「因為被召的人多，選上的人少。」（太二十二14）

「被召的人多，選上的人少」 ── 「被召」希臘文為 kletos（發音為克萊托斯），原文的意思是「蒙召的」和「受邀請的」指參加盛宴。「選上」希臘文為 eklektos（發音為埃克萊克托斯），原文的意思是「被揀選的」，所揀選出來通常是指「最好的，選上的，超群的」（詩十八26）。《馬太福音》第二十二章14節這句話概括了兩班人。首先，那些去照看田地、作買賣的人曾被神邀請，但沒有被選上。其次，被召的賓客或後來「沒有穿禮服」的人。所以，「沒有穿禮服』的人有兩種解釋：第一，掛名的基督徒很多，但真正得救的人就少；第二，信主得救的人很多，但得勝的人就少。如果是後者，那麼「被召」是指接受救恩，「選上是指得賞賜」。因此許多解經家認為，那個「沒有穿禮服」的人，乃是指已經解得救，卻是失敗的基督徒。在千年國度時，而沒有資格享受為得勝的基督徒預備的那個婚筵，而要在外邊的黑暗裡受神的懲治。

《馬太福音》第二十二章記載主耶穌以娶親宴席的比喻。這個比喻非常有意義，但它並不是一個比喻，而是兩個。如果我們把它們分開來看，可能更容易和較全面的把握住其意義。

1. 1.  被邀的人「肯不肯」來 ── 這是得救的問題。本段有三班人竟然拒絕天國的福音：
   1. (1) 不肯來的人：有分於筵席與否，全在於被邀的人「肯不肯」來；求主給我們一顆「肯」的心，因為這是享受屬靈豐富的先決條件。如尚未得救，現在肯不肯領受基督的救恩？
   2. (2) 不理的忙人：忙到田裡去從事農耕，忙做買賣，忙讀書，忙打球……。忙不是壞事，但若因忙而忽略永恆，這損失何等大。
   3. (3) 反對的惡人：定意背叛，不但不理天國的邀請，更動手淩辱、殺害這些帶著愛的使命的僕人。這是歷代迫害基督徒的一班人。
2. 2.  人有沒有「穿禮服」來 ── 這是得勝的問題。當時這些賓客都是直接從路上邀請來赴席的，因此不可能穿著禮服，惟一合理的解釋，便是主人也為所有的客人準備了婚宴用的禮服。那個客人既然應邀赴宴，卻不肯穿主人所預備的禮服，這對主人是相當沒有禮貌的。這裡「沒有穿禮服」和「不穿禮服」，原文不相同。文生（Vincent）解釋，在希臘文中頭一個「沒」有穿，是指一件事的事實，而這裡第二個「不」穿，是出於他的決定，是明知的不穿。「沒有穿禮服」的人，乃是指失敗的基督徒，行事為人沒有與蒙召的恩相稱（弗四1），也就是沒有「披戴基督」（羅十三14）。由於將來國度的喜樂和榮耀，是為得勝的基督徒預備的；而失敗的基督徒因沒有憑著基督過得勝的生活，在千年國沒有資格享受那個婚筵，以致暫時要在外面的黑暗裡受管教。蒙恩之後，我們有否純潔自己？有沒有披戴基督的救恩？

親愛的，對赴天國的筵席我們的態度如何？我們有沒有預備穿禮服赴筵呢？

「因为被召的人多，选上的人少。」（太二十二14）

「被召的人多，选上的人少」 ── 「被召」希腊文为 kletos（发音为克莱托斯），原文的意思是「蒙召的」和「受邀请的」指参加盛宴。「选上」希腊文为 eklektos（发音为埃克莱克托斯），原文的意思是「被拣选的」，所拣选出来通常是指「最好的，选上的，超群的」（诗十八26）。《马太福音》第二十二章14节这句话概括了两班人。首先，那些去照看田地、作买卖的人曾被神邀请，但没有被选上。其次，被召的宾客或后来「没有穿礼服」的人。所以，「没有穿礼服』的人有两种解释：第一，挂名的基督徒很多，但真正得救的人就少；第二，信主得救的人很多，但得胜的人就少。如果是后者，那么「被召」是指接受救恩，「选上是指得赏赐」。因此许多解经家认为，那个「没有穿礼服」的人，乃是指已经解得救，却是失败的基督徒。在千年国度时，而没有资格享受为得胜的基督徒预备的那个婚筵，而要在外边的黑暗里受神的惩治。

《马太福音》第二十二章记载主耶稣以娶亲宴席的比喻。这个比喻非常有意义，但它并不是一个比喻，而是两个。如果我们把它们分开来看，可能更容易和较全面的把握住其意义。

1. 1.  被邀的人「肯不肯」来 ── 这是得救的问题。本段有三班人竟然拒绝天国的福音：
   1. (1) 不肯来的人：有分于筵席与否，全在于被邀的人「肯不肯」来；求主给我们一颗「肯」的心，因为这是享受属灵丰富的先决条件。如尚未得救，现在肯不肯领受基督的救恩？
   2. (2) 不理的忙人：忙到田里去从事农耕，忙做买卖，忙读书，忙打球……。忙不是坏事，但若因忙而忽略永恒，这损失何等大。
   3. (3) 反对的恶人：定意背叛，不但不理天国的邀请，更动手凌辱、杀害这些带着爱的使命的仆人。这是历代迫害基督徒的一班人。
2. 2.  人有没有「穿礼服」来 ── 这是得胜的问题。当时这些宾客都是直接从路上邀请来赴席的，因此不可能穿着礼服，惟一合理的解释，便是主人也为所有的客人准备了婚宴用的礼服。那个客人既然应邀赴宴，却不肯穿主人所预备的礼服，这对主人是相当没有礼貌的。这里「没有穿礼服」和「不穿礼服」，原文不相同。文生（Vincent）解释，在希腊文中头一个「没」有穿，是指一件事的事实，而这里第二个「不」穿，是出于他的决定，是明知的不穿。「没有穿礼服」的人，乃是指失败的基督徒，行事为人没有与蒙召的恩相称（弗四1），也就是没有「披戴基督」（罗十三14）。由于将来国度的喜乐和荣耀，是为得胜的基督徒预备的；而失败的基督徒因没有凭着基督过得胜的生活，在千年国没有资格享受那个婚筵，以致暂时要在外面的黑暗里受管教。蒙恩之后，我们有否纯洁自己？有没有披戴基督的救恩？

亲爱的，对赴天国的筵席我们的态度如何？我们有没有预备穿礼服赴筵呢？