「門徒說：『我們這裡只有五個餅、兩條魚。』耶穌說：『拿過來給我。』於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅、兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。」（太十四17~21）

「祝福」希臘文為 eulogeo（發音為優洛吉奧），字義是「讚美」，「說佳言」和「賜下好處」，特別指對神讚美稱頌，或對人祝福施惠。這個字在新約聖經中一共出現44次，用於描述主耶穌吃逾越節晚餐的祝謝（太二十六26）；頌讚神在基督裡所賜給我們的一切福分（弗一3）；以及被人咒罵，我們就祝福（彼前三9）。

主耶穌使五千人吃飽的神蹟是四福音書中惟一共同記載的神蹟（太十四13~21；可六30~44；路九12~17；約六1~14）。由此可見，這項神蹟對我們應具有深遠的意義。這事件特別表達了不在乎人手里有多少餅，乃是在乎有沒有神的「祝福」。有一個弟兄說：「神要行一個小神蹟，就把我們擺在艱難的情形中；神要行一個大神蹟，就把我們擺在一個不可能的情形中。」當我們認識自己的無有、無能時，才會轉而信靠那「叫人復活、使無變為有」的神（羅四17），因而經歷神豐盛的「祝福」。這神蹟同時說出，我們雖然微不足道，手中所有的，也極其有限，但只要我們把自己完全交託在祂的手中，祂能使用我們，使我們成為別人的「祝福」。倪柝聲弟兄說得好，「在神的工作裡，當我們失去了神的祝福，就一切都完了。如果我們真認識『神的眷顧』這事的嚴肅，對於我們的言行以及全人的一切，都要強烈地加以約束。因為『對』，不是我們的目標；『對』或『錯』不是我們受衡量的準則，唯有神的祝福才是準則，且是唯一而永恆的準則。」

《馬太福音》第十四章記載主耶穌使五千人吃飽的神蹟，讓我們看見人得著神祝福的過程和結果。這裡記載主吩咐門徒：「你們給他們吃罷」，「拿過來給我」，「遞給門徒」和「門徒又遞給眾人」。這四個「給」的次序說出我們都可以作主「祝福」的管道，先得著和經歷祂生命的供應，然後將祂那測不透的豐富供應給別人，叫人得著飽足。因此，我們蒙神的「祝福」，就成為別人的「祝福」。

親愛的，今天在教會中，我們是「得」的人呢？還是「給」的人呢？我們是否是神「祝福」的管道呢？

「门徒说：『我们这里只有五个饼、两条鱼。』耶稣说：『拿过来给我。』于是吩咐众人坐在草地上；就拿着这五个饼、两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒；门徒又递给众人他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。」（太十四17~21）

「祝福」希腊文为 eulogeo（发音为优洛吉奥），字义是「赞美」，「说佳言」和「赐下好处」，特别指对神赞美称颂，或对人祝福施惠。这个字在新约圣经中一共出现44次，用于描述主耶稣吃逾越节晚餐的祝谢（太二十六26）；颂赞神在基督里所赐给我们的一切福分（弗一3）；以及被人咒骂，我们就祝福（彼前三9）。

主耶稣使五千人吃饱的神迹是四福音书中惟一共同记载的神迹（太十四13~21；可六30~44；路九12~17；约六1~14）。由此可见，这项神迹对我们应具有深远的意义。这事件特别表达了不在乎人手里有多少饼，乃是在乎有没有神的「祝福」。有一个弟兄说：「神要行一个小神迹，就把我们摆在艰难的情形中；神要行一个大神迹，就把我们摆在一个不可能的情形中。」当我们认识自己的无有、无能时，才会转而信靠那「叫人复活、使无变为有」的神（罗四17），因而经历神丰盛的「祝福」。这神迹同时说出，我们虽然微不足道，手中所有的，也极其有限，但只要我们把自己完全交托在祂的手中，祂能使用我们，使我们成为别人的「祝福」。倪柝声弟兄说得好，「在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。如果我们真认识『神的眷顾』这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为『对』，不是我们的目标；『对』或『错』不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。」

《马太福音》第十四章记载主耶稣使五千人吃饱的神迹，让我们看见人得着神祝福的过程和结果。这里记载主吩咐门徒：「你们给他们吃罢」，「拿过来给我」，「递给门徒」和「门徒又递给众人」。这四个「给」的次序说出我们都可以作主「祝福」的管道，先得着和经历祂生命的供应，然后将祂那测不透的丰富供应给别人，叫人得着饱足。因此，我们蒙神的「祝福」，就成为别人的「祝福」。

亲爱的，今天在教会中，我们是「得」的人呢？还是「给」的人呢？我们是否是神「祝福」的管道呢？