安息日的主

〔新約鑰字〕

「因為人子是安息日的主。」(太十二8)

「安息日的主」「安息日」希臘文為 sabbaton(發音為薩巴頓),源於希伯來 Sabbath(發音為薩巴斯)。這詞來自希伯來文的動詞 Sabath(發音為薩巴斯),意即「停止」和「止息」。「安息日」是猶太人的宗教節日,即每六天後的一天,即第七天。由第六天的日落起至第七天的日落止。在這一天必須放下一切工作休息,特別是勞動。舊約裡對「安息日」的意義一共有三:

  1. 1.  記念神歇了創造的工而安息了(創二3)
  2. 2.  是神與以色列人立約的憑據(出卅一12~17,結二十12)
  3. 3.  記念以色列民蒙救贖而進入安息之地(申五12~15)

《馬太福音》第十二章描述主耶穌與文士和法利賽人之間有關「安息日」的衝突。祂向人啟示,祂是「安息日的主」,表明祂是有權柄管理安息日的,祂也是賜給人安息的。祂喜歡賜給人安息,而不喜歡人受安息日規條的束縛。主宣告祂來是要照著神心中的原意,使「安息日」的意義得以成全。祂又是安息日的實際,使人得安息。然而法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎,特別附加了39項安息日的誡律,是關於在安息日絕對禁止的活動,其中包括有收割、簸穀、打穀,準備飯食等。神設立「安息日」,原意思是要人藉著它更新與神的關係,而重新得著能力和祝福。但法利賽人只重視遵守外面宗教的規條,甚至到了吹毛求疵的地步,卻不敬畏神,因而使安息日成為形式化,失去了「安息日」的實際。於是,人守「安息日」不僅沒得福,反而使人活在重擔轄制中。試想在「安息日」法利賽人不但控告門徒(太十二2),甚至想要除滅耶穌(太十二14)。他們這樣只守「安息日」的規條,卻不尊重安息日的主,他們的背叛橫梗,如何能使他們有安息呢?

此外,當主耶穌說,「人子是安息日的主」時,讓我們明白,祂正在執行神無限憐恤的旨意要使安息顯明在人身上,祂的供應使人脫離饑餓的困苦,祂的醫治使人脫離生命的軟弱、殘缺。人有了「安息日的主」,才有真正的安息。今天在恩典時代的基督徒並無守安息日的義務,但我們要尊重住在我們裡面的「安息日的主」,耍不斷地來到祂面前,接受祂豐滿的供應。請再聽祂的呼召:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」(太十一28)。所以,我們有了祂,就有了真安息,不需要再去遵守「安息日」的規條了。

親愛的,讓我們尊重「安息日的主」,祂是一切的安息實際,時時更新我們與祂的關係吧!如此,天天都是安息日,處處都有安息。

【惟有耶穌】

惟有耶穌是我題目,
我的信息是耶穌;
惟有耶穌是我歌賦,
我所仰望是耶穌。
(副)
惟有耶穌,永是耶穌,
我們歌頌這耶穌;
祂是救主、生命、大夫,
祂是君王建國度。

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