「住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』」（太二15）

「這就應了先知耶利米的話，說：『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。』」（太二17~18）

「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人的話了。」（太二23）

「應驗」希臘文動詞為 pleroo（發音為普萊魯），意思是「實現」，「完成」，而指預言或禱告「應驗」。尤其是《馬太福音》與《約翰福音》兩部福音書，我們常看到主耶穌生平的事蹟，乃是實現神話語的證明，並得到最豐滿的「應驗」。這個字在新約聖經中出現超過一百次。這個字也可以用來表達：

1. 1.  使充滿，裝滿（例如，使事物充滿東西或使人充滿能力）
2. 2.  時間到了
3. 3.  最終完滿的成全

《馬太福音》的特點，就是書中常常引用神已經說過的話，以及強調先知預言的「應驗」。哈格納（D. H. Hagner）指出，「無論如何，馬太是在基督的亮光之下，回頭看這些舊約經文，看出其中更深一層的意義，而加以引用，作為他所強調耶穌即舊約所預言之彌賽亞的佐證。」馬太列舉舊約的預言在主耶穌身上得到應驗的字句不下六十五次，而為了證明耶穌基督就是舊約時代先知預言的中心，祂也是一切預言的終點。例如，《馬太福音》第二章一共說了三次，「這是要應驗主藉先知所說的話」：

1. 1.  第一個預言主逃往埃及是應驗《何西阿書》十一章1節
2. 2.  第二個預言希律屠殺男孩是應驗《耶利米書》卅一章15節
3. 3.  第三個預言主成長在拿撒勒，曾出自許多位先知，如應驗《以賽亞書》十一章1節

雖然聖經對主幼年時的事蹟描述不多，但令我們驚訝的是，主童年時一切的情勢和遭遇，都是在神預先的安排之下，且一切都在祂的掌握之中，照著祂預先所定的計畫而進行。

此外，這些先知說的預言並不是陳舊的話，乃是聖靈在馬太的心裡重新再說一遍。

求主藉著每天讀神已經說過的話，也在我們裡面重新說一遍，而且讓這些話成為我們每天新的能力，帶來更新鮮的經歷。我們是否常常經歷祂是何等的可靠，常常見證祂是我們的至寶，常常述說祂是活神不誤事呢？我們是否因信靠神的話，因而整個人的生命有所改變呢？

「住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：『我从埃及召出我的儿子来。』」（太二15）

「这就应了先知耶利米的话，说：『在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。』」（太二17~18）

「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。」（太二23）

「应验」希腊文动词为 pleroo（发音为普莱鲁），意思是「实现」，「完成」，而指预言或祷告「应验」。尤其是《马太福音》与《约翰福音》两部福音书，我们常看到主耶稣生平的事迹，乃是实现神话语的证明，并得到最丰满的「应验」。这个字在新约圣经中出现超过一百次。这个字也可以用来表达：

1. 1.  使充满，装满（例如，使事物充满东西或使人充满能力）
2. 2.  时间到了
3. 3.  最终完满的成全

《马太福音》的特点，就是书中常常引用神已经说过的话，以及强调先知预言的「应验」。哈格纳（D. H. Hagner）指出，「无论如何，马太是在基督的亮光之下，回头看这些旧约经文，看出其中更深一层的意义，而加以引用，作为他所强调耶稣即旧约所预言之弥赛亚的佐证。」马太列举旧约的预言在主耶稣身上得到应验的字句不下六十五次，而为了证明耶稣基督就是旧约时代先知预言的中心，祂也是一切预言的终点。例如，《马太福音》第二章一共说了三次，「这是要应验主藉先知所说的话」：

1. 1.  第一个预言主逃往埃及是应验《何西阿书》十一章1节
2. 2.  第二个预言希律屠杀男孩是应验《耶利米书》卅一章15节
3. 3.  第三个预言主成长在拿撒勒，曾出自许多位先知，如应验《以赛亚书》十一章1节

虽然圣经对主幼年时的事迹描述不多，但令我们惊讶的是，主童年时一切的情势和遭遇，都是在神预先的安排之下，且一切都在祂的掌握之中，照着祂预先所定的计画而进行。

此外，这些先知说的预言并不是陈旧的话，乃是圣灵在马太的心里重新再说一遍。

求主借着每天读神已经说过的话，也在我们里面重新说一遍，而且让这些话成为我们每天新的能力，带来更新鲜的经历。我们是否常常经历祂是何等的可靠，常常见证祂是我们的至宝，常常述说祂是活神不误事呢？我们是否因信靠神的话，因而整个人的生命有所改变呢？