「有一個律法師，起來試探耶穌說：『夫子，我該作什麼才可以承受永生？』」（路十25）

《路加福音》第十章記載了一個律法師，以「我該作什麼才可以承受永生」。「律法師」亦稱「文士」。他們是舊約聖經的專家，負責解釋聖經，教導律法。然而在《新約聖經》中出現八次的「律法師」，全是給人負面的印象。這裡提到這個律法師的經文內容，跟《馬太福音》第二十二章記載另一個故意來試探耶穌的律法師的情節，非常相似。馬太記載那個律法師以哪一條是律法上最大的誡命，來試探主耶穌。但路加記載的是主耶穌反問那個律法師說：「律法上寫的是什麼，你念的是怎樣呢？」他的答覆很正確：「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」他的答覆與主在《馬太福音》二十二章的回答完全一樣。這一段對話原本就此結束；可是律法師為了「要顯明自已有理」，就進一步問主耶穌，「誰是我的鄰舍呢？」主以好撒瑪利亞人的比喻回應了他的問題。他聽了主的比喻以後，也就心悅誠服，而無話可說。

【我該作什麼才可以承受永生】

「他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』」（路十27～28）

這個律法師問的是一個非常真實的問題，包含了兩個意思：（1）人「承受永生」的重要性；（2）人該「作什麼」，才可以承受永生。很可惜，他的動機是想用這個別有用心的問題，來試探主耶穌，看看祂的教訓是否合乎摩西的律法。對他來說，主耶穌只不過是夫子，而且他可能想要藉著這個問題，來顯明自己已經有得到「永生」的把握。於是，主耶穌問他說，律法上寫的是什麼？他就根據律法說，要得著永生，必須對神的愛要四個「盡」 ── 「盡心、盡性、盡力、盡意」；對人的愛要「如」 ── 「愛鄰舍如同自己。」主耶穌回答說，「你這樣行，就必得永生。」主說這話的意思，並非要人行道，因祂知道人根本無法作到這四「盡」和一「如」的要求。事實很明顯，沒有人能靠行律法而得永生（加三11），因為人得救是本乎恩，且因著信（弗二8）。

【誰是我的鄰舍】

「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」（路十29）

這個律法師可能因為主耶穌說了「你這樣行，就必得永生」的話，暗示他並沒有這樣行，所以想要尋找藉口為他自己「知而未行」有所辯護。於是，主耶穌回答了他的第二個問題 ── 「誰是我的鄰舍」，就講了一個愛鄰舍的比喻。當律法師聽完主所講的比喻，然後又被問及誰是那被強盜打傷之人的鄰舍時，他說就是那憐憫他的好撒瑪利亞人。最後，主對他說，「你去照樣行吧。」在此，主揭露人軟弱的本相，因人無法靠著自己的力量去愛鄰舍。我們能愛別人，乃是主先了愛我們；並且祂的愛能徹底的改變我們，使我們成為一個「好撒瑪利亞人」。

【默想】

1. 1.  舊約律法的總綱就是愛神和愛人，今天這仍是神所定的標準，也是人應該追求的目標。不過在新約，我們乃是靠著神聖的生命，並支取祂愛的供應，去愛神和愛人！
2. 2.  主耶穌對這個自義的律法師說，「你這樣行」（路十28）與「你去照樣行罷」（路十37）。主的回答其實並不表示人有能力去「行」，只是讓人知道自己的不行。因我們需要藉著信祂，才能得著永生；並讓祂的愛激勵、充滿、浸透，才能愛祂和愛鄰舍！

「有一个律法师，起来试探耶稣说：『夫子，我该作什么才可以承受永生？』」（路十25）

《路加福音》第十章记载了一个律法师，以「我该作什么才可以承受永生」。「律法师」亦称「文士」。他们是旧约圣经的专家，负责解释圣经，教导律法。然而在《新约圣经》中出现八次的「律法师」，全是给人负面的印象。这里提到这个律法师的经文内容，跟《马太福音》第二十二章记载另一个故意来试探耶稣的律法师的情节，非常相似。马太记载那个律法师以哪一条是律法上最大的诫命，来试探主耶稣。但路加记载的是主耶稣反问那个律法师说：「律法上写的是什么，你念的是怎样呢？」他的答复很正确：「你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」他的答复与主在《马太福音》二十二章的回答完全一样。这一段对话原本就此结束；可是律法师为了「要显明自已有理」，就进一步问主耶稣，「谁是我的邻舍呢？」主以好撒玛利亚人的比喻回应了他的问题。他听了主的比喻以后，也就心悦诚服，而无话可说。

【我该作什么才可以承受永生】

「他回答说：『你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。』耶稣说：『你回答的是；你这样行，就必得永生。』」（路十27～28）

这个律法师问的是一个非常真实的问题，包含了两个意思：（1）人「承受永生」的重要性；（2）人该「作什么」，才可以承受永生。很可惜，他的动机是想用这个别有用心的问题，来试探主耶稣，看看祂的教训是否合乎摩西的律法。对他来说，主耶稣只不过是夫子，而且他可能想要借着这个问题，来显明自己已经有得到「永生」的把握。于是，主耶稣问他说，律法上写的是什么？他就根据律法说，要得着永生，必须对神的爱要四个「尽」 ── 「尽心、尽性、尽力、尽意」；对人的爱要「如」 ── 「爱邻舍如同自己。」主耶稣回答说，「你这样行，就必得永生。」主说这话的意思，并非要人行道，因祂知道人根本无法作到这四「尽」和一「如」的要求。事实很明显，没有人能靠行律法而得永生（加三11），因为人得救是本乎恩，且因着信（弗二8）。

【谁是我的邻舍】

「那人要显明自己有理，就对耶稣说：『谁是我的邻舍呢？』」（路十29）

这个律法师可能因为主耶稣说了「你这样行，就必得永生」的话，暗示他并没有这样行，所以想要寻找借口为他自己「知而未行」有所辩护。于是，主耶稣回答了他的第二个问题 ── 「谁是我的邻舍」，就讲了一个爱邻舍的比喻。当律法师听完主所讲的比喻，然后又被问及谁是那被强盗打伤之人的邻舍时，他说就是那怜悯他的好撒玛利亚人。最后，主对他说，「你去照样行吧。」在此，主揭露人软弱的本相，因人无法靠着自己的力量去爱邻舍。我们能爱别人，乃是主先了爱我们；并且祂的爱能彻底的改变我们，使我们成为一个「好撒玛利亚人」。

【默想】

1. 1.  旧约律法的总纲就是爱神和爱人，今天这仍是神所定的标准，也是人应该追求的目标。不过在新约，我们乃是靠着神圣的生命，并支取祂爱的供应，去爱神和爱人！
2. 2.  主耶稣对这个自义的律法师说，「你这样行」（路十28）与「你去照样行罢」（路十37）。主的回答其实并不表示人有能力去「行」，只是让人知道自己的不行。因我们需要借着信祂，才能得着永生；并让祂的爱激励、充满、浸透，才能爱祂和爱邻舍！