「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7~8）

「祈求」希臘文為 aiteo（發音為艾特奧），意「求」，「討」和「要求」；「尋找」希臘文為 zeteo（發音為澤特奧），意「尋求」和「渴望」；「叩門」希臘文為 krouo（發音為克魯奧），意「敲擊」。「祈求」，「尋找」和「叩門」 ── 原文的時態顯示這三個動作都是「持續不斷」的，應該翻譯成「要祈求，要尋找和要叩門」。「祈求」，「尋找」和「叩門」都是禱告。我們的「祈求」是要有專一的目標的；「尋找」是要仔細花工夫的；「叩門」是要有實際的行動的。這三個詞而且是命令句。這表明無論何事，神要我們禱告。因為神作事的原則乃是：我們先禱告，然後神才答應「給予」，「尋見」和「開門」。我們的禱告應該專一的祈求，多次、多方的求問，迫切的要求，直到得著神的答應為止。

《馬太福音》第七章論到我們必須仰望天父，求祂，尋找祂，甚至向祂叩門，因而建立與神和與人的正常關係；而神以「給予」，「尋見」和「開門」，善待禱告祂的人。雖然人人都渴望能互相溝通和彼此分享，只可惜因著人的墮落，早已失去了彼此相愛的本能。若是這樣，那我們如何能持續地遵行主所吩咐的，而不論斷人呢（太七1）？我們又如何能照著主所要求我們的，以待人如己的金律去對待別人呢（太七12）？祕訣就在「要祈求」，「要尋找」和「要叩門」。主要我們看到，我們若要與人有正常的關係，就要先與神有正常的關係。藉著「祈求」，「尋找」和「叩門」過著依靠神、與神密切相交的生活，自然就能對人有合宜的態度。

雖然「祈求」，「尋找」和「叩門」都是要求持續不斷的命令，但也都是滿帶著神的應許和保證；雖然這三個動作都是「天國憲法」要求的一部份，但是也說出了神恩典的供應。所以，我們可以實際的運用在禱告的兩方面：（1）《馬太福音》七章7~8節強調我們須藉著禱告得著行的能力，因而能實行《馬太福音》五至七章的「天國憲法」；（2）《路加福音》十一9~13節則強調主耶穌教導門徒禱告以及朋友夜訪求助的比喻之後，鼓勵我們要憑信心禱告，因而能面對各樣的壓力和挑戰，應付人生一切的風暴。

親愛的，我們是否時時操練依靠神，過「祈求」，「尋找」和「叩門」的生活呢？

「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」（太七7~8）

「祈求」希腊文为 aiteo（发音为艾特奥），意「求」，「讨」和「要求」；「寻找」希腊文为 zeteo（发音为泽特奥），意「寻求」和「渴望」；「叩门」希腊文为 krouo（发音为克鲁奥），意「敲击」。「祈求」，「寻找」和「叩门」 ── 原文的时态显示这三个动作都是「持续不断」的，应该翻译成「要祈求，要寻找和要叩门」。「祈求」，「寻找」和「叩门」都是祷告。我们的「祈求」是要有专一的目标的；「寻找」是要仔细花工夫的；「叩门」是要有实际的行动的。这三个词而且是命令句。这表明无论何事，神要我们祷告。因为神作事的原则乃是：我们先祷告，然后神才答应「给予」，「寻见」和「开门」。我们的祷告应该专一的祈求，多次、多方的求问，迫切的要求，直到得着神的答应为止。

《马太福音》第七章论到我们必须仰望天父，求祂，寻找祂，甚至向祂叩门，因而建立与神和与人的正常关系；而神以「给予」，「寻见」和「开门」，善待祷告祂的人。虽然人人都渴望能互相沟通和彼此分享，只可惜因着人的堕落，早已失去了彼此相爱的本能。若是这样，那我们如何能持续地遵行主所吩咐的，而不论断人呢（太七1）？我们又如何能照着主所要求我们的，以待人如己的金律去对待别人呢（太七12）？秘诀就在「要祈求」，「要寻找」和「要叩门」。主要我们看到，我们若要与人有正常的关系，就要先与神有正常的关系。借着「祈求」，「寻找」和「叩门」过着依靠神、与神密切相交的生活，自然就能对人有合宜的态度。

虽然「祈求」，「寻找」和「叩门」都是要求持续不断的命令，但也都是满带着神的应许和保证；虽然这三个动作都是「天国宪法」要求的一部份，但是也说出了神恩典的供应。所以，我们可以实际的运用在祷告的两方面：（1）《马太福音》七章7~8节强调我们须借着祷告得着行的能力，因而能实行《马太福音》五至七章的「天国宪法」；（2）《路加福音》十一9~13节则强调主耶稣教导门徒祷告以及朋友夜访求助的比喻之后，鼓励我们要凭信心祷告，因而能面对各样的压力和挑战，应付人生一切的风暴。

亲爱的，我们是否时时操练依靠神，过「祈求」，「寻找」和「叩门」的生活呢？