有關巴拿巴的事蹟，我們繼續分二個點論之：

 一、耶路撒冷會議

「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：『你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。』保羅、巴拿巴與他們大大地分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。」（徒十五1～2）

《使徒行傳》第十五章記載有幾個人從耶路撒冷下來，教訓安提阿的弟兄，必須行割禮並遵守摩西的規條，否則不能得救。保羅和巴拿巴極力抗拒這些信奉猶太教的人，知道他們來是要掠奪外邦聖徒在基督耶穌裡的自由，結果他們再次受安提阿教會的委託，去耶路撒冷，與使徒和長老交通，並述說神同他們所行的一切事。他們參加了耶路撒冷的會議，巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神跡奇事。之後，他們帶幾個人回安提阿：念大會的書信，並安慰、勸慰眾人。這是教會歷史上很重要的一次集會，肯定了巴拿巴和保羅在安提阿的事工。由此可見，巴拿巴在初期教會中扮演了不可缺少的角色。

 二、與保羅的分手

「但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」（徒十五38～39）

在保羅第二次傳道之前，他和巴拿巴為著是否攜帶馬可同行的問題，彼此意見不同，甚至分開。關於該不該帶馬可同行，兩人孰對孰錯，解經家見仁見智。今將雙方的看法並陳於下。

1. 1.  認為保羅較有理的看法：
   1. (1) 同工出外傳道，必須有受苦的心志
   2. (2) 任何人作錯事，必須給予管教
   3. (3) 《使徒行傳》此後不再提到巴拿巴
   4. (4) 後來馬可再度回到保羅的同工團中（門24），但巴拿巴卻沒有
   5. (5) 保羅和他的同工得到教會的印證
   6. (6) 保羅的事工蒙主祝福，成為肇建舉世外邦人教會的最大功勞者
2. 2.  認為巴拿巴較有理的看法：
   1. (1) 我們應當盡力挽回失敗跌倒的人，不能因對方一次的軟弱失敗，就不給他改正的機會
   2. (2) 若非巴拿巴的愛心提攜，就沒有日後被主大用的馬可（提後四11）
   3. (3) 馬可雖被保羅暫時棄絕，卻被彼得收留（彼前五13）
   4. (4) 《使徒行傳》的作者路加是在第十六章中途才加進保羅的傳道行列（徒十六10開始，語氣突然從「他們」改為「我們」），當然只記載保羅的事工，這並不表示巴拿巴從此被主棄置不用，有人認為《希伯來書》很可能是巴拿巴所寫的。

此外，此事件有三點值得我們深入思考：

1. 1.  他們的分手主要由於性格或處事方法不同，與真理無關。但神的工作不因兩人的分手而受攔阻。分手之後，他們並未因此而結怨，巴拿巴往居比路去，保羅則往加拉太去。他們各有各傳福音的機會，使得原本一隊的傳道團變成二隊，並借著他們的傳揚和見證，分別作工，重訪各教會，使福音的工作更加擴大和廣傳到更遠之處。
2. 2.  保羅的堅持和巴拿巴的愛心卻造就了馬可。從日後馬可成為保羅不可缺少的同工來看，或許巴拿巴和保羅的動機和和立場可能都沒有錯。馬可經過這次學習之後，因保羅的嚴厲拒絕，而受到激發，成為主更忠心的僕人；因巴拿巴愛心的寬容和提攜，因而得以堅立，日後被主大用。
3. 3.  同工難免會有意見不合之時，切忌針鋒相對，使彼此「同工」而變成「同攻」，把「講臺」而變成「炮臺」。即使彼此不得不分開，仍要學習彼此祝福，以他們為主裡親愛的同工（林前九6）；不可彼此攻訐，視同仇敵。

【默想】

1. 1.  巴拿巴和保羅在安提阿教會為真道辯論，並在耶路撒冷會議中見證神如何借著神跡奇事，成就他們所傳講福音的工作。事實勝於雄辯，經歷遠比道理更能折服別人。今天我們是否也願意成為今日的巴拿巴 ── 見證我們所行的，乃是與神同工，並有神的同在呢？
2. 2.  我們從巴拿巴接納馬可，帶他同行，讓他再有事奉的機會，可以學到什麼？今天我們是否也願意成為別人的巴拿巴 ── 接納、鼓勵、和造就一些初信、軟弱的、或不成熟的肢體呢？

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有关巴拿巴的事迹，我们继续分二个点论之：

 一、耶路撒冷会议

「有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：『你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。』保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。」（徒十五1～2）

《使徒行传》第十五章记载有几个人从耶路撒冷下来，教训安提阿的弟兄，必须行割礼并遵守摩西的规条，否则不能得救。保罗和巴拿巴极力抗拒这些信奉犹太教的人，知道他们来是要掠夺外邦圣徒在基督耶稣里的自由，结果他们再次受安提阿教会的委托，去耶路撒冷，与使徒和长老交通，并述说神同他们所行的一切事。他们参加了耶路撒冷的会议，巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。之后，他们带几个人回安提阿：念大会的书信，并安慰、劝慰众人。这是教会历史上很重要的一次集会，肯定了巴拿巴和保罗在安提阿的事工。由此可见，巴拿巴在初期教会中扮演了不可缺少的角色。

 二、与保罗的分手

「但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。」（徒十五38～39）

在保罗第二次传道之前，他和巴拿巴为着是否携带马可同行的问题，彼此意见不同，甚至分开。关于该不该带马可同行，两人孰对孰错，解经家见仁见智。今将双方的看法并陈于下。

1. 1.  认为保罗较有理的看法：
   1. (1) 同工出外传道，必须有受苦的心志
   2. (2) 任何人作错事，必须给予管教
   3. (3) 《使徒行传》此后不再提到巴拿巴
   4. (4) 后来马可再度回到保罗的同工团中（门24），但巴拿巴却没有
   5. (5) 保罗和他的同工得到教会的印证
   6. (6) 保罗的事工蒙主祝福，成为肇建举世外邦人教会的最大功劳者
2. 2.  认为巴拿巴较有理的看法：
   1. (1) 我们应当尽力挽回失败跌倒的人，不能因对方一次的软弱失败，就不给他改正的机会
   2. (2) 若非巴拿巴的爱心提携，就没有日后被主大用的马可（提后四11）
   3. (3) 马可虽被保罗暂时弃绝，却被彼得收留（彼前五13）
   4. (4) 《使徒行传》的作者路加是在第十六章中途才加进保罗的传道行列（徒十六10开始，语气突然从「他们」改为「我们」），当然只记载保罗的事工，这并不表示巴拿巴从此被主弃置不用，有人认为《希伯来书》很可能是巴拿巴所写的。

此外，此事件有三点值得我们深入思考：

1. 1.  他们的分手主要由于性格或处事方法不同，与真理无关。但神的工作不因两人的分手而受拦阻。分手之后，他们并未因此而结怨，巴拿巴往居比路去，保罗则往加拉太去。他们各有各传福音的机会，使得原本一队的传道团变成二队，并借着他们的传扬和见证，分别作工，重访各教会，使福音的工作更加扩大和广传到更远之处。
2. 2.  保罗的坚持和巴拿巴的爱心却造就了马可。从日后马可成为保罗不可缺少的同工来看，或许巴拿巴和保罗的动机和和立场可能都没有错。马可经过这次学习之后，因保罗的严厉拒绝，而受到激发，成为主更忠心的仆人；因巴拿巴爱心的宽容和提携，因而得以坚立，日后被主大用。
3. 3.  同工难免会有意见不合之时，切忌针锋相对，使彼此「同工」而变成「同攻」，把「讲台」而变成「炮台」。即使彼此不得不分开，仍要学习彼此祝福，以他们为主里亲爱的同工（林前九6）；不可彼此攻讦，视同仇敌。

【默想】

1. 1.  巴拿巴和保罗在安提阿教会为真道辩论，并在耶路撒冷会议中见证神如何借着神迹奇事，成就他们所传讲福音的工作。事实胜于雄辩，经历远比道理更能折服别人。今天我们是否也愿意成为今日的巴拿巴 ── 见证我们所行的，乃是与神同工，并有神的同在呢？
2. 2.  我们从巴拿巴接纳马可，带他同行，让他再有事奉的机会，可以学到什么？今天我们是否也愿意成为别人的巴拿巴 ── 接纳、鼓励、和造就一些初信、软弱的、或不成熟的肢体呢？

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