↑
保羅第一次出外的傳道(一)
保罗第一次出外的传道(一)
〔聖經人物〕3/31
〔圣经人物〕3/31
「在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴,和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:『要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。」(徒十三1~3)
《使徒行傳》第十三章記載安提阿教會打發巴拿巴和掃羅出去傳道。在此之前,巴拿巴和掃羅在安提阿服事教會已有八年左右。這裡最先提到巴拿巴,然後是掃羅。但他們傳道返回安提阿之後,次序便倒轉過來。在此,路加敘述教會史上發生了一件最重要的事。巴拿巴保羅和其他三位弟兄(西面、路求與馬念)聚在一起事奉主、禁食禱告的時候,聖靈向他們說話,要差派巴拿巴和保羅將福音推展到外邦人之中。之後,巴拿巴和保羅受安提阿教會的按手差派,開始有計劃的將福音擴展到地極。他們第一次旅行傳道,在當時看來是極其微小的一步,卻因聖靈大能的介入,扭轉了教會和世界歷史。
安提阿教會有什麼特別的地方,差派巴拿巴和掃羅,使福音推展到外邦人的工作,而從他們開始?
- 1. 他們是同心配搭事奉的教會 ── 他們有五位先知和教師,身份各異,地位懸殊,乃出自不同的種族和階層,有尼結人(意即「黑」)西面與古利奈人(即非洲屬地)路求可能都是非洲人,巴拿巴與保羅是生長於外邦的猶太人,馬念是分封王希律安提帕的養兄弟,他可能是貴族或朝臣之子。然而他們卻能一起配搭,一齊成全聖徒,建立基督的身體。因此,教會的事奉不應因領袖及成員背景不同而有任何「偏愛」的事工,或不能和諧合作。我們是否羨慕他們同心合一的事奉嗎?
- 2. 他們是讓聖靈掌權的教會 ── 聖靈是升天之主的代表,在教會中有至上的權柄,呼召祂所特選的工人從事傳道的工作。真正的呼召常是出於聖靈。祂願意的,就呼召;祂所呼召的,就分別為聖,又賜予能力,並且差遣。聖靈在教會是主人,而不是僕人,故分派的使命應是由聖靈主動發起的。因此,所有為主作工的人,都必須蒙聖靈呼召。在教會中、在我們聚會時,是否讓聖靈有機會說話嗎?是否讓聖靈有權柄做決斷嗎?
- 3. 他們是禁食禱告的教會 ── 他們禁食禱告尋求神的心意,並等候神的旨意。他們禱告到一個地步,甚至把最合法的飲食都放下了。因他們是這樣專心禁食的禱告,所以聖靈就有機會對他們說話,帶領分派人去作主召人所作的工。在這裡,我們注意一件事,就是一切差派主工人的起點,都應是以禱告為起點。我們所有的傳福音行動是否建基於肯同心付代價的禱告?
- 4. 他們是行動的教會 ── 他們不僅有異象、有負擔,並且立即完全地順服聖靈的指示。因此,他們藉著按手(表明聯合)的行動,承認彼此同有一個異象、一個負擔。意思是說:你們去就是我們去;你們傳福音就是我們傳福音。同時,這裡的按手也含有把他們交託在神的恩惠中之意(徒十四26;十五40)。聖靈所分派的同工,我們肯按手祝福他們嗎?聖靈所差遣的人,我們樂意差遣他們嗎?
聖靈如何差遣並帶領巴拿巴和掃羅?當他們聚集一起禱告和禁食的時候,聖靈差遣人去作工;照樣,今天聖靈差遣人,也必定是照這個原則 ── 人必須先具備了為主作工所需要的條件,然後才有資格出去作工。此外,教會「打發」(意指送走)巴拿巴和掃羅出外傳道,都是「聖靈」「差遣」的工作:
- 1. 差遣的發起是「聖靈說」 ── 「聖靈說。」這話何等尊貴,莊嚴!聖靈說話啟示,使人知道祂的旨意。我們是否也像他們一樣,正在聽聖靈的聲音?
- 2. 差遣的開始是「聖靈……分派」 ── 「分派」意即分別出來、特別指派。聖靈所呼召的人,必被揀選,分別為聖,並賜予能力。我們是否也像他們一樣,被「分派」去完成神託付他祂的事工?
- 3. 差遣的行動是「聖靈」 ── 聖靈先「差遣」他們出去,而他們也必被引導;於是教會就「打發」他們出去,並負責照顧他們一切生活所需。我們是否也像他們一樣,完全地順服聖靈的「差遣」?
【默想】
- 1. 安提阿教會「打發」巴拿巴和掃羅,乃是他們有異象,有負擔,又有禁食禱告,才有聖靈的「說」和「差遣」。哦!這是何等真實又美麗的榜樣!我們是否從安提阿教會學習教會該有的事奉呢?
- 2. 安提阿教會印證了聖靈的呼召巴拿巴和掃羅之後,於是禁食、禱告、按手、打發他們出去。凡是被差派出去的人,呼召和動力必須都出於神,並被教會所確認和印證,然後才能為主作工。今日我們為主作工是否有聖靈的呼召,並且有教會的印證呢?
▸首頁|目錄|上一則|下一則
「在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴,和称呼尼结的西面、古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:『要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。』于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。」(徒十三1~3)
《使徒行传》第十三章记载安提阿教会打发巴拿巴和扫罗出去传道。在此之前,巴拿巴和扫罗在安提阿服事教会已有八年左右。这里最先提到巴拿巴,然后是扫罗。但他们传道返回安提阿之后,次序便倒转过来。在此,路加叙述教会史上发生了一件最重要的事。巴拿巴保罗和其他三位弟兄(西面、路求与马念)聚在一起事奉主、禁食祷告的时候,圣灵向他们说话,要差派巴拿巴和保罗将福音推展到外邦人之中。之后,巴拿巴和保罗受安提阿教会的按手差派,开始有计划的将福音扩展到地极。他们第一次旅行传道,在当时看来是极其微小的一步,却因圣灵大能的介入,扭转了教会和世界历史。
安提阿教会有什么特别的地方,差派巴拿巴和扫罗,使福音推展到外邦人的工作,而从他们开始?
- 1. 他们是同心配搭事奉的教会 ── 他们有五位先知和教师,身份各异,地位悬殊,乃出自不同的种族和阶层,有尼结人(意即「黑」)西面与古利奈人(即非洲属地)路求可能都是非洲人,巴拿巴与保罗是生长于外邦的犹太人,马念是分封王希律安提帕的养兄弟,他可能是贵族或朝臣之子。然而他们却能一起配搭,一齐成全圣徒,建立基督的身体。因此,教会的事奉不应因领袖及成员背景不同而有任何「偏爱」的事工,或不能和谐合作。我们是否羡慕他们同心合一的事奉吗?
- 2. 他们是让圣灵掌权的教会 ── 圣灵是升天之主的代表,在教会中有至上的权柄,呼召祂所特选的工人从事传道的工作。真正的呼召常是出于圣灵。祂愿意的,就呼召;祂所呼召的,就分别为圣,又赐予能力,并且差遣。圣灵在教会是主人,而不是仆人,故分派的使命应是由圣灵主动发起的。因此,所有为主作工的人,都必须蒙圣灵呼召。在教会中、在我们聚会时,是否让圣灵有机会说话吗?是否让圣灵有权柄做决断吗?
- 3. 他们是禁食祷告的教会 ── 他们禁食祷告寻求神的心意,并等候神的旨意。他们祷告到一个地步,甚至把最合法的饮食都放下了。因他们是这样专心禁食的祷告,所以圣灵就有机会对他们说话,带领分派人去作主召人所作的工。在这里,我们注意一件事,就是一切差派主工人的起点,都应是以祷告为起点。我们所有的传福音行动是否建基于肯同心付代价的祷告?
- 4. 他们是行动的教会 ── 他们不仅有异象、有负担,并且立即完全地顺服圣灵的指示。因此,他们借着按手(表明联合)的行动,承认彼此同有一个异象、一个负担。意思是说:你们去就是我们去;你们传福音就是我们传福音。同时,这里的按手也含有把他们交托在神的恩惠中之意(徒十四26;十五40)。圣灵所分派的同工,我们肯按手祝福他们吗?圣灵所差遣的人,我们乐意差遣他们吗?
圣灵如何差遣并带领巴拿巴和扫罗?当他们聚集一起祷告和禁食的时候,圣灵差遣人去作工;照样,今天圣灵差遣人,也必定是照这个原则 ── 人必须先具备了为主作工所需要的条件,然后才有资格出去作工。此外,教会「打发」(意指送走)巴拿巴和扫罗出外传道,都是「圣灵」「差遣」的工作:
- 1. 差遣的发起是「圣灵说」 ── 「圣灵说。」这话何等尊贵,庄严!圣灵说话启示,使人知道祂的旨意。我们是否也像他们一样,正在听圣灵的声音?
- 2. 差遣的开始是「圣灵……分派」 ── 「分派」意即分别出来、特别指派。圣灵所呼召的人,必被拣选,分别为圣,并赐予能力。我们是否也像他们一样,被「分派」去完成神托付他祂的事工?
- 3. 差遣的行动是「圣灵」 ── 圣灵先「差遣」他们出去,而他们也必被引导;于是教会就「打发」他们出去,并负责照顾他们一切生活所需。我们是否也像他们一样,完全地顺服圣灵的「差遣」?
【默想】
- 1. 安提阿教会「打发」巴拿巴和扫罗,乃是他们有异象,有负担,又有禁食祷告,才有圣灵的「说」和「差遣」。哦!这是何等真实又美丽的榜样!我们是否从安提阿教会学习教会该有的事奉呢?
- 2. 安提阿教会印证了圣灵的呼召巴拿巴和扫罗之后,于是禁食、祷告、按手、打发他们出去。凡是被差派出去的人,呼召和动力必须都出于神,并被教会所确认和印证,然后才能为主作工。今日我们为主作工是否有圣灵的呼召,并且有教会的印证呢?
▸主页|目录|上一则|下一则