「前行後隨的眾人，喊著說：『和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那。』」（太二十一9）

「和散那」希臘文的為 hosanna，是譯自希伯來文，出自《詩篇》一百十八15，原文的意思是「求你拯救」，含有「你有大能，惟你是配」之意。後來這個字也轉用作稱頌的話，彼此問侯，歡呼擁戴之用。《馬太福音》第二十一章記載主耶穌進耶路撒冷受到百姓的熱烈歡迎。這是歷史性的時刻。他們隨行隨喊著說：「和散那歸於大衛的子孫」，他們現在明顯承認主耶穌就是那期待已久的彌賽亞的到來，而主耶穌也容他們這麼作。這也叫人想起主降生那夜天軍的歌聲（路二14）；「高高在上和散那」指在天上，地上也是一樣。他們高呼，「大衛的子孫」和「奉主名來的是應當稱頌的」，清楚指出主耶穌被公認為彌賽亞，是應當稱頌的那位 ── 祂行使耶和華的權柄，完成神的意旨。在《馬可福音》和《約翰福音》中，也都記載當時群眾都夾道歡迎祂和高呼著「和散那」。

此外，《馬太福音》第二十一章強調主耶穌是騎著驢駒進耶路撒冷城。這件事情是在祂主宰的權柄之下預備的，為要應驗先知以賽亞和撒迦利亞的預言（賽六二11，亞九9），指出祂是以榮耀王、拯救者、和平之君的身份，騎著驢駒進入耶路撒冷城的。馬太特別提及主打發人去牽驢駒，主要用牠成為入耶路撒冷的座騎。門徒於是照主的話，從驢的主人解開那驢，把牠牽到主那裡去，又把自己的衣服搭上讓主騎上。眾人也把衣服和樹枝鋪在路上，並高喊「和散那」稱頌主。我們原來是在這世界的主人手下，被世上的事和罪惡捆綁住了，但有一天，主那權能的話臨到我們身上，我們立刻就從黑暗的權勢底下得著釋放，而歸給主用。所以，不要被事業、學業、家庭、興趣……捆綁，以致難以被主使用。主騎驢駒進耶路撒冷城說出宇宙君王也要用我們！當「主要用牠」（3節）時，我們的回應是如何呢？讓我們今天謙卑和順服，隨時候命吧！

有人說的好，「『和散那』不只是禱告，也是讚美。它一方面呼求主的拯救，一方面頌讚主的拯救。正如『哈利路亞』是一種對主讚主的呼喊，『和散那』也是對主所發驚嘆的呼喊。」親愛的，讓我們高聲讚美「和散那」，因主是應當稱頌的！

「前行后随的众人，喊着说：『和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的；高高在上和散那。』」（太二十一9）

「和散那」希腊文的为 hosanna，是译自希伯来文，出自《诗篇》一百十八15，原文的意思是「求你拯救」，含有「你有大能，惟你是配」之意。后来这个字也转用作称颂的话，彼此问侯，欢呼拥戴之用。《马太福音》第二十一章记载主耶稣进耶路撒冷受到百姓的热烈欢迎。这是历史性的时刻。他们随行随喊着说：「和散那归于大卫的子孙」，他们现在明显承认主耶稣就是那期待已久的弥赛亚的到来，而主耶稣也容他们这么作。这也叫人想起主降生那夜天军的歌声（路二14）；「高高在上和散那」指在天上，地上也是一样。他们高呼，「大卫的子孙」和「奉主名来的是应当称颂的」，清楚指出主耶稣被公认为弥赛亚，是应当称颂的那位 ── 祂行使耶和华的权柄，完成神的意旨。在《马可福音》和《约翰福音》中，也都记载当时群众都夹道欢迎祂和高呼着「和散那」。

此外，《马太福音》第二十一章强调主耶稣是骑着驴驹进耶路撒冷城。这件事情是在祂主宰的权柄之下预备的，为要应验先知以赛亚和撒迦利亚的预言（赛六二11，亚九9），指出祂是以荣耀王、拯救者、和平之君的身份，骑着驴驹进入耶路撒冷城的。马太特别提及主打发人去牵驴驹，主要用它成为入耶路撒冷的座骑。门徒于是照主的话，从驴的主人解开那驴，把它牵到主那里去，又把自己的衣服搭上让主骑上。众人也把衣服和树枝铺在路上，并高喊「和散那」称颂主。我们原来是在这世界的主人手下，被世上的事和罪恶捆绑住了，但有一天，主那权能的话临到我们身上，我们立刻就从黑暗的权势底下得着释放，而归给主用。所以，不要被事业、学业、家庭、兴趣……捆绑，以致难以被主使用。主骑驴驹进耶路撒冷城说出宇宙君王也要用我们！当「主要用它」（3节）时，我们的回应是如何呢？让我们今天谦卑和顺服，随时候命吧！

有人说的好，「『和散那』不只是祷告，也是赞美。它一方面呼求主的拯救，一方面颂赞主的拯救。正如『哈利路亚』是一种对主赞主的呼喊，『和散那』也是对主所发惊叹的呼喊。」亲爱的，让我们高声赞美「和散那」，因主是应当称颂的！