「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」（徒六3）

《使徒行傳》第六章記載因耶路撒冷教會增長，必須委派七個執事處理教會日常的事務。被選立執事的有四個條件：

1. 1.  「從你們中間」 ── 合適的，必須是在教會中有學習的「門徒」。
2. 2.  「有好名聲」 ── 可尊敬的，因在人面前有良好的見證，而得到人的敬重。
3. 3.  「被聖靈充滿」 ── 屬靈的，因在神面前有屬靈的追求，滿有聖靈，而心思、意念都在聖靈的管理之下。
4. 4.  「智慧充足」 ── 老練的，因對於事務有治理的才幹。

《提摩太前書》三章8～13節列述了更詳盡的資格。因此，這些條件也適用於今天的教會選立的執事，必須要「從你們中間、有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足」的條件及資格。

【他的特點】

「大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。」（徒六5上）

司提反是耶路撒冷教會選出管理飯食的七名執事之一。關於司提反的特點，值得我們注意的，就是：

1. 1.  「揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。」（徒六5）他是教會所選出七名執事之一，因為他符合了三個條件：有好名聲，被聖靈充滿，和智慧充足。
2. 2.  「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神跡。」（徒六8）他不是使徒，是管理飯食的執事；但是他滿得恩惠，有主與他同在，並且滿有聖靈的能力，能行「大奇事和神跡」。教會中的執事，絕非僅會跑腿、辦事；他們的屬靈生命也需剛強豐盛，正如司提反一樣。
3. 3.  「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」（徒六10）他為主作見證的秘訣乃是「以智慧和聖靈說話」，因此他說的話，和說話帶著的能力，令人無法招架。
4. 4.  「在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）那些陷害他的人露出來的是魔鬼的面貌，他們看見的司提反卻是帶著天使的面貌。司提反所顯出來的屬天容貌，是沉著中帶著堅定，自若中帶著能力，聖潔中又帶著恩惠。

以上經文，清楚簡潔地描述司提反、介紹了他的生命，是令人稱羨的；他與主的關係，是極為親密的；他為主所作的見證，是大有影響力的；他在教會中的服事，是討主喜悅的。有人說的好，「在什麼方面服事基督並不重要，重要的是我們要在屬靈上合格被聖靈充滿、智慧充足和積極地參與，不論是在飯桌上服事還是在講臺上傳道。當我們這樣行時，神就使教會增長」。

【司提反與人辯論】

「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」（徒六10）

得恩惠、能力，行大奇事和神跡。在猶太會堂裡，司提反與人辯論，他以智慧和聖靈說話，眾人無法敵擋。在當時的情況，司提反與人辯論，乃是不可避免的，理由如下：

1. 1.  這是對方在司提反傳福音的時候「起來」爭辯（即發起的辯論），司提反不過是被迫反駁。
2. 2.  司提反的反駁，得到聖靈的幫助和印證。
3. 3.  司提反雖然最後因此而殉道，但是他看見天開了，且人子站在神的右邊表示嘉許（徒七55～56）。
4. 4.  司提反殉道的光景，相信曾給那少年人掃羅的心中刻上了不可磨滅的印象（徒七58～60），對使徒保羅的得救和事工均產生很大的影響 ── 主使用司提反換來一個更大的器皿。

但在一般情況下，以理論知識來辯倒對方，並不是基督徒得人的好方法，若是可能的話，在傳福音時應當儘量避免跟人發生辯論。

【默想】

1. 1.  司提反不是使徒，而只是管理飯食的「執事」。但他被委任執事一事上，我們學習到了什麼功課呢？
2. 2.  在教會中被揀選作執事的人，必須具備相當高的屬靈份量和屬靈品格；在屬靈的事奉上，屬靈的品格比財富、社會地位與才幹要重要得多。今天我們在教會事務的治理上，無論人承擔什麼工作，是否注重並提高服事者的屬靈品質呢？

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「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」（徒六3）

《使徒行传》第六章记载因耶路撒冷教会增长，必须委派七个执事处理教会日常的事务。被选立执事的有四个条件：

1. 1.  「从你们中间」 ── 合适的，必须是在教会中有学习的「门徒」。
2. 2.  「有好名声」 ── 可尊敬的，因在人面前有良好的见证，而得到人的敬重。
3. 3.  「被圣灵充满」 ── 属灵的，因在神面前有属灵的追求，满有圣灵，而心思、意念都在圣灵的管理之下。
4. 4.  「智慧充足」 ── 老练的，因对于事务有治理的才干。

《提摩太前书》三章8～13节列述了更详尽的资格。因此，这些条件也适用于今天的教会选立的执事，必须要「从你们中间、有好名声、被圣灵充满、智慧充足」的条件及资格。

【他的特点】

「大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」（徒六5上）

司提反是耶路撒冷教会选出管理饭食的七名执事之一。关于司提反的特点，值得我们注意的，就是：

1. 1.  「拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」（徒六5）他是教会所选出七名执事之一，因为他符合了三个条件：有好名声，被圣灵充满，和智慧充足。
2. 2.  「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。」（徒六8）他不是使徒，是管理饭食的执事；但是他满得恩惠，有主与他同在，并且满有圣灵的能力，能行「大奇事和神迹」。教会中的执事，绝非仅会跑腿、办事；他们的属灵生命也需刚强丰盛，正如司提反一样。
3. 3.  「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」（徒六10）他为主作见证的秘诀乃是「以智慧和圣灵说话」，因此他说的话，和说话带着的能力，令人无法招架。
4. 4.  「在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）那些陷害他的人露出来的是魔鬼的面貌，他们看见的司提反却是带着天使的面貌。司提反所显出来的属天容貌，是沉着中带着坚定，自若中带着能力，圣洁中又带着恩惠。

以上经文，清楚简洁地描述司提反、介绍了他的生命，是令人称羡的；他与主的关系，是极为亲密的；他为主所作的见证，是大有影响力的；他在教会中的服事，是讨主喜悦的。有人说的好，「在什么方面服事基督并不重要，重要的是我们要在属灵上合格被圣灵充满、智慧充足和积极地参与，不论是在饭桌上服事还是在讲台上传道。当我们这样行时，神就使教会增长」。

【司提反与人辩论】

「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」（徒六10）

得恩惠、能力，行大奇事和神迹。在犹太会堂里，司提反与人辩论，他以智慧和圣灵说话，众人无法敌挡。在当时的情况，司提反与人辩论，乃是不可避免的，理由如下：

1. 1.  这是对方在司提反传福音的时候「起来」争辩（即发起的辩论），司提反不过是被迫反驳。
2. 2.  司提反的反驳，得到圣灵的帮助和印证。
3. 3.  司提反虽然最后因此而殉道，但是他看见天开了，且人子站在神的右边表示嘉许（徒七55～56）。
4. 4.  司提反殉道的光景，相信曾给那少年人扫罗的心中刻上了不可磨灭的印象（徒七58～60），对使徒保罗的得救和事工均产生很大的影响 ── 主使用司提反换来一个更大的器皿。

但在一般情况下，以理论知识来辩倒对方，并不是基督徒得人的好方法，若是可能的话，在传福音时应当尽量避免跟人发生辩论。

【默想】

1. 1.  司提反不是使徒，而只是管理饭食的「执事」。但他被委任执事一事上，我们学习到了什么功课呢？
2. 2.  在教会中被拣选作执事的人，必须具备相当高的属灵份量和属灵品格；在属灵的事奉上，属灵的品格比财富、社会地位与才干要重要得多。今天我们在教会事务的治理上，无论人承担什么工作，是否注重并提高服事者的属灵品质呢？

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