「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。』（徒三6）

「奉耶穌基督的名」 ── 「奉」的希臘文是 en（發音為恩），其意義與「在……裡面」或「在……當中」相關。它是一個非常常見且重要的介系詞，然而具體含義會根據上下文而有所變化。它可以引申出多種用法，例如「藉著」、「用」、「以」。這個詞在新約中出現頻率極高，例如「在基督裡」。彼得叫這個生來瘸腿的人起來行走，一面是藉著禱告而來的能力；另一面是與主聯合，而「奉」耶穌基督之名的權能。因此，「奉耶穌基督的名」具有如下的意義：

1. 1.  靠祂的名行事
2. 2.  為祂而行事
3. 3.  依靠祂的權能行事
4. 4.  讓祂來行事
5. 5.  在祂的名裡行事
6. 6.  所作的也是歸於祂的名下

倪柝聲說的好，「祂的僕人所以能夠與眾不同，乃是因為他們有權去運用這全能的聖名。」

《使徒行傳》第三章記載彼得所行的神蹟，叫瘸子得到醫治，而認識耶穌基督之名的權能；以及從彼得所講的信息，而了解耶穌基督之名與瘸子蒙醫治的關係：

1. 1.  耶穌基督之名的權能 ── 當彼得開始傳道的時候，真是一無所有，無錢、無勢，沒有任何可以吸引人的地方。但他另外有一樣，能夠給人的，遠超過金銀的能力，那就是奉耶穌基督的名，叫瘸子起來行走。何等希奇，有耶穌基督的名就夠了，勝過金銀財寶，以及人間的一切權勢。因此我們傳道不是靠金錢、才能、勢力，乃是靠主那超乎萬名之上的名（腓二9～10）；奉祂的名可以傳道、趕鬼、行異能，叫萬膝跪拜，萬口承認，歸順基督。
2. 2.  耶穌基督之名的內涵 ── 彼得引用聖經神的話，見證耶穌基督是誰，講述了祂的身分、地位、所是、已作並將要作的事和賜下的應許。在彼得的信息裡，他高舉耶穌基督的名，宣告祂是：
   1. (1) 神的僕人（13，26節）── 祂是先知以賽亞所豫言的那位「受苦的僕人」，指出祂降世為人，在地上被藐視、被厭棄、多受痛苦、常經憂患，乃是為服事神，完成拯救罪人的使命。
   2. (2) 聖潔者（14節）── 指出祂是分別出來歸於神，且絕對是為著神的。
   3. (3) 公義者（14節）── 指出祂在神和在人面前，每件事物都是正確的。
   4. (4) 生命的主（15節）── 指出祂是生命的源頭，意即「生命的源頭、創始者、元帥、先鋒」，能帶來身體和靈性的醫治，更能叫人死而復活。
   5. (5) 基督（18，20節）── 指出祂就是彌賽亞，強調基督的受苦、受難。
   6. (6) 那先知（22～23節）── 指出祂在地上為神說話，應驗摩西曾說的話（申十八15）。

【我們今天所有的是什麼呢？】

《使徒行傳》三章6節的聖經曾產生一段出名的故事：羅馬天主教奉彼得為首任教皇，到了十三世紀初業，教皇的權勢達於顛峰。據說著名的神學家多馬亞圭那（Thomas Aquinas）曾到教廷覲見教皇，當時教皇正在數點一筆巨額金錢，就有感而發地對他說：「教會不必再像彼得那般地說『金銀我都沒有的話了。』」亞圭那卻回答說：「當然，可惜教會現在也不能像彼得那樣地說『我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走』的話了。」

所以我們今天所有的，是金銀呢？還是基督呢？金銀縱然可以有好些用處，但是金銀不能供應神的生命，不能滿足人屬靈的需要。惟有基督才是生命的源頭，惟有祂才能供應生命，滿足人最深處的飢渴。

「彼得说：『金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。』（徒三6）

「奉耶稣基督的名」 ── 「奉」的希腊文是 en（发音为恩），其意义与「在……里面」或「在……当中」相关。它是一个非常常见且重要的介系词，然而具体含义会根据上下文而有所变化。它可以引申出多种用法，例如「借着」、「用」、「以」。这个词在新约中出现频率极高，例如「在基督里」。彼得叫这个生来瘸腿的人起来行走，一面是借着祷告而来的能力；另一面是与主联合，而「奉」耶稣基督之名的权能。因此，「奉耶稣基督的名」具有如下的意义：

1. 1.  靠祂的名行事
2. 2.  为祂而行事
3. 3.  依靠祂的权能行事
4. 4.  让祂来行事
5. 5.  在祂的名里行事
6. 6.  所作的也是归于祂的名下

倪柝声说的好，「祂的仆人所以能够与众不同，乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。」

《使徒行传》第三章记载彼得所行的神迹，叫瘸子得到医治，而认识耶稣基督之名的权能；以及从彼得所讲的信息，而了解耶稣基督之名与瘸子蒙医治的关系：

1. 1.  耶稣基督之名的权能 ── 当彼得开始传道的时候，真是一无所有，无钱、无势，没有任何可以吸引人的地方。但他另外有一样，能够给人的，远超过金银的能力，那就是奉耶稣基督的名，叫瘸子起来行走。何等希奇，有耶稣基督的名就够了，胜过金银财宝，以及人间的一切权势。因此我们传道不是靠金钱、才能、势力，乃是靠主那超乎万名之上的名（腓二9～10）；奉祂的名可以传道、赶鬼、行异能，叫万膝跪拜，万口承认，归顺基督。
2. 2.  耶稣基督之名的内涵 ── 彼得引用圣经神的话，见证耶稣基督是谁，讲述了祂的身分、地位、所是、已作并将要作的事和赐下的应许。在彼得的信息里，他高举耶稣基督的名，宣告祂是：
   1. (1) 神的仆人（13，26节）── 祂是先知以赛亚所豫言的那位「受苦的仆人」，指出祂降世为人，在地上被藐视、被厌弃、多受痛苦、常经忧患，乃是为服事神，完成拯救罪人的使命。
   2. (2) 圣洁者（14节）── 指出祂是分别出来归于神，且绝对是为着神的。
   3. (3) 公义者（14节）── 指出祂在神和在人面前，每件事物都是正确的。
   4. (4) 生命的主（15节）── 指出祂是生命的源头，意即「生命的源头、创始者、元帅、先锋」，能带来身体和灵性的医治，更能叫人死而复活。
   5. (5) 基督（18，20节）── 指出祂就是弥赛亚，强调基督的受苦、受难。
   6. (6) 那先知（22～23节）── 指出祂在地上为神说话，应验摩西曾说的话（申十八15）。

【我们今天所有的是什么呢？】

《使徒行传》三章6节的圣经曾产生一段出名的故事：罗马天主教奉彼得为首任教皇，到了十三世纪初业，教皇的权势达于颠峰。据说着名的神学家多马亚圭那（Thomas Aquinas）曾到教廷觐见教皇，当时教皇正在数点一笔巨额金钱，就有感而发地对他说：「教会不必再像彼得那般地说『金银我都没有的话了。』」亚圭那却回答说：「当然，可惜教会现在也不能像彼得那样地说『我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走』的话了。」

所以我们今天所有的，是金银呢？还是基督呢？金银纵然可以有好些用处，但是金银不能供应神的生命，不能满足人属灵的需要。惟有基督才是生命的源头，惟有祂才能供应生命，满足人最深处的饥渴。