【簡介】

「拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。」（太二十六57）

該亞法（Caiaphas）這名字在新約出現過9次（太二十六3，57；路三2；約十一49，十八13，24，28；徒四6）。該亞法是羅馬政府官定的大祭司，他家中的成員都是撒都該教門的人（徒五17）。「撒都該人」是猶太教的一個派別，成員均來自祭司階級，他們乃屬於有權有勢的貴族階級。由於他們與羅馬人有良好的關係，因此常仗勢鎮壓異己者。該亞法名字的意思是「壓倒」，外表好像是事奉神的猶太教領袖，竟成了撒但利用的工具，而成為殺害主耶穌的主謀。

該亞法約在耶穌基督降生後18～36年間作猶太人的大祭司，共達十八年之久；他的岳父亞那也曾是大祭司。根據福音書的記載和史學家的考證，主耶穌盡職三年半期間，應皆由該亞法作大祭司。因此，當年主耶穌被無辜定罪處死，就是由該亞法主謀煽動猶太人，迫使羅馬巡撫下令執行的。他卻沒有料到主耶穌三天之後復活，就用錢收買兵丁，造謠說祂的屍體被偷走了（太二十八12～13）。根據《使徒行傳》第四章的記載，因使徒們宣揚主耶穌從死裡復活，而該亞法等人就逼迫和審問彼得、約翰等人。 有人對該亞法評價如下：「這人已被分別出來，為至高者最權威的詮釋人和代表。他擁有無上的光榮，每年能進入至聖所一次。但又正正是此人，定神兒子的罪，歷史上從沒有這樣令人咋舌的例證。世上最佳的宗教地位、最有利的工作環境，也不能確保某人能得著著救恩，或某人的靈魂能否變得高尚。」本仁約翰則說：「由此我看見了，即使在天上的大門前，也有人往地獄的通道。」

【殺害主耶穌】

「內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：『你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將神四散的子民，都聚集歸一。從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（約十一49～53）

該亞法要殺害主耶穌的第一個原因是出於對祂的嫉妒和忌恨。主耶穌趕出了在聖殿兌換銀錢及賣牛羊鴿子的人，使該亞法無法牟利。因此該亞法等人開始想要殺害主耶穌（約五18）。他要殺害主耶穌的第二個原因，是怕開罪羅馬政府，從而失去既得的權位（約十一48）。《約翰福音》第十一章記載祭司長和法利賽人懼怕有更多人相信主耶穌，就聚集公會，商議當如何處置主耶穌。該亞法認為主耶穌一人之死，可以免除猶太全國的毀滅。他說的話是以政治的權宜和國民的「益處」為理由，其意思乃是主耶穌若是死了，是個「益處」，不但使本國得益，也使全世界得益，使祂能把四散的子民都聚集歸一。在此所記錄的，乃是一句最可歎，最卑鄙，最兇惡的話。因此，該亞法以漂亮的詞句，掩飾他那卑鄙的陰謀，而贏得了人們的贊同。當日起，他們決定要殺死主耶穌。事實上，這真是「益處」阿！但該亞法沒有料到所說的這句話，正吻合神所定的救贖計畫；而他說的這話，乃是在無意之中為神說了預言。 主耶穌被捉拿後，被人帶到大祭司該亞法的家中，受公會的審判（太二十六57～58）。許多人在那裡，不住用假見證控告祂，但都無法得到實據，而祂也不為自己辯白。當該亞法直接要主，發誓表白自己是否是基督時，然而為了神的見證，祂非常堅定地宣告 ── 祂是神的兒子；祂要升到權能者的右邊，至終祂要再降臨，將祂自己顯明出來。於是該亞法就撕開衣服，定主耶穌說僭妄的話，並問猶太公會眾人的意見如何，他們回答說：「他是該死的。」該亞法等人就是這樣把主耶穌定了死罪。大祭司該亞法本是事奉神的人，卻因著拒絕、仇恨主耶穌，淪落為最可恥的殺人犯的主謀。於是，地獄成為了他靈魂的永久居所。

【默想】

1. 1.  神藉不義的該亞法，將祂的心意向人啟示，主耶穌被釘在十字架上，乃是要救贖世人（約三16）。他醜惡的陰謀，卻同時被神掌握，而成就了神所定的救贖計畫。有誰能阻擋神的旨意呢？
2. 2.  彼得與約翰受該亞法等人審問時（徒四5～20），宣告主耶穌復活的事實，放膽地講論，除祂以外別無拯救。面對人的反對和逼迫時，我們是否也能放膽為主作見證呢？

【简介】

「拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。」（太二十六57）

该亚法（Caiaphas）这名字在新约出现过9次（太二十六3，57；路三2；约十一49，十八13，24，28；徒四6）。该亚法是罗马政府官定的大祭司，他家中的成员都是撒都该教门的人（徒五17）。「撒都该人」是犹太教的一个派别，成员均来自祭司阶级，他们乃属于有权有势的贵族阶级。由于他们与罗马人有良好的关系，因此常仗势镇压异己者。该亚法名字的意思是「压倒」，外表好像是事奉神的犹太教领袖，竟成了撒但利用的工具，而成为杀害主耶稣的主谋。

该亚法约在耶稣基督降生后18～36年间作犹太人的大祭司，共达十八年之久；他的岳父亚那也曾是大祭司。根据福音书的记载和史学家的考证，主耶稣尽职三年半期间，应皆由该亚法作大祭司。因此，当年主耶稣被无辜定罪处死，就是由该亚法主谋煽动犹太人，迫使罗马巡抚下令执行的。他却没有料到主耶稣三天之后复活，就用钱收买兵丁，造谣说祂的尸体被偷走了（太二十八12～13）。根据《使徒行传》第四章的记载，因使徒们宣扬主耶稣从死里复活，而该亚法等人就逼迫和审问彼得、约翰等人。 有人对该亚法评价如下：「这人已被分别出来，为至高者最权威的诠释人和代表。他拥有无上的光荣，每年能进入至圣所一次。但又正正是此人，定神儿子的罪，历史上从没有这样令人咋舌的例证。世上最佳的宗教地位、最有利的工作环境，也不能确保某人能得着着救恩，或某人的灵魂能否变得高尚。」本仁约翰则说：「由此我看见了，即使在天上的大门前，也有人往地狱的通道。」

【杀害主耶稣】

「内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：『你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。』「他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣。」（约十一49～53）

该亚法要杀害主耶稣的第一个原因是出于对祂的嫉妒和忌恨。主耶稣赶出了在圣殿兑换银钱及卖牛羊鸽子的人，使该亚法无法牟利。因此该亚法等人开始想要杀害主耶稣（约五18）。他要杀害主耶稣的第二个原因，是怕开罪罗马政府，从而失去既得的权位（约十一48）。《约翰福音》第十一章记载祭司长和法利赛人惧怕有更多人相信主耶稣，就聚集公会，商议当如何处置主耶稣。该亚法认为主耶稣一人之死，可以免除犹太全国的毁灭。他说的话是以政治的权宜和国民的「益处」为理由，其意思乃是主耶稣若是死了，是个「益处」，不但使本国得益，也使全世界得益，使祂能把四散的子民都聚集归一。在此所记录的，乃是一句最可叹，最卑鄙，最凶恶的话。因此，该亚法以漂亮的词句，掩饰他那卑鄙的阴谋，而赢得了人们的赞同。当日起，他们决定要杀死主耶稣。事实上，这真是「益处」阿！但该亚法没有料到所说的这句话，正吻合神所定的救赎计画；而他说的这话，乃是在无意之中为神说了预言。 主耶稣被捉拿后，被人带到大祭司该亚法的家中，受公会的审判（太二十六57～58）。许多人在那里，不住用假见证控告祂，但都无法得到实据，而祂也不为自己辩白。当该亚法直接要主，发誓表白自己是否是基督时，然而为了神的见证，祂非常坚定地宣告 ── 祂是神的儿子；祂要升到权能者的右边，至终祂要再降临，将祂自己显明出来。于是该亚法就撕开衣服，定主耶稣说僭妄的话，并问犹太公会众人的意见如何，他们回答说：「他是该死的。」该亚法等人就是这样把主耶稣定了死罪。大祭司该亚法本是事奉神的人，却因着拒绝、仇恨主耶稣，沦落为最可耻的杀人犯的主谋。于是，地狱成为了他灵魂的永久居所。

【默想】

1. 1.  神藉不义的该亚法，将祂的心意向人启示，主耶稣被钉在十字架上，乃是要救赎世人（约三16）。他丑恶的阴谋，却同时被神掌握，而成就了神所定的救赎计画。有谁能阻挡神的旨意呢？
2. 2.  彼得与约翰受该亚法等人审问时（徒四5～20），宣告主耶稣复活的事实，放胆地讲论，除祂以外别无拯救。面对人的反对和逼迫时，我们是否也能放胆为主作见证呢？