「於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。眾人就禱告說：『主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分；這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。』於是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。」（徒一23～26）

【簡介】

「馬提亞」（Mattithiah）的名字只在使徒行傳一章23、26節提及。之後，新約中沒有提到關於他更多的記載，因他的名字已融入在十二使徒之中。他名字的意思是神的禮物，耶和華的恩賜。任何人得有分於主的見證，誠然《使徒行傳》是神的恩賜。馬提亞成為十二使徒之一，代替了加略人猶大。馬提亞最後被選出為使徒。相傳馬提亞一直在猶大地區為主傳道作見證，最後被猶太人用石頭打死，為主殉道。他一生跟隨主到底是位忠心全然奉獻的人，至終，連自己的生命也獻上了。他這樣的為主作見證，那是賣主的猶大所作不到的。那在猶大身上輕易所丟棄的「使徒之職分」；在馬提亞身上承繼了。

【使徒職任的填補】

猶大賣主自殺身亡以後，喪失了他的使徒職分（apostleship，羅一5）。眾人就提出巴撒巴（Barsabas）又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞的名字，而填補使徒的「職任」（希臘原文 diakonia，意職事，服事，和事奉）。然而，不管是誰被選出，彼得提出那人必須具備下列兩個條件：

1. 1.  他必是一個在基督公開佈道的三年間，就是從施洗約翰出來施洗至主耶穌基督復活這段時期，常跟隨在主耶穌左右，與門徒作伴的人；
2. 2.  他必須有能力，與使徒們同作主耶穌復活的見證。

因此，他們將這事交托給主，同心禱告，求主指明祂揀選的是誰，因為祂知道萬人的心（十五8；撒上十六7）。然後，他們搖簽，結果他們抽籤抽出馬提亞為替代猶大的使徒職分。

這裡產生兩個問題：

1. 1.  他們「搖簽」的做法是否恰當呢？

   「搖簽」是舊約時代常用求問神的方法（利十六8；民十六55；書十四2；撒上十20，十四41；箴十六33，十八18）。箴言十六章33節說：「簽放在懷裡，定事由耶和華。」可見「搖簽」其屬靈的意義，乃是：棄絕人天然的喜好，尊重神的主宰，單純仰望神心意的顯明。當時，他們仍處於新舊約交替時期，故使用「搖簽」的方法，來求問神的旨意。不過五旬節聖靈降臨以後，這類的決斷事情的方法再沒有使用了。

2. 2.  馬提亞被選出是否恰當呢？

   搖簽挑選出的馬提亞顯然是神認可的，因為自此之後，他被稱為「十二使徒之一」。《使徒行傳》二章14節記載「彼得和十一個使徒站起」，馬提亞在內；六章2節，「十二使徒叫眾門徒來」，馬提亞也在內。在這裡，路加強調馬提亞遞補了「使徒之職分」之後，他便與其他使徒同心和同工，就有了聖靈充滿和澆灌教會的事。可見，他的遞補是何等重要的事。此外，面對公會的逼迫，他甚至為主受苦，與彼得同下監徒（徒五18）；當門徒因逼迫分散時，他與眾使徒仍留在耶路撒冷（徒八1），使福音興旺。 有人說的好：「馬提亞跟其他使徒一樣，不是因著他本人是什麼樣的人，而被主耶穌所揀選，而主是耶穌預先看見他將會成為怎麼樣的人。馬提亞被揀選，不是因為他配得，而是因為他變成配得（worthy）。」

【默想】

1. 1.  馬提亞成為十二使徒之一，不是他的才幹或成就，乃是他與主同工和同行，並且能為主作見證。求主在今日教會中興起更多具有屬靈生命質素的馬提亞！
2. 2.  使徒位分的填補指出他們交通、選舉、禱告、抽籤後，選出馬提亞來。在教會中作重要決定時，我們若要明白主的心意，學習同心合意的恒切禱告，並順服祂主宰的安排吧！

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「于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：『主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分；这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。』于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。」（徒一23～26）

【简介】

「马提亚」（Mattithiah）的名字只在使徒行传一章23、26节提及。之后，新约中没有提到关于他更多的记载，因他的名字已融入在十二使徒之中。他名字的意思是神的礼物，耶和华的恩赐。任何人得有分于主的见证，诚然《使徒行传》是神的恩赐。马提亚成为十二使徒之一，代替了加略人犹大。马提亚最后被选出为使徒。相传马提亚一直在犹大地区为主传道作见证，最后被犹太人用石头打死，为主殉道。他一生跟随主到底是位忠心全然奉献的人，至终，连自己的生命也献上了。他这样的为主作见证，那是卖主的犹大所作不到的。那在犹大身上轻易所丢弃的「使徒之职分」；在马提亚身上承继了。

【使徒职任的填补】

犹大卖主自杀身亡以后，丧失了他的使徒职分（apostleship，罗一5）。众人就提出巴撒巴（Barsabas）又称呼犹士都的约瑟，和马提亚的名字，而填补使徒的「职任」（希腊原文 diakonia，意职事，服事，和事奉）。然而，不管是谁被选出，彼得提出那人必须具备下列两个条件：

1. 1.  他必是一个在基督公开布道的三年间，就是从施洗约翰出来施洗至主耶稣基督复活这段时期，常跟随在主耶稣左右，与门徒作伴的人；
2. 2.  他必须有能力，与使徒们同作主耶稣复活的见证。

因此，他们将这事交托给主，同心祷告，求主指明祂拣选的是谁，因为祂知道万人的心（十五8；撒上十六7）。然后，他们摇签，结果他们抽签抽出马提亚为替代犹大的使徒职分。

这里产生两个问题：

1. 1.  他们「摇签」的做法是否恰当呢？

   「摇签」是旧约时代常用求问神的方法（利十六8；民十六55；书十四2；撒上十20，十四41；箴十六33，十八18）。箴言十六章33节说：「签放在怀里，定事由耶和华。」可见「摇签」其属灵的意义，乃是：弃绝人天然的喜好，尊重神的主宰，单纯仰望神心意的显明。当时，他们仍处于新旧约交替时期，故使用「摇签」的方法，来求问神的旨意。不过五旬节圣灵降临以后，这类的决断事情的方法再没有使用了。

2. 2.  马提亚被选出是否恰当呢？

   摇签挑选出的马提亚显然是神认可的，因为自此之后，他被称为「十二使徒之一」。《使徒行传》二章14节记载「彼得和十一个使徒站起」，马提亚在内；六章2节，「十二使徒叫众门徒来」，马提亚也在内。在这里，路加强调马提亚递补了「使徒之职分」之后，他便与其他使徒同心和同工，就有了圣灵充满和浇灌教会的事。可见，他的递补是何等重要的事。此外，面对公会的逼迫，他甚至为主受苦，与彼得同下监徒（徒五18）；当门徒因逼迫分散时，他与众使徒仍留在耶路撒冷（徒八1），使福音兴旺。 有人说的好：「马提亚跟其他使徒一样，不是因着他本人是什么样的人，而被主耶稣所拣选，而主是耶稣预先看见他将会成为怎么样的人。马提亚被拣选，不是因为他配得，而是因为他变成配得（worthy）。」

【默想】

1. 1.  马提亚成为十二使徒之一，不是他的才干或成就，乃是他与主同工和同行，并且能为主作见证。求主在今日教会中兴起更多具有属灵生命质素的马提亚！
2. 2.  使徒位分的填补指出他们交通、选举、祷告、抽签后，选出马提亚来。在教会中作重要决定时，我们若要明白主的心意，学习同心合意的恒切祷告，并顺服祂主宰的安排吧！

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