「司提反說:『諸位父兄請聽;當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現。』」(徒七2)
「但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊。」(徒七55)
《使徒行傳》第七章記載司提反站在那些攻擊反對控告他的猶太人和大祭司面前的一篇講章和申訴。
司提反鏗鏘有力的講道是《使徒行傳》中篇幅最長的講道。大祭司該亞法盤問司提反,究竟那些控告他的見證是否屬實。他不直接辯駁,卻借著「歷史事實」,引經據典,簡潔地述說神在選民的歷史中有不同的啟示和帶領,並選民在歷史裡蒙恩和悖逆的經歷。他強調神是如何以恩典的信實和立約的愛對待色列人,和他們是如何不斷地悖逆神甚至反叛神。最後,他譴責猶太人和他們的祖宗一樣抗拒聖靈、殺害那義者。從司提反的講道中,我們可以發現他是位熟讀聖經,明白真道的人。因此,有人說的好,「每個聖徒都可以被聖靈充滿,作有效的見證。司提反只想傳講真理,並不為他所要付的代價擔憂。」
關於司提反的的講道,有二點值得我們注意的,就是:
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1. 司提反的證道,把焦點集中在神救贖的作為,可分八個要點 ──
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(1) 亞伯拉罕蒙召
(2) 十二位先祖的由來
(3) 以色列人下埃及
(4) 以色列人遭迫害
(5) 神興起摩西帶領以色列人出埃及
(6) 以色列人在曠野拜金牛犢
(7) 以色列人帶著法櫃的帳慕進迦南到建立聖殿
(8) 譴責猶太人和他們的祖宗一樣抗拒聖靈、殺害那義者。
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(1) 嫉妒弟兄
(2) 出賣弟兄
(3) 不明白神的作為
(4) 爭鬥,彼此欺負
(5) 不服別人
(6) 不肯聽從神活潑的聖言
(7) 心裡歸向世界
(8) 製造偶像,向偶像獻祭
(9) 歡喜自己手中的工作
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(10) 硬著頸項,心與耳未受割禮
(11) 常時抗拒聖靈
(12) 逼迫先知,殺害那義者
(13) 不遵守律法
(14) 極其惱怒,咬牙切齒 ── 血氣用事
(15) 眾人大聲喊叫 ── 以聲音勝過對方
(16) 摀著耳朵 ── 拒絕聽別人的話
(17) 齊心擁上前去 ── 肉體心意的結合
(18) 推到城外 ── 將人趕出其勢力範圍
(19) 用石頭打死人 ── 將人全然除滅,誓不兩立
(20) 喜悅加害於人 ── 不但不知錯,反而以錯為對
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1. 司提反在講道中溯及從亞伯拉罕、約瑟、摩西、約書亞、到大衛及所羅門的歷史,指出以色列人的背逆和不信,並讓我們從其中明白神救贖的計畫和心意。本來他還要繼續講到耶穌基督的時代,可惜被打斷了。但從他震撼的講章中,我們學到了什麼功課?我們是否也熟讀聖經,可以簡潔地述說神的作為呢?
2. 司提反「熟悉歷史」、「明白歷史」、「洞悉歷史」、「講解歷史」,他更以生命「投身歷史」、「改變歷史」、「創造歷史」。歷史與經歷是我們生活上有力的對照和見證,我們個人的歷史和經歷是否也成為福音的有力見證呢?
3. 司提反的見證,乃是從「榮耀的神(the God of glory)」顯現說起(徒七2),表明了人生的轉機,在於神的顯現;司提反的見證結束於他看見了「神的榮耀(the glory of God)」(徒七55),表明了人生的使命,在於見證神的榮耀。誠如司提反的名字,原文的意思是「帶冠冕的(crowned)」,他是帶著冠冕,進入「神的榮耀」。哦!我們每一個人得救的故事,都是因著「榮耀的神」,呼召了我們,而叫我們受感動,奔走天路;「神的榮耀」則激發我們去面對一切反對,壓迫,甚至死亡,並在我們為基督受苦時,住在我們的身上(彼前四14)。