行邪術的西門

〔聖經人物知多少〕

透過路加的介紹,我們知道這個名叫西門的這個人:

  1. 1.  他的背景 ── 「有一個人,名叫西門,向來在那城裡行邪術,妄自尊大,使撒瑪利亞的百姓驚奇。無論大小,都聽從他,說:『這人就是那稱為神的大能者。』他們聽從他,因他久用邪術,使他們驚奇。」(徒八9~11)西門是撒瑪利亞城內一位具有影響力的人。由於他能行邪術、施行念咒、變戲法、預言占卜,以致有一群人跟隨他,並且稱他為「神的大能者」。路加描述西門:
    1. (1) 行邪術,使人驚奇
    2. (2) 妄自尊大
    3. (3) 大家都注意他,聽從他
  2. 2.  他的受洗 ── 「及至他們信了腓利所傳神國的福音,和耶穌基督的名,連男帶女就受了洗。西門自己也信了;既受了洗,就常與腓利在一處;看見他所行的神跡和大異能,就甚驚奇。」(徒八12~13)腓利傳福音的事工極有果效,顯出神同在的明證,使許多人相信,並且都受了洗。致使西門大受衝擊和影響,於是悔改相信主且受了洗,並且常與腓利同在。福音就是神的大能(羅一16),世上沒有一個罪人,祂不能拯救(提前一15);也沒有一樣罪惡,祂不能救人脫離(太一21)。
  3. 3.  他想以金錢買恩賜 ── 使徒聽見撒馬裡亞人領受了福音,就打發彼得與約翰為代表去訪問撒馬裡亞。他們兩人為撒馬裡亞人禱告,使他們領受聖靈。使徒就按手在他們頭上,結果他們就受了聖靈。行邪術的西門目睹聖靈的降臨,而留下深刻印象。他沒有深刻感受到這事具有屬靈的含意,反而看這事為一種超自然力量,有利他的生意,所以他意圖用錢向使徒買聖靈的權柄。

    然而,彼得與約翰拒絕並嚴厲責備西門(徒八20~23):

    1. (1) 「你的銀子,和你一同滅亡」
    2. (2) 「你在這道上,無分無關」
    3. (3) 「在神面前,你的心不正」
    4. (4) 「你當懊悔你這罪惡,祈求主;或者你心裡的意念可得赦免」
    5. (5) 「你正在苦膽之中,被罪惡捆綁。」

西門的回復:「願你們為我求主,叫你們所說的,沒有一樣臨到我身上。」(徒八24)這些話顯示西門沒有真正的悔改。他沒有為自己的罪感到悔咎,只是害怕這罪會帶給他的後果。

【他負面的影響】

  1. 1.  「聖職買賣(直譯西門化)」(Simony) ── 這個現代詞語源於西門這個人,他向兩個使徒提供金錢以換取聖靈恩賜的能力。一般來說,「聖職買賣」是指所有像西門的人,用金錢買賣屬靈的恩賜或與屬靈密切相關的東西。廣泛地說,「聖職買賣」包括出賣特權和其他相信是屬靈上的得益,以及神職上各種形式的商業化交易。這種罪行主要出現在天主教會和英國國教的歷史上。在中古世紀的時候,教皇把主教的職位賣給高價者所得。
  2. 2.  相傳在使徒時代後,西門被描述為諾斯底派(智慧派)異端的鼻祖。諾斯底派的信仰混合著異教、猶太教、禁欲主義等。據教會歷史記載,此人後來不只在撒瑪利亞,甚至在安提阿和羅馬對教會造成很大的傷害。

【他是否得救】

關於西門的悔改相信主,到底是真心抑或假意?解經家們有兩種完全對立的看法:

  1. 1.  教父猶士丁(Justin)等人認為他仍是個基督徒,僅因無知而以為可用金錢換取聖靈的恩賜。
  2. 2.  另有一些解經家認為他是個假信徒,只是「驚奇」且拜服於別人有更高的法術,故他的相信是一種的「迷信」。

個人的看法,提供參考如下:(1)聖經既說他信了,也受浸了(徒八13),我們就不能懷疑聖經所說的「信」不真;和(2)西門最後是否真的悔改,成為一位真誠的基督徒,我們不知道,因聖經沒有提到。但是我們知道他的信仰不純正,為人不正直,與神的關係不單純,以及對聖靈的認識也是非常的膚淺。

【默想】

  1. 1.  西門信了主,也了受洗,又跟從了腓利。不過,從他的表現中,他沒有任何的改變,仍是一樣的舊價值觀,一樣的舊思維。我們得救之後,生命是否改變了嗎?
  2. 2.  西門是個心術不正的人,竟然想花錢買取聖靈的恩賜,因而重建自己的影響力,好藉此作謀利的門路。在教會中,我們是否存心單純、正直,以聖靈的恩賜榮耀神,以及使聖徒得益處,教會得建造?

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