「大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。」（撒下十六5～6）

「王就差遣人將示每召了來，對他說：『我豈不是叫你指著耶和華起誓』，並且警戒你說『你當確實地知道，你哪日出來往別處去，那日必死嗎？ 』你也對我說：『這話甚好，我必聽從。』」（王上二42）

「示每」（Shime） 在聖經中同名不同人的，至少有17人之多，但其中記載最多的是掃羅族中謾罵大衛的示每，而其他許多叫示每的人，聖經中只提到他們的名字卻很少記載他們的事蹟。示每名字的意思是「耶和華聽見了」或「聽從者」。他名字的意義與他的人生經歷形成了強烈的對比：

1. 1.  他在大衛逃亡時咒罵大衛，沒有「聽從」神所膏立的王
2. 2.  他後來又沒有「聽從」所羅門的命令，離開耶路撒冷而被處死

總結示每的人生：他因咒罵得罪大衛，雖曾求大衛的赦免，終因違背所羅門命令自取滅亡。

示每的事蹟記載在《撒母耳記下》和《列王紀上》，概述如下：

1. 1.  乘人之危（撒下十六5～13） ── 大衛的兒子押沙龍背叛了大衛。示每在大衛逃難的路上，情緒激動地用極苛刻的話咒罵大衛，又拿石頭砍他，拿土揚他，而公開羞辱他。他指控大衛是「流人血的人」，認為大衛所遭遇的一切都是因為他取代掃羅作王的報應。跟隨大衛的亞比篩想當場殺死示每，但大衛王不准。大衛將示每的行動視為「這是耶和華吩咐他的」，所以大衛將一切事都交在神手中，而自己默默地承受了神給他的管教，而忍受了示每的侮辱。這顯示了示每不尊重神所膏立之王的權柄，因此遭受報應。
2. 2.  投機能手（撒下十九16～23） ── 當大衛戰勝押沙龍返回耶路撒冷時，示每急忙去迎接大衛，甚至帶來一千名便雅憫人一同迎接大衛王。俯伏在大衛面前懇求饒恕。亞比篩聽見示每洋洋道歉之詞，卻沒有誠意，又一次想要殺示每。大衛卻選擇赦免他，並發誓不殺他。這顯示了他見風使舵、趨炎附勢的性格。
3. 3.  潛在的威脅（王上二8～9） ── 大衛並沒有忘記示每的咒罵，後來他吩咐所羅門，要追討示每的罪行。因為他深知示每的本性詭詐，將來可能對所羅門的王權構成威脅。
4. 4.  終因違命自取滅亡（王上二36～46） ── 所羅門繼位後，給了示每一個明確的命令：不可離開耶路撒冷，並警告他一旦離開就會被處死。三年後，示每違反命令，離城去找逃跑的僕人。所羅門因此處死他，這是他最終的結局。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  人心的詭詐 ── 示每行事的動機完全是以利害為出發點，以自己為中心。他是掃羅的族人基拉的兒子；當掃羅作王的時候；族人同享富貴。當大衛登上寶座之後，掃羅的族人再無特殊利益可享；為此遷怒懷恨大衛。他先前並沒有露出任何不忠於大衛的跡象。但是一有機會就顯出他狡詐的本性。等到大衛落難，示每將積怒宣洩，以釋心中之恨。誰料大衛卻得勝。示每當即率眾迎接大衛，盼望借此邀王的喜悅。他的事蹟說出了本性的本質是墮落的、扭曲的，敗壞到了致命無可救藥的地步。因為「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七9）這提醒我們，人需要神的救恩，不只是解決外在的行為問題，更是使人真心悔改，重新塑造人的品格與心思。
2. 2.  神按公義審判 ── 示每咒罵與羞辱大衛的態度，不只是針對大衛個人，更是藐視對神所設立的權柄，而帶來嚴重的後果。他的結局是對所有人一個警戒：輕慢神所設立的權柄，最終會面對審判。這提醒我們，敬畏和順服神所設立的權柄：無論是屬靈領袖、父母、政府等，因為權柄都是出於神主宰的許可和安排。

【默想】

我們可以從示每身上學到 ──

1. 1.  敬畏神所設立的權柄：神為維護祂主權的公義，而審判人的不順服
2. 2.  謹慎言語與態度：褻瀆咒罵、羞辱、毀謗人，在神眼中是嚴重的罪
3. 3.  選擇朋友和同伴時要謹慎：謹防那些伺機製造紛爭擾亂的人
4. 4.  承諾的重要性：因為信守承諾是人際關係的基石

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「大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。」（撒下十六5～6）

「王就差遣人将示每召了来，对他说：『我岂不是叫你指着耶和华起誓』，并且警戒你说『你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死吗？ 』你也对我说：『这话甚好，我必听从。』」（王上二42）

「示每」（Shime） 在圣经中同名不同人的，至少有17人之多，但其中记载最多的是扫罗族中谩骂大卫的示每，而其他许多叫示每的人，圣经中只提到他们的名字却很少记载他们的事迹。示每名字的意思是「耶和华听见了」或「听从者」。他名字的意义与他的人生经历形成了强烈的对比：

1. 1.  他在大卫逃亡时咒骂大卫，没有「听从」神所膏立的王
2. 2.  他后来又没有「听从」所罗门的命令，离开耶路撒冷而被处死

总结示每的人生：他因咒骂得罪大卫，虽曾求大卫的赦免，终因违背所罗门命令自取灭亡。

示每的事迹记载在《撒母耳记下》和《列王纪上》，概述如下：

1. 1.  乘人之危（撒下十六5～13） ── 大卫的儿子押沙龙背叛了大卫。示每在大卫逃难的路上，情绪激动地用极苛刻的话咒骂大卫，又拿石头砍他，拿土扬他，而公开羞辱他。他指控大卫是「流人血的人」，认为大卫所遭遇的一切都是因为他取代扫罗作王的报应。跟随大卫的亚比筛想当场杀死示每，但大卫王不准。大卫将示每的行动视为「这是耶和华吩咐他的」，所以大卫将一切事都交在神手中，而自己默默地承受了神给他的管教，而忍受了示每的侮辱。这显示了示每不尊重神所膏立之王的权柄，因此遭受报应。
2. 2.  投机能手（撒下十九16～23） ── 当大卫战胜押沙龙返回耶路撒冷时，示每急忙去迎接大卫，甚至带来一千名便雅悯人一同迎接大卫王。俯伏在大卫面前恳求饶恕。亚比筛听见示每洋洋道歉之词，却没有诚意，又一次想要杀示每。大卫却选择赦免他，并发誓不杀他。这显示了他见风使舵、趋炎附势的性格。
3. 3.  潜在的威胁（王上二8～9） ── 大卫并没有忘记示每的咒骂，后来他吩咐所罗门，要追讨示每的罪行。因为他深知示每的本性诡诈，将来可能对所罗门的王权构成威胁。
4. 4.  终因违命自取灭亡（王上二36～46） ── 所罗门继位后，给了示每一个明确的命令：不可离开耶路撒冷，并警告他一旦离开就会被处死。三年后，示每违反命令，离城去找逃跑的仆人。所罗门因此处死他，这是他最终的结局。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  人心的诡诈 ── 示每行事的动机完全是以利害为出发点，以自己为中心。他是扫罗的族人基拉的儿子；当扫罗作王的时候；族人同享富贵。当大卫登上宝座之后，扫罗的族人再无特殊利益可享；为此迁怒怀恨大卫。他先前并没有露出任何不忠于大卫的迹象。但是一有机会就显出他狡诈的本性。等到大卫落难，示每将积怒宣泄，以释心中之恨。谁料大卫却得胜。示每当即率众迎接大卫，盼望借此邀王的喜悦。他的事迹说出了本性的本质是堕落的、扭曲的，败坏到了致命无可救药的地步。因为「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶十七9）这提醒我们，人需要神的救恩，不只是解决外在的行为问题，更是使人真心悔改，重新塑造人的品格与心思。
2. 2.  神按公义审判 ── 示每咒骂与羞辱大卫的态度，不只是针对大卫个人，更是藐视对神所设立的权柄，而带来严重的后果。他的结局是对所有人一个警戒：轻慢神所设立的权柄，最终会面对审判。这提醒我们，敬畏和顺服神所设立的权柄：无论是属灵领袖、父母、政府等，因为权柄都是出于神主宰的许可和安排。

【默想】

我们可以从示每身上学到 ──

1. 1.  敬畏神所设立的权柄：神为维护祂主权的公义，而审判人的不顺服
2. 2.  谨慎言语与态度：亵渎咒骂、羞辱、毁谤人，在神眼中是严重的罪
3. 3.  选择朋友和同伴时要谨慎：谨防那些伺机制造纷争扰乱的人
4. 4.  承诺的重要性：因为信守承诺是人际关系的基石

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