。同樣，對於祂的跟從者來說，世界並非他們安歇之所──或者，至少世界是不應當成為他們安歇之所的！
八21 又有一個出於善意的門徒表示願意跟從耶穌，但他有更重要的事要先辦，「主阿，容我先回去埋葬我的父親。」在這事情上他的父親有沒有死根本分別不大。從他自相矛盾的說話中便可見他真正的問題，「主阿，我先。」他看重自己多於看重基督。其實，埋葬自己的父親是完全正確的事。不過，如果把這件重要的事看得比救主的呼召更為重要，就不應當了。
八22 耶穌當時回答他說，「你首先的任務是跟從我，任憑屬靈的死人埋葬那肉身的死人。未得救的人可以作這事。可是，只有一件事，是你單單可以作的。把你生命中最好的東西，獻給那真正永遠長存的吧。不要把你的生命浪費在毫不重要的事上。」我們不知道這兩個人當時如何反應。不過，這裏強烈暗示出，他們為自己在世上預備了舒適的地方，把他們的生命投資在次好的東西上。我們責備他們以先，當細想耶穌在這篇章明確地向兩個門徒所說的話，省察自己的光景。
六．駕馭大自然的能力（八23∼27）
加利利海常常因為突然而來的暴風，洶湧翻騰。狂風由北面吹襲約但河谷，經過狹谷時風勢加速。當暴風抵達海面，海面匉訇不平，使航行的船隻十分危險。
這時，耶穌坐的船由西面橫過東面。暴風降臨時，祂正在船上睡凓了。門徒十分害怕，叫醒了耶穌，慌張地求祂幫助。他們相信耶穌能夠幫助他們。耶穌責備他們信心微弱後，便斥責風和海。風和海大大的平靜了，他們便希奇竟然連大自然也聽從這卑微的乘客。他們對在船上的創造者和宇宙的掌權者如此小信！
所有的門徒早晚要面對風暴。有時，我們彷彿會被風浪捲去。但耶穌在船上的說話使人何等的安慰。「有天地海的主人在船上，沒有水可以淹沒船隻。」除了主耶穌，沒有人能像祂可以抵禦生命的風暴。
七．耶穌醫治兩個被鬼附的人（八28∼34）
八28 加利利海的東邊是加大拉人的地方13。耶穌到達了，遇到兩個不尋常的人，他們被極其兇猛的鬼附凓。這些鬼附的人住在山洞般的墳塋裏，因為他們十分兇猛，所以路經此地的人都感到十分危險。
八29∼31 當耶穌走近那些污鬼的時候，他們喊凓說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦麼？」他們知道耶穌是誰，也知道耶穌最後會毀滅他們。他們的神學比現代的自由派更準確。他們感到耶穌會把他們從人身上趕走，便央求祂打發他們進入在附近喫食的一大群豬。
八32 很奇怪，耶穌竟然應允他們。但為何滿有權柄的主會答應污鬼的請求？為要明白祂的行為，我們必須先記凓兩件事。第一，污鬼不願意脫離肉身，想仍住在人的身體內。如果不可能的話，他們也希望住在動物或其他受造物內。第二，污鬼不想滅亡。如果耶穌只是把他們從那些瘋子中趕出，他們便會對附近的人構成威脅。如果讓他們進入豬群，便可避免他們進入其他人的身體，於是把他們破壞性的力量轉移向動物。主毀滅他們的時間尚未到。污鬼一進入豬群，全群豬便忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。
這件事說明污鬼的最終目的是要毀滅，也說明那兩個人體內的污鬼十分可怕，能夠毀滅二千隻豬（可五13）。
八33，34 放豬的人跑進城去，把發生的事告訴人。結果合城的人迎見耶穌，央求他離開他們的境界。在這事上，耶穌就給人批評，說不應屠殺豬群。人們又叫祂離開，因為祂看人的價值比動物珍貴。如果這些加大拉人是猶太族，他們是不能養豬的，因為不合律法。不過，不論他們是不是猶太人，他們也應當受責備，因為他們竟視豬群比兩個被鬼附的人得醫治還重要。──《活石新約聖經註釋》