「哥尼流定睛看他，驚怕說：『主啊，什麼事呢？』天使說：『你的禱告，和你的賙濟達到神面前已蒙記念了。』（徒十4）

「第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告。」（徒十9）

哥尼流的「禱告」希臘文是 proseuche（發音為奧普羅修克赫）。這個名詞意思是「禱告」、「祈禱」、「禱告的地方」。此字最主要的用法，是指向神獻上各種形式的禱告，包括讚美、感謝、認罪、代求、懇求和委身。因此，「禱告」不僅僅是向神說話，更是強調是向神敬拜、委身和與神建立親密關係的連結。彼得上房頂去「禱告」希臘文是 proseuchomai（發音為普羅修科邁）。這個動詞是一個複合詞，由字首「向著」、「朝向」和動詞「許願」、「期望」組成。因此，它字面上的含義是指向神表達願望或祈求。

《使徒行傳》是一本講「禱告」的書。禱告是我們生活中得力的泉源，是事工有成效的原因，是生命聯於主的管道。《使徒行傳》充滿隨時、隨地、多方禱告的好榜樣。在第十章，我們看見：

1. 1.  哥尼流禱告的好榜樣：
   1. (1) 常常禱告神
   2. (2) 守著申初的禱告 ── 定時禱告
   3. (3) 他在異象中明明看見 ── 看見異象的禱告
   4. (4) 你的禱告以蒙垂聽，達到神面前已蒙紀念了 ── 有功效的禱告
   5. (5) 立時打發人去 ── 順服的禱告
2. 2.  彼得禱告的好榜樣：
   1. (1) 上房頂去禱告 ── 隱密處的禱告，超越的禱告
   2. (2) 魂遊象外 ── 靈裡的禱告
   3. (3) 看見天開了 ── 通天的禱告
   4. (4) 看見異象的禱告
   5. (5) 因不明神旨而有所掙扎的禱告
   6. (6) 仰望尋求的禱告
   7. (7) 得著聖靈指示的禱告
   8. (8) 順服的禱告

此外，《使徒行傳》第十章記載福音的大門向外邦人敞開了，因而福音的見證擴展到外邦人哥尼流的家。這裡最值得我們注意的就是：哥尼流與彼得成了聖靈的切入點，因為他們禱告。他們雖在不同的兩地禱告，但同得啟示和異象，也一同看見外邦人歸向基督的計劃。哥尼流在禱告中看見異象，並指示他去請使徒彼得到外邦人中間來傳福音；彼得也在禱告中看見異象，並指示他到外邦人中間去作祂的見證。教會歷史也顯明神復興工作之先，總是有人在那裡先禱告。若沒有人的禱告來與祂配合，神往往寧可不作任何事。另一方面，他們都同有敏感的靈和順服的心，也因此神將外邦人歸向基督的計劃由他們開始。敏感的靈和順服的心是服事主不可少的。

《使徒行傳》也可稱為《禱告行傳》。有人說的好，「禱告在前，工作在後；沒有一個屬靈的經歷，不是從禱告來的」。從哥尼流和彼得的身上，我們看見他們的禱告配合了聖靈的行動。但願今天我們教會的事工，也多多禱告，好讓祂的工作自由運行，我們也能延續寫《禱告行傳》。

【姊妹的代禱】

你如果去讀教會歷史的話，你能看見無論在什麼時候、什麼地方，神復興祂的工作總是因為先有人在那裡禱告。有一次慕迪到了一個地方佈道，有極大的功效，結果他就查問，為什麼神的能力特別與他同在。他查出來有一位老姊妹，是個殘廢的人，天天睡在床上，然而，她為那個城市付上代價，一直在那裡禱告，神就垂聽她的禱告。

「哥尼流定睛看他，惊怕说：『主啊，什么事呢？』天使说：『你的祷告，和你的赒济达到神面前已蒙记念了。』（徒十4）

「第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。」（徒十9）

哥尼流的「祷告」希腊文是 proseuche（发音为奥普罗修克赫）。这个名词意思是「祷告」、「祈祷」、「祷告的地方」。此字最主要的用法，是指向神献上各种形式的祷告，包括赞美、感谢、认罪、代求、恳求和委身。因此，「祷告」不仅仅是向神说话，更是强调是向神敬拜、委身和与神建立亲密关系的连结。彼得上房顶去「祷告」希腊文是 proseuchomai（发音为普罗修科迈）。这个动词是一个复合词，由字首「向着」、「朝向」和动词「许愿」、「期望」组成。因此，它字面上的含义是指向神表达愿望或祈求。

《使徒行传》是一本讲「祷告」的书。祷告是我们生活中得力的泉源，是事工有成效的原因，是生命联于主的管道。《使徒行传》充满随时、随地、多方祷告的好榜样。在第十章，我们看见：

1. 1.  哥尼流祷告的好榜样：
   1. (1) 常常祷告神
   2. (2) 守着申初的祷告 ── 定时祷告
   3. (3) 他在异象中明明看见 ── 看见异象的祷告
   4. (4) 你的祷告以蒙垂听，达到神面前已蒙纪念了 ── 有功效的祷告
   5. (5) 立时打发人去 ── 顺服的祷告
2. 2.  彼得祷告的好榜样：
   1. (1) 上房顶去祷告 ── 隐密处的祷告，超越的祷告
   2. (2) 魂游象外 ── 灵里的祷告
   3. (3) 看见天开了 ── 通天的祷告
   4. (4) 看见异象的祷告
   5. (5) 因不明神旨而有所挣扎的祷告
   6. (6) 仰望寻求的祷告
   7. (7) 得着圣灵指示的祷告
   8. (8) 顺服的祷告

此外，《使徒行传》第十章记载福音的大门向外邦人敞开了，因而福音的见证扩展到外邦人哥尼流的家。这里最值得我们注意的就是：哥尼流与彼得成了圣灵的切入点，因为他们祷告。他们虽在不同的两地祷告，但同得启示和异象，也一同看见外邦人归向基督的计划。哥尼流在祷告中看见异象，并指示他去请使徒彼得到外邦人中间来传福音；彼得也在祷告中看见异象，并指示他到外邦人中间去作祂的见证。教会历史也显明神复兴工作之先，总是有人在那里先祷告。若没有人的祷告来与祂配合，神往往宁可不作任何事。另一方面，他们都同有敏感的灵和顺服的心，也因此神将外邦人归向基督的计划由他们开始。敏感的灵和顺服的心是服事主不可少的。

《使徒行传》也可称为《祷告行传》。有人说的好，「祷告在前，工作在后；没有一个属灵的经历，不是从祷告来的」。从哥尼流和彼得的身上，我们看见他们的祷告配合了圣灵的行动。但愿今天我们教会的事工，也多多祷告，好让祂的工作自由运行，我们也能延续写《祷告行传》。

【姐妹的代祷】

你如果去读教会历史的话，你能看见无论在什么时候、什么地方，神复兴祂的工作总是因为先有人在那里祷告。有一次慕迪到了一个地方布道，有极大的功效，结果他就查问，为什么神的能力特别与他同在。他查出来有一位老姐妹，是个残废的人，天天睡在床上，然而，她为那个城市付上代价，一直在那里祷告，神就垂听她的祷告。