「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」（徒七55～56）

「司提反」這個名字在希臘原文是 Stephanos，意思是「冠冕」或「花冠」。在聖經中，司提反是早期教會的七位執事之一，也成了教會史上第一個戴上殉道者冠冕的人。當猶太人聽到司提反作見證，卻把這位提供寶貴屬靈歷史真象的人，活活打死。司提反為主作了美好見證。他在殉道之際，被聖靈充滿，天也為他開啟，而看見了神的榮耀，並看見了連主耶穌站在神的右邊，也為他站起。別處聖經都告訴我們榮耀的基督是坐在那權能者的右邊，惟獨在這裡記主站在神的右邊，這表示基督正迎接祂忠心的僕人進入榮耀。司提反這樣為主殉道是何等的榮耀！

《使徒行傳》第七章記載司提反的講道和殉道。在這裡我們要特別注意三件事：

1. 1.  司提反的見證，乃是從「榮耀的神」（the God of glory）（2節）顯現說起，表明了人生的轉機，在於神的顯現；司提反的見證結束於他看見了「神的榮耀」（the glory of God）（55節上），表明了人生的使命，在於見證神的榮耀。誠如司提反的名字，他是帶著冠冕，進入「神的榮耀」。哦！我們每一個人得救的故事，都是因著「榮耀的神」，呼召了我們，而叫我們受感動，奔走天路；「神的榮耀」則激發我們去面對一切反對，壓迫，甚至死亡，並在我們為基督受苦時，住在我們的身上。
2. 2.  殉道者的血跡，乃是教會的種子。我們可以說，主的教會，是由歷代殉道者的血所建造起來的，司提反就是其中之一。他不僅傳見證的道，更是獻上自己的生命，播下了福音的種子，因而結出豐盛的果實。主許可司提反的遭遇和掃羅的殘害，無非是要促使祂的門徒們遵從祂的吩咐，離開耶路撒冷到各處去作見證。果然，在這事發生以後，門徒們分散到猶太和撒瑪利亞，往各地傳道。此外，司提反事奉的日子剛剛開始，就被惡人狂暴地結束了，但人一生之偉大肯定不能根據時間長短來看。這個故事的結尾是「掃羅也喜悅他被害。」（60節）司提反的殉道，定然在大數人掃羅剛硬的心中播下了福音種子。因此，神似乎失去一個司提反，卻贏得了一個傳主福音拯救千萬靈魂的保羅。哦！我們所遭遇的每一件事，或好或壞，都有神的美意。
3. 3.  司提反不僅用話作見證，他也用他的血印證了他的見證。他的禱告也讓人感動，讓主喜悅。他殉道時禱告的光景，正是「釘十字架的基督」那模型的重現：
   1. (1) 他對神是全然交托 ── 「呼籲主說，求主耶穌接受我的靈魂。」。他臨死時的態度證明了，他越過了死亡，而進入與祂永久的交通中。
   2. (2) 他對人是全然赦免 ── 「又跪下大聲喊著說，主啊！不要將這罪歸於他們。」他的禱告不僅顯露了他對敵人的態度，並且顯明他相信神的寬恕。他是向一個肯原諒人的神禱告。

哦！當一個與基督的性情，見證，受苦有分的人為主殉道，那是何等的榮耀！

【將神的愛播在中國的殉道者】

一位主內弟兄記錄了那些在1900年義和團事件中殉道的來華傳教士們的臨終遺言，讀時著實令我感動，淚流滿面。他們懷著一腔熱血，帶著耶穌基督的愛，漂洋過海來到中國，為著將福音傳遍中國，將神愛的種子播在中國的土壤裡，獻出了自己寶貴的生命。但他們並不後悔，也無怨言，因為他們早已將自己的一切向主擺上。今日，我們這一代的接棒人，對這些殉道者留下的感言，有什麼反應呢？

「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说：『我看见天开了，人子站在神的右边。』」（徒七55～56）

「司提反」这个名字在希腊原文是 Stephanos，意思是「冠冕」或「花冠」。在圣经中，司提反是早期教会的七位执事之一，也成了教会史上第一个戴上殉道者冠冕的人。当犹太人听到司提反作见证，却把这位提供宝贵属灵历史真象的人，活活打死。司提反为主作了美好见证。他在殉道之际，被圣灵充满，天也为他开启，而看见了神的荣耀，并看见了连主耶稣站在神的右边，也为他站起。别处圣经都告诉我们荣耀的基督是坐在那权能者的右边，惟独在这里记主站在神的右边，这表示基督正迎接祂忠心的仆人进入荣耀。司提反这样为主殉道是何等的荣耀！

《使徒行传》第七章记载司提反的讲道和殉道。在这里我们要特别注意三件事：

1. 1.  司提反的见证，乃是从「荣耀的神」（the God of glory）（2节）显现说起，表明了人生的转机，在于神的显现；司提反的见证结束于他看见了「神的荣耀」（the glory of God）（55节上），表明了人生的使命，在于见证神的荣耀。诚如司提反的名字，他是带着冠冕，进入「神的荣耀」。哦！我们每一个人得救的故事，都是因着「荣耀的神」，呼召了我们，而叫我们受感动，奔走天路；「神的荣耀」则激发我们去面对一切反对，压迫，甚至死亡，并在我们为基督受苦时，住在我们的身上。
2. 2.  殉道者的血迹，乃是教会的种子。我们可以说，主的教会，是由历代殉道者的血所建造起来的，司提反就是其中之一。他不仅传见证的道，更是献上自己的生命，播下了福音的种子，因而结出丰盛的果实。主许可司提反的遭遇和扫罗的残害，无非是要促使祂的门徒们遵从祂的吩咐，离开耶路撒冷到各处去作见证。果然，在这事发生以后，门徒们分散到犹太和撒玛利亚，往各地传道。此外，司提反事奉的日子刚刚开始，就被恶人狂暴地结束了，但人一生之伟大肯定不能根据时间长短来看。这个故事的结尾是「扫罗也喜悦他被害。」（60节）司提反的殉道，定然在大数人扫罗刚硬的心中播下了福音种子。因此，神似乎失去一个司提反，却赢得了一个传主福音拯救千万灵魂的保罗。哦！我们所遭遇的每一件事，或好或坏，都有神的美意。
3. 3.  司提反不仅用话作见证，他也用他的血印证了他的见证。他的祷告也让人感动，让主喜悦。他殉道时祷告的光景，正是「钉十字架的基督」那模型的重现：
   1. (1) 他对神是全然交托 ── 「呼吁主说，求主耶稣接受我的灵魂。」。他临死时的态度证明了，他越过了死亡，而进入与祂永久的交通中。
   2. (2) 他对人是全然赦免 ── 「又跪下大声喊着说，主啊！不要将这罪归于他们。」他的祷告不仅显露了他对敌人的态度，并且显明他相信神的宽恕。他是向一个肯原谅人的神祷告。

哦！当一个与基督的性情，见证，受苦有分的人为主殉道，那是何等的荣耀！

【将神的爱播在中国的殉道者】

一位主内弟兄记录了那些在1900年义和团事件中殉道的来华传教士们的临终遗言，读时着实令我感动，泪流满面。他们怀着一腔热血，带着耶稣基督的爱，漂洋过海来到中国，为着将福音传遍中国，将神爱的种子播在中国的土壤里，献出了自己宝贵的生命。但他们并不后悔，也无怨言，因为他们早已将自己的一切向主摆上。今日，我们这一代的接棒人，对这些殉道者留下的感言，有什么反应呢？