【耶羅波安被神警告】

「這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。」（王上十三34）

《列王紀上》十三1～10和33～34節記載了神對耶羅波安偶像崇拜的直接譴責。當耶羅波安親自站在伯特利的祭壇旁燒香時，一位神人奉耶和華的命令從猶大而來，警告將來名叫約西亞的猶大王將會毀壞這祭壇並擊殺其上的祭司。這警個告預示偶像的祭司最終將被審判。這個預言在三百多年後應驗了（王下二十三15～20）。接著，更當場給予耶羅波安一個明確的兆頭：祭壇破裂，壇上的灰傾撒。當耶羅波安伸手指向神人，命令人拿住他時，他的手立刻枯乾了，而壇也破裂了，壇上的灰傾撒了。之後，儘管神人為他祈禱，使他的手復原。儘管如此，耶羅波安並沒有悔改，反而繼續行惡，隨意設立非利未人的祭司，甚至自己也充當祭司。這罪是耶羅波安的家從地上被除滅的根本原因。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  神的警告 ── 耶羅波安在親身經歷神蹟後仍然不悔改，繼續活在罪中。盧瑟福說的好，「真正的悔改不僅是為你的罪哭泣，更是為你的罪惡意志哭泣，並將你的意志轉向神。」這提醒我們，神會透過各種方式（聖經、講道、環境、內心的感動）向我們發出警告。我們是否也曾無視神的警告？
2. 2.  神的恩慈 ── 神明知耶羅波安要悖逆到底，但仍然聽允神人的禱告，使其手復原。這是神再給耶羅波安一次悔改的機會，但他沒有把握。這提醒我們，神透過對人的供應、保護和看顧，來表明衪的恩慈、寬容、忍耐，目的是要引領人悔改。衪「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後三9）。
3. 3.  神的審判 ── 耶羅波安多次被警告，卻選擇剛硬，不願悔改，與順服，最終導致他家從地上被除滅的悲劇。這提醒我們，「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。」（箴二十九1） 耶羅波安就是這樣一個屢次被警告，卻心剛硬到無法悔改的例子。

【神對耶羅波安的審判】

「你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。」』（王上十四9～10）

《列王紀上》十四1～20記載了耶羅波安生命中另一個轉折點，也是他一再拒絕神恩典的悲劇性結局。當耶羅波安的兒子亞比雅病重時，他差遣他的妻子去見先知亞希雅，就是曾經告訴耶羅波安，他必作北面十支派的王的神人。儘管先知雙目失明，但耶和華已事先指示他，使其能識破王后的身份。先知亞希雅奉神之命，向王后宣告了驚人的惡信：因為耶羅波安的不順服和拜偶像，耶和華將徹底剪除他所有的男丁，他的家室將無一倖免，無人得善終。唯有他生病的兒子亞比雅將得以安葬，因為他在耶和華眼中有一點善行。當王后的腳一進城，亞比雅就死了。這是神藉由亞比雅的病死，並透過先知亞希雅發出的嚴厲警告，再次給予耶羅波安悔改的機會。然而，耶羅波安卻依然故我，我行我素，不肯悔改。最終，神宣告將剪除耶羅波安的家室，更預言整個北國以色列將被從應許之地拔出，分散到大河那邊。這些預言後來都一一應驗，他的兒子拿答登基僅兩年就被巴沙殺害，耶羅波安的全家也都被剪除，無一倖免。耶羅波安的惡行為以色列國撒下了亡國的種子，最終應驗在亞述帝國的入侵和流放。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  神的全知 ── 耶羅波安愛子心切，建議妻子改裝，到示羅找先知亞希雅。神藉由失明的先知，再次證明祂神預知一切，即使人試圖隱藏，也無法逃過神的眼睛。葛培理說的好，「神是無所不知的，祂看我們也是這樣，祂看到已經、正在或將要發生的事，所以祂用苦難一再警告我們。」這提醒我們，神雖是預先知道人的一切事，祂卻不因此定規人的事，因為祂仍然給人悔改的機會。
2. 2.  耶羅波安的結局 ── 耶羅波安的罪行不是單一事件，而是持續累積的惡行，惹神發怒，導致他家的被「剪除」。有人說的好，「每一件你做出的好或壞的選擇，都會在你身上逐漸累積，最終讓你成為你所選擇的人。」這提醒我們，神對罪的態度、悔改的重要性，以及不順服的最終結局，將是面對神公義的審判。

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【耶罗波安被神警告】

「这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。」（王上十三34）

《列王纪上》十三1～10和33～34节记载了神对耶罗波安偶像崇拜的直接谴责。当耶罗波安亲自站在伯特利的祭坛旁烧香时，一位神人奉耶和华的命令从犹大而来，警告将来名叫约西亚的犹大王将会毁坏这祭坛并击杀其上的祭司。这警个告预示偶像的祭司最终将被审判。这个预言在三百多年后应验了（王下二十三15～20）。接着，更当场给予耶罗波安一个明确的兆头：祭坛破裂，坛上的灰倾撒。当耶罗波安伸手指向神人，命令人拿住他时，他的手立刻枯干了，而坛也破裂了，坛上的灰倾撒了。之后，尽管神人为他祈祷，使他的手复原。尽管如此，耶罗波安并没有悔改，反而继续行恶，随意设立非利未人的祭司，甚至自己也充当祭司。这罪是耶罗波安的家从地上被除灭的根本原因。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  神的警告 ── 耶罗波安在亲身经历神迹后仍然不悔改，继续活在罪中。卢瑟福说的好，「真正的悔改不仅是为你的罪哭泣，更是为你的罪恶意志哭泣，并将你的意志转向神。」这提醒我们，神会透过各种方式（圣经、讲道、环境、内心的感动）向我们发出警告。我们是否也曾无视神的警告？
2. 2.  神的恩慈 ── 神明知耶罗波安要悖逆到底，但仍然听允神人的祷告，使其手复原。这是神再给耶罗波安一次悔改的机会，但他没有把握。这提醒我们，神透过对人的供应、保护和看顾，来表明衪的恩慈、宽容、忍耐，目的是要引领人悔改。衪「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9）。
3. 3.  神的审判 ── 耶罗波安多次被警告，却选择刚硬，不愿悔改，与顺服，最终导致他家从地上被除灭的悲剧。这提醒我们，「人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。」（箴二十九1） 耶罗波安就是这样一个屡次被警告，却心刚硬到无法悔改的例子。

【神对耶罗波安的审判】

「你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。」』（王上十四9～10）

《列王纪上》十四1～20记载了耶罗波安生命中另一个转折点，也是他一再拒绝神恩典的悲剧性结局。当耶罗波安的儿子亚比雅病重时，他差遣他的妻子去见先知亚希雅，就是曾经告诉耶罗波安，他必作北面十支派的王的神人。尽管先知双目失明，但耶和华已事先指示他，使其能识破王后的身份。先知亚希雅奉神之命，向王后宣告了惊人的恶信：因为耶罗波安的不顺服和拜偶像，耶和华将彻底剪除他所有的男丁，他的家室将无一幸免，无人得善终。唯有他生病的儿子亚比雅将得以安葬，因为他在耶和华眼中有一点善行。当王后的脚一进城，亚比雅就死了。这是神借由亚比雅的病死，并透过先知亚希雅发出的严厉警告，再次给予耶罗波安悔改的机会。然而，耶罗波安却依然故我，我行我素，不肯悔改。最终，神宣告将剪除耶罗波安的家室，更预言整个北国以色列将被从应许之地拔出，分散到大河那边。这些预言后来都一一应验，他的儿子拿答登基仅两年就被巴沙杀害，耶罗波安的全家也都被剪除，无一幸免。耶罗波安的恶行为以色列国撒下了亡国的种子，最终应验在亚述帝国的入侵和流放。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  神的全知 ── 耶罗波安爱子心切，建议妻子改装，到示罗找先知亚希雅。神借由失明的先知，再次证明祂神预知一切，即使人试图隐藏，也无法逃过神的眼睛。葛培理说的好，「神是无所不知的，祂看我们也是这样，祂看到已经、正在或将要发生的事，所以祂用苦难一再警告我们。」这提醒我们，神虽是预先知道人的一切事，祂却不因此定规人的事，因为祂仍然给人悔改的机会。
2. 2.  耶罗波安的结局 ── 耶罗波安的罪行不是单一事件，而是持续累积的恶行，惹神发怒，导致他家的被「剪除」。有人说的好，「每一件你做出的好或坏的选择，都会在你身上逐渐累积，最终让你成为你所选择的人。」这提醒我们，神对罪的态度、悔改的重要性，以及不顺服的最终结局，将是面对神公义的审判。

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