「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三1～3）

《使徒行傳》第十三章記載安提阿教會打發巴拿巴和掃羅出去傳道。在此之前，巴拿巴和掃羅在安提阿服事教會已有八年左右。這裡最先提到巴拿巴，然後是掃羅。但他們傳道返回安提阿之後，次序便倒轉過來。在此，路加敘述教會史上發生了一件最重要的事。巴拿巴保羅和其他三位弟兄（西面、路求與馬念）聚在一起事奉主、禁食禱告的時候，聖靈向他們說話，要差派巴拿巴和保羅將福音推展到外邦人之中。之後，巴拿巴和保羅受安提阿教會的按手差派，開始有計劃的將福音擴展到地極。他們第一次旅行傳道，在當時看來是極其微小的一步，卻因聖靈大能的介入，扭轉了教會和世界歷史。

安提阿教會有什麼特別的地方，差派巴拿巴和掃羅，使福音推展到外邦人的工作，而從他們開始？

1. 1.  他們是同心配搭事奉的教會 ── 他們有五位先知和教師，身份各異，地位懸殊，乃出自不同的種族和階層，有尼結人（意即「黑」）西面與古利奈人（即非洲屬地）路求可能都是非洲人，巴拿巴與保羅是生長於外邦的猶太人，馬念是分封王希律安提帕的養兄弟，他可能是貴族或朝臣之子。然而他們卻能一起配搭，一齊成全聖徒，建立基督的身體。因此，教會的事奉不應因領袖及成員背景不同而有任何「偏愛」的事工，或不能和諧合作。我們是否羨慕他們同心合一的事奉嗎？
2. 2.  他們是讓聖靈掌權的教會 ── 聖靈是升天之主的代表，在教會中有至上的權柄，呼召祂所特選的工人從事傳道的工作。真正的呼召常是出於聖靈。祂願意的，就呼召；祂所呼召的，就分別為聖，又賜予能力，並且差遣。聖靈在教會是主人，而不是僕人，故分派的使命應是由聖靈主動發起的。因此，所有為主作工的人，都必須蒙聖靈呼召。在教會中、在我們聚會時，是否讓聖靈有機會說話嗎？是否讓聖靈有權柄做決斷嗎？
3. 3.  他們是禁食禱告的教會 ── 他們禁食禱告尋求神的心意，並等候神的旨意。他們禱告到一個地步，甚至把最合法的飲食都放下了。因他們是這樣專心禁食的禱告，所以聖靈就有機會對他們說話，帶領分派人去作主召人所作的工。在這裡，我們注意一件事，就是一切差派主工人的起點，都應是以禱告為起點。我們所有的傳福音行動是否建基於肯同心付代價的禱告？
4. 4.  他們是行動的教會 ── 他們不僅有異象、有負擔，並且立即完全地順服聖靈的指示。因此，他們藉著按手（表明聯合）的行動，承認彼此同有一個異象、一個負擔。意思是說：你們去就是我們去；你們傳福音就是我們傳福音。同時，這裡的按手也含有把他們交託在神的恩惠中之意（徒十四26；十五40）。聖靈所分派的同工，我們肯按手祝福他們嗎？聖靈所差遣的人，我們樂意差遣他們嗎？

聖靈如何差遣並帶領巴拿巴和掃羅？當他們聚集一起禱告和禁食的時候，聖靈差遣人去作工；照樣，今天聖靈差遣人，也必定是照這個原則 ── 人必須先具備了為主作工所需要的條件，然後才有資格出去作工。此外，教會「打發」（意指送走）巴拿巴和掃羅出外傳道，都是「聖靈」「差遣」的工作：

1. 1.  差遣的發起是「聖靈說」 ── 「聖靈說。」這話何等尊貴，莊嚴！聖靈說話啟示，使人知道祂的旨意。我們是否也像他們一樣，正在聽聖靈的聲音？
2. 2.  差遣的開始是「聖靈……分派」 ── 「分派」意即分別出來、特別指派。聖靈所呼召的人，必被揀選，分別為聖，並賜予能力。我們是否也像他們一樣，被「分派」去完成神託付他祂的事工？
3. 3.  差遣的行動是「聖靈」 ── 聖靈先「差遣」他們出去，而他們也必被引導；於是教會就「打發」他們出去，並負責照顧他們一切生活所需。我們是否也像他們一樣，完全地順服聖靈的「差遣」？

【默想】

1. 1.  安提阿教會「打發」巴拿巴和掃羅，乃是他們有異象，有負擔，又有禁食禱告，才有聖靈的「說」和「差遣」。哦！這是何等真實又美麗的榜樣！我們是否從安提阿教會學習教會該有的事奉呢？
2. 2.  安提阿教會印證了聖靈的呼召巴拿巴和掃羅之後，於是禁食、禱告、按手、打發他們出去。凡是被差派出去的人，呼召和動力必須都出於神，並被教會所確認和印證，然後才能為主作工。今日我們為主作工是否有聖靈的呼召，並且有教會的印證呢？

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「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。』于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」（徒十三1～3）

《使徒行传》第十三章记载安提阿教会打发巴拿巴和扫罗出去传道。在此之前，巴拿巴和扫罗在安提阿服事教会已有八年左右。这里最先提到巴拿巴，然后是扫罗。但他们传道返回安提阿之后，次序便倒转过来。在此，路加叙述教会史上发生了一件最重要的事。巴拿巴保罗和其他三位弟兄（西面、路求与马念）聚在一起事奉主、禁食祷告的时候，圣灵向他们说话，要差派巴拿巴和保罗将福音推展到外邦人之中。之后，巴拿巴和保罗受安提阿教会的按手差派，开始有计划的将福音扩展到地极。他们第一次旅行传道，在当时看来是极其微小的一步，却因圣灵大能的介入，扭转了教会和世界历史。

安提阿教会有什么特别的地方，差派巴拿巴和扫罗，使福音推展到外邦人的工作，而从他们开始？

1. 1.  他们是同心配搭事奉的教会 ── 他们有五位先知和教师，身份各异，地位悬殊，乃出自不同的种族和阶层，有尼结人（意即「黑」）西面与古利奈人（即非洲属地）路求可能都是非洲人，巴拿巴与保罗是生长于外邦的犹太人，马念是分封王希律安提帕的养兄弟，他可能是贵族或朝臣之子。然而他们却能一起配搭，一齐成全圣徒，建立基督的身体。因此，教会的事奉不应因领袖及成员背景不同而有任何「偏爱」的事工，或不能和谐合作。我们是否羡慕他们同心合一的事奉吗？
2. 2.  他们是让圣灵掌权的教会 ── 圣灵是升天之主的代表，在教会中有至上的权柄，呼召祂所特选的工人从事传道的工作。真正的呼召常是出于圣灵。祂愿意的，就呼召；祂所呼召的，就分别为圣，又赐予能力，并且差遣。圣灵在教会是主人，而不是仆人，故分派的使命应是由圣灵主动发起的。因此，所有为主作工的人，都必须蒙圣灵呼召。在教会中、在我们聚会时，是否让圣灵有机会说话吗？是否让圣灵有权柄做决断吗？
3. 3.  他们是禁食祷告的教会 ── 他们禁食祷告寻求神的心意，并等候神的旨意。他们祷告到一个地步，甚至把最合法的饮食都放下了。因他们是这样专心禁食的祷告，所以圣灵就有机会对他们说话，带领分派人去作主召人所作的工。在这里，我们注意一件事，就是一切差派主工人的起点，都应是以祷告为起点。我们所有的传福音行动是否建基于肯同心付代价的祷告？
4. 4.  他们是行动的教会 ── 他们不仅有异象、有负担，并且立即完全地顺服圣灵的指示。因此，他们借着按手（表明联合）的行动，承认彼此同有一个异象、一个负担。意思是说：你们去就是我们去；你们传福音就是我们传福音。同时，这里的按手也含有把他们交托在神的恩惠中之意（徒十四26；十五40）。圣灵所分派的同工，我们肯按手祝福他们吗？圣灵所差遣的人，我们乐意差遣他们吗？

圣灵如何差遣并带领巴拿巴和扫罗？当他们聚集一起祷告和禁食的时候，圣灵差遣人去作工；照样，今天圣灵差遣人，也必定是照这个原则 ── 人必须先具备了为主作工所需要的条件，然后才有资格出去作工。此外，教会「打发」（意指送走）巴拿巴和扫罗出外传道，都是「圣灵」「差遣」的工作：

1. 1.  差遣的发起是「圣灵说」 ── 「圣灵说。」这话何等尊贵，庄严！圣灵说话启示，使人知道祂的旨意。我们是否也像他们一样，正在听圣灵的声音？
2. 2.  差遣的开始是「圣灵……分派」 ── 「分派」意即分别出来、特别指派。圣灵所呼召的人，必被拣选，分别为圣，并赐予能力。我们是否也像他们一样，被「分派」去完成神托付他祂的事工？
3. 3.  差遣的行动是「圣灵」 ── 圣灵先「差遣」他们出去，而他们也必被引导；于是教会就「打发」他们出去，并负责照顾他们一切生活所需。我们是否也像他们一样，完全地顺服圣灵的「差遣」？

【默想】

1. 1.  安提阿教会「打发」巴拿巴和扫罗，乃是他们有异象，有负担，又有禁食祷告，才有圣灵的「说」和「差遣」。哦！这是何等真实又美丽的榜样！我们是否从安提阿教会学习教会该有的事奉呢？
2. 2.  安提阿教会印证了圣灵的呼召巴拿巴和扫罗之后，于是禁食、祷告、按手、打发他们出去。凡是被差派出去的人，呼召和动力必须都出于神，并被教会所确认和印证，然后才能为主作工。今日我们为主作工是否有圣灵的呼召，并且有教会的印证呢？

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