有關巴拿巴的事蹟，我們繼續分三個點論之：
一、聖靈分派
「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2～3）
《使徒行傳》第十三章記載巴拿巴和保羅和其他三位弟兄（西面、路求與馬念）聚在一起事奉主、禁食禱告的時候，聖靈向他們說話，要差派巴拿巴和保羅將福音推展到外邦人之中。這五位先知和教師，乃出自不同的種族和階層，身分各異、地位懸殊的人，但他們能夠同心合意，事奉在一起。神借著他們合一的事奉和禁食的禱告，開啟了外邦人的福音大門。此外，安提阿教會打發巴拿巴和保羅出外傳道，是在聖靈的引導之下所作的劃時代行動。哦！這是何等真實又美麗的榜樣！今日我們為主作工，是否有異象，有負擔，又有禁食禱告，更有聖靈的說話和行動呢？
二、第一次出外傳道
「從那裡坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所托蒙神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了通道的門。」（徒十四26～27）
巴拿巴和保羅的第一次出外傳道（約主後47～49年），主要關於在小亞細亞的福音事工。他們從敘利亞安提阿的教會出去，歷經居比路、別加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地傳主的福音，以後又在各地設立主的教會，並且探望各地弟兄姊妹。
《使徒行傳》第十四章記載路司得的眾人，因著見保羅醫好了那瘸腿的，就驚奇不已，甚至稱巴拿巴為「丟斯」，稱保羅為「希耳米」。按照希臘人的多神信仰，「丟斯」是眾神之王，「希耳米」是諸神的傳訊者。巴拿巴必然是個儀錶堂堂、風采高雅的人，因此他們把他當作眾神之王丟斯看待；而因保羅是主要的發言人，他們便稱他為希耳米。但他們絲毫不敢自比「神」，鄭重聲明他們「也是人」（徒十四15）。今日我們是否提醒自己和別人，應拒絕人的榮耀與尊崇，而當把讚美和敬拜歸給神呢？
他們傳道旅程完結時，返回安提阿教會，就是將他們交托在神的恩典中的教會，述說神如何透過他們作工。他們對教會所說的最重要的一件事，就是「神怎樣為外邦人開了通道的門。」那是他們的報告。雖然他們作工固然是對主負責，但是他們也不能因此就不顧同工和教會；向教會交通與報告自己工作的結果，乃是一件美事。哦！這真是個很好的實行！這正是每一個主的工人都應該學習的阿！
三、排名次序
「散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人，多有跟從保羅、巴拿巴的，二人對他們講道，勸他們務要恒久在神的恩中。」（徒十三43）
聖經中提到巴拿巴和保羅一起傳道時，起初都是以巴拿巴為首，稱作「巴拿巴和保羅」。但從《使徒行傳》十三章43節以後，每提到他們的名字，次序就顛倒了，而是「保羅和巴拿巴」。可見，巴拿巴不爭領袖地位，甘心輔助保羅，仍與他同工同行。此外，巴拿巴雖是最初帶領保羅的人，但是自己有了過錯，也很願接受保羅的提醒指正（加二11～14）。今日我們在教會中，個人的位分和排名並不重要；重要的是，神是否得榮耀？福音是否傳開？教會是否得建立？這正是每一個主的工人都應有心態阿！
【默想】
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1. 安提阿教會印證了聖靈的呼召巴拿巴和掃羅之後，於是禁食、禱告、按手、打發他們出去。凡是被差派出去的人，呼召和動力必須都出於神，並被教會所確認和印證，然後才能為主作工。今日我們為主作工，是否有聖靈的呼召，並且有教會的印證呢？
2. 巴拿巴和保羅返回安提阿之後，就向教會述說「神藉他們所行的一切事」和「神怎樣為外邦人開了通道的門」，而見證了他們完成「被眾人所托蒙神之恩」的工作，並印證了聖靈之前分派他們，去作主要他們所作的工（徒十三2）。今日我們所作的工，是否也願意向同工和教會交通與報告呢？
3. 巴拿巴不計較領導的地位，毫無不滿或嫉妒，很謙卑地作保羅的副手，是否帶給你任何的啟示呢？