「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一25）

約翰非常詳細記錄主耶穌叫拉撒路從死人中復活的神跡。主來到拉撒路墳前，命令眾人把墓石拿開，馬大卻質疑主的命令，以為「人已經死了四天、必定是臭了。」主對她如此說：「你若信，就必看見神的榮耀嗎？」石頭從墓前移開，主禱告感謝後，大聲呼叫說：「拉撒路出來！」拉撒路走出來後，主再次吩咐眾人，解開他裹著的布和臉上的手巾，叫他走。

在叫拉撒路復活的事上，有三點值得我們注意的，就是：

1. 1.  拉撒路的光景 ── 約翰描述：
   1. (1) 他由病至死，象徵人靈性上死沉，因世人死在過犯罪惡之中（弗二1），而在神面前的光景如同死人。
   2. (2) 他在墳墓裡，象徵世人處在絕望的情況中，已全無復蘇的可能。
   3. (3) 他的屍體已腐爛，而開始發臭了，象徵死亡帶來世人的臭味。
   4. (4) 他被裹屍布和裹頭巾纏著，象徵死在世人身上的拘禁，而使人不得釋放。

   拉撒路的死代表了人類面臨死亡時，而人束手無策的光景，因為死是人類永遠無法擊敗的仇敵。但主要借著拉撒路的復活，表明人所需要的是得著這位復活與生命的主；而只有祂的生命能消除死亡。

2. 2.  主耶穌偉大的宣告 ── 「我就是那復活，就是那生命。」（約十一25原文）這是歷史上最偉大的宣告，也是受苦人類最大的安慰。因祂是超越一切的主！拉撒路死亡的事實不能限制祂，已過了四天的時間也不能約束祂，只要有主在那裡，那裡就有復活，那裡就有生命。而主在這裡不是說「我有能力叫死人復活」，乃是說「我就是那復活」。馬大說：「你若早在這裡，我兄弟必不死。」這是因為她相信主有能力，但而她沒有看見主自己就是復活，就是生命。復活生命並不是一種在主之外的事物。主自己就是復活，敗壞了死亡的權柄，釋放人類因罪被死所受的轄制；因為祂自己就是生命，祂的生命吞滅死亡（林後五4）。因此，我們有了主，就能經歷復活和生命的大能，也就能安然面對人生的生、老、病、死！
3. 3.  拉撒路的過程 ── 在主所行的每一個神跡中，我們發現都有人的參與和配合。主喜歡和我們同工，祂要我們學習並參與祂的工作；而且與主同工的第一步，就是學習相信和順服主的話。因著主的憐憫與同情，再加上人的信心和順服，便叫神的大能與榮耀得以彰顯，而且也顯明我們與祂聯合而有的最大「改變」 ── 由死亡進入復活。在這裡我們看到，三種不同的責任：
   1. (1) 主「吩附、禱告和呼叫」的責任 ── 首先，主吩附眾人「把石頭挪開」，這說出祂需要人的順服和配合。接著，主向父禱告感謝，使眾人相信祂，並確知祂是父所差來的；而祂所顯出的復活能力，乃是叫神得榮耀。然後主大聲呼叫拉撒路出來，印證了「死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。」（約五25）
   2. (2) 拉撒路「出來」的責任 ── 拉撒路名字的意思是「神所幫助的」，但他要以信心的行動來表達聽見「神兒子的聲音」，以順服主的權柄，從墳墓出來。
   3. (3) 人有「挪開和解開」的責任 ── 順從主的指引，挪開擋路的石頭叫人能經歷主復活的大能並解開「裹屍布」和「裹頭巾」乃是使人完全脫離死亡的拘系和一切與死亡有關的事物，因而在復活的大能中生活行動。

【默想】

1. 1.  撒路由病至死，人以為死了，什麼都結束了。但主叫拉撒路復活，說出只有主能應付人的需要 ── 將人的死亡變為復活，將人的悲劇變為喜劇，將人的哀哭變為喜樂！
2. 2.  基督徒屬靈生命成熟度，與經歷主的復活大能有關。在危急和災難的時候，信靠那叫死人復活的主，是最安全而又最穩妥的！
3. 3.  主不僅「吩附、禱告和呼叫」，叫拉撒路從墳墓出來；也有人幫助他「挪開和解開」裹屍布和裹頭巾（象徵脫離死亡的拘系）。願我們與主合作同工，使人得著榮耀的釋放！
4. 4.  我們是否曾因家人的離世而憂傷嗎？我們雖不明白神為何容許我們心所愛的被奪去，但因著信，我們相信主的人雖死了，也必復活。在人生命最後的時刻，願我們能幫助聖徒戰勝死亡的恐懼！

「耶稣对她说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」（约十一25）

约翰非常详细记录主耶稣叫拉撒路从死人中复活的神迹。主来到拉撒路坟前，命令众人把墓石拿开，马大却质疑主的命令，以为「人已经死了四天、必定是臭了。」主对她如此说：「你若信，就必看见神的荣耀吗？」石头从墓前移开，主祷告感谢后，大声呼叫说：「拉撒路出来！」拉撒路走出来后，主再次吩咐众人，解开他裹着的布和脸上的手巾，叫他走。

在叫拉撒路复活的事上，有三点值得我们注意的，就是：

1. 1.  拉撒路的光景 ── 约翰描述：
   1. (1) 他由病至死，象征人灵性上死沉，因世人死在过犯罪恶之中（弗二1），而在神面前的光景如同死人。
   2. (2) 他在坟墓里，象征世人处在绝望的情况中，已全无复苏的可能。
   3. (3) 他的尸体已腐烂，而开始发臭了，象征死亡带来世人的臭味。
   4. (4) 他被裹尸布和裹头巾缠着，象征死在世人身上的拘禁，而使人不得释放。

   拉撒路的死代表了人类面临死亡时，而人束手无策的光景，因为死是人类永远无法击败的仇敌。但主要借着拉撒路的复活，表明人所需要的是得着这位复活与生命的主；而只有祂的生命能消除死亡。

2. 2.  主耶稣伟大的宣告 ── 「我就是那复活，就是那生命。」（约十一25原文）这是历史上最伟大的宣告，也是受苦人类最大的安慰。因祂是超越一切的主！拉撒路死亡的事实不能限制祂，已过了四天的时间也不能约束祂，只要有主在那里，那里就有复活，那里就有生命。而主在这里不是说「我有能力叫死人复活」，乃是说「我就是那复活」。马大说：「你若早在这里，我兄弟必不死。」这是因为她相信主有能力，但而她没有看见主自己就是复活，就是生命。复活生命并不是一种在主之外的事物。主自己就是复活，败坏了死亡的权柄，释放人类因罪被死所受的辖制；因为祂自己就是生命，祂的生命吞灭死亡（林后五4）。因此，我们有了主，就能经历复活和生命的大能，也就能安然面对人生的生、老、病、死！
3. 3.  拉撒路的过程 ── 在主所行的每一个神迹中，我们发现都有人的参与和配合。主喜欢和我们同工，祂要我们学习并参与祂的工作；而且与主同工的第一步，就是学习相信和顺服主的话。因着主的怜悯与同情，再加上人的信心和顺服，便叫神的大能与荣耀得以彰显，而且也显明我们与祂联合而有的最大「改变」 ── 由死亡进入复活。在这里我们看到，三种不同的责任：
   1. (1) 主「吩附、祷告和呼叫」的责任 ── 首先，主吩附众人「把石头挪开」，这说出祂需要人的顺服和配合。接着，主向父祷告感谢，使众人相信祂，并确知祂是父所差来的；而祂所显出的复活能力，乃是叫神得荣耀。然后主大声呼叫拉撒路出来，印证了「死人要听见神儿子的声音；听见的人就要活了。」（约五25）
   2. (2) 拉撒路「出来」的责任 ── 拉撒路名字的意思是「神所帮助的」，但他要以信心的行动来表达听见「神儿子的声音」，以顺服主的权柄，从坟墓出来。
   3. (3) 人有「挪开和解开」的责任 ── 顺从主的指引，挪开挡路的石头叫人能经历主复活的大能并解开「裹尸布」和「裹头巾」乃是使人完全脱离死亡的拘系和一切与死亡有关的事物，因而在复活的大能中生活行动。

【默想】

1. 1.  撒路由病至死，人以为死了，什么都结束了。但主叫拉撒路复活，说出只有主能应付人的需要 ── 将人的死亡变为复活，将人的悲剧变为喜剧，将人的哀哭变为喜乐！
2. 2.  基督徒属灵生命成熟度，与经历主的复活大能有关。在危急和灾难的时候，信靠那叫死人复活的主，是最安全而又最稳妥的！
3. 3.  主不仅「吩附、祷告和呼叫」，叫拉撒路从坟墓出来；也有人帮助他「挪开和解开」裹尸布和裹头巾（象征脱离死亡的拘系）。愿我们与主合作同工，使人得着荣耀的释放！
4. 4.  我们是否曾因家人的离世而忧伤吗？我们虽不明白神为何容许我们心所爱的被夺去，但因着信，我们相信主的人虽死了，也必复活。在人生命最后的时刻，愿我们能帮助圣徒战胜死亡的恐惧！