「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。」」（徒十44～45）

「聖靈降在一切聽道的人身上」的「降」希臘文是 epipipto（發音為奧皮皮托）。這個名詞是由字首意為「在……之上」「向著」和動詞意為「落下」、「跌倒」組成。因此，其核心意義是「落在……之上」、「倒在……之上」、「撲向」、「襲擊」。這個詞在聖經中有多種具體的應用，通常帶有突然、猛烈或強烈的情緒。最重要的屬靈用法是指聖靈帶著能力突然而顯著地降臨在某些人身上，使他們被聖靈充滿或領受聖靈的恩賜。這個詞不僅用於突然落到某人或某物之上的物理行為，更在屬靈層面被用來形容聖靈帶著能力和同在，有力而明顯地臨到重生得救的人身上。

《使徒行傳》第十章記載哥尼流家裡所有的人，都得著了聖靈的澆灌。在聖經裡，這是一個大事實，值得我們注意的，就是：

1. 1.  神用彼得開啟了外邦人的門（太十六19），乃是教會歷史的重大事件 ── 神先用異象來引導他，接著透過聖靈向他說話，並安排了哥尼流家的福音聚會，然後用聖靈降在一切聽道的人身上來印證。最後哥尼流家裡所有的人，都得著了聖靈，乃是神為一切古今外邦的聖徒所成功的事實，也就是在聖靈裡受浸合為基督的身體。整個事件乃是聖靈起頭的，然後聖靈安排了一切，最終聖靈也印證了一切。所以《使徒行傳》也可稱為《聖靈的行傳》。但願今天我們也存敏銳的心，順服聖靈的引導，使我們也能為神所用，將福音帶給別人。
2. 2.  聖靈的澆灌 ── 有關聖靈的澆灌在聖經中只出現過兩次：第一次是在耶路撒冷五旬節發生的事，是為著猶太人；第二次是在哥尼流的家，而是為著外邦人。這是歷史上很重要的事實。此二者雖然是在兩個不同的地方，並在兩個不同的時候。但是，這兩次「在聖靈裡受浸」是一件事的兩個步驟，乃是將猶太人和外邦人都浸在聖靈裡，並且一次永遠的將祂的整個身體浸入聖靈裡（林前十二13）。所以，以後的基督徒都有份於這個事實，都被浸成一個身體了。

此外，聖靈內住到人的裡面，是別人所看不見的，但今日的經節提到聖靈降臨人的身上，顯然是別人能看得見的，所以必定是指聖靈在人外面的澆灌。聖靈的內住，是在人相信時發生的；聖靈的澆灌，通常是在人相信以後發生的，但是這裡卻是在他們相信的時候，與聖靈的內住同時發生的。有人問：「聖靈澆灌以何為憑據？有人以《使徒行傳》十章四十六節和十九章六節的說方言為憑據。聖靈的澆灌，一派以說方言為證，一派以聖靈的表現（果子），這兩派誰對？」聖經並沒有記載聖靈澆灌有什麼憑據。聖靈澆灌在人身上，有時會使人說起方言來，但不一定每一個被聖靈澆灌的人都說方言，例如在撒瑪利亞信徒的事例中，就沒有提到他們說方言（徒八15～17）。聖靈有時會使人說預言（徒十九6），有時則會使人得著各種不同的恩賜（林前十二7～1）。這證明被聖靈澆灌滿的人，不一定都有方言。並且，方言自是聖靈許多恩賜中之一，是「聖靈所運行隨己意分給各人的」（林前十二11）。

【得著靈浸】

倪柝聲初次得著靈浸時，有一段很動人的故事。那時他的同工有多人已有靈浸的經驗。有一次，他召集同工聚會，說：「主的話是這樣，但是我沒有，怎麼辦？」。然後，他宣佈自己要出國尋找交通，盼望得著幫助。在他出國之前，他先去北方一行，看望教會。當他抵達煙台時，巴克爾姊妹（Elizabeth Fishbacher）也在煙台，並且得著了靈浸的經歷。倪弟兄與她閉門長談，聽她說完了她自己的見證。倪弟兄說：「這實在是出於主的，我也要。」剛說完，聖靈的能力忽然把他打倒在地，好像死過去一樣。那一天聖靈深深浸透了他的全人。事後，他打了一個電報給上海教會，只有三個字 ── 「遇見神」，隨即宣佈取消出國之行，並且也為上海教會帶來一次聖靈充滿的復興。

「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。」」（徒十44～45）

「圣灵降在一切听道的人身上」的「降」希腊文是 epipipto（发音为奥皮皮托）。这个名词是由字首意为「在……之上」「向着」和动词意为「落下」、「跌倒」组成。因此，其核心意义是「落在……之上」、「倒在……之上」、「扑向」、「袭击」。这个词在圣经中有多种具体的应用，通常带有突然、猛烈或强烈的情绪。最重要的属灵用法是指圣灵带着能力突然而显著地降临在某些人身上，使他们被圣灵充满或领受圣灵的恩赐。这个词不仅用于突然落到某人或某物之上的物理行为，更在属灵层面被用来形容圣灵带着能力和同在，有力而明显地临到重生得救的人身上。

《使徒行传》第十章记载哥尼流家里所有的人，都得着了圣灵的浇灌。在圣经里，这是一个大事实，值得我们注意的，就是：

1. 1.  神用彼得开启了外邦人的门（太十六19），乃是教会历史的重大事件 ── 神先用异象来引导他，接着透过圣灵向他说话，并安排了哥尼流家的福音聚会，然后用圣灵降在一切听道的人身上来印证。最后哥尼流家里所有的人，都得着了圣灵，乃是神为一切古今外邦的圣徒所成功的事实，也就是在圣灵里受浸合为基督的身体。整个事件乃是圣灵起头的，然后圣灵安排了一切，最终圣灵也印证了一切。所以《使徒行传》也可称为《圣灵的行传》。但愿今天我们也存敏锐的心，顺服圣灵的引导，使我们也能为神所用，将福音带给别人。
2. 2.  圣灵的浇灌 ── 有关圣灵的浇灌在圣经中只出现过两次：第一次是在耶路撒冷五旬节发生的事，是为着犹太人；第二次是在哥尼流的家，而是为着外邦人。这是历史上很重要的事实。此二者虽然是在两个不同的地方，并在两个不同的时候。但是，这两次「在圣灵里受浸」是一件事的两个步骤，乃是将犹太人和外邦人都浸在圣灵里，并且一次永远的将祂的整个身体浸入圣灵里（林前十二13）。所以，以后的基督徒都有份于这个事实，都被浸成一个身体了。

此外，圣灵内住到人的里面，是别人所看不见的，但今日的经节提到圣灵降临人的身上，显然是别人能看得见的，所以必定是指圣灵在人外面的浇灌。圣灵的内住，是在人相信时发生的；圣灵的浇灌，通常是在人相信以后发生的，但是这里却是在他们相信的时候，与圣灵的内住同时发生的。有人问：「圣灵浇灌以何为凭据？有人以《使徒行传》十章四十六节和十九章六节的说方言为凭据。圣灵的浇灌，一派以说方言为证，一派以圣灵的表现（果子），这两派谁对？」圣经并没有记载圣灵浇灌有什么凭据。圣灵浇灌在人身上，有时会使人说起方言来，但不一定每一个被圣灵浇灌的人都说方言，例如在撒玛利亚信徒的事例中，就没有提到他们说方言（徒八15～17）。圣灵有时会使人说预言（徒十九6），有时则会使人得着各种不同的恩赐（林前十二7～1）。这证明被圣灵浇灌满的人，不一定都有方言。并且，方言自是圣灵许多恩赐中之一，是「圣灵所运行随己意分给各人的」（林前十二11）。

【得着灵浸】

倪柝声初次得着灵浸时，有一段很动人的故事。那时他的同工有多人已有灵浸的经验。有一次，他召集同工聚会，说：「主的话是这样，但是我没有，怎么办？」。然后，他宣布自己要出国寻找交通，盼望得着帮助。在他出国之前，他先去北方一行，看望教会。当他抵达烟台时，巴克尔姐妹（Elizabeth Fishbacher）也在烟台，并且得着了灵浸的经历。倪弟兄与她闭门长谈，听她说完了她自己的见证。倪弟兄说：「这实在是出于主的，我也要。」刚说完，圣灵的能力忽然把他打倒在地，好像死过去一样。那一天圣灵深深浸透了他的全人。事后，他打了一个电报给上海教会，只有三个字 ── 「遇见神」，随即宣布取消出国之行，并且也为上海教会带来一次圣灵充满的复兴。