「那領一千的，也來說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡；請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』」（太二十五24～27）

在主耶穌所講的僕人比喻，提到「銀子」象徵我們蒙恩得救後，從主所得到的屬靈恩賜（林前十二4～11）；「作買賣」象徵我們各人運用主量給的恩賜；「賺得的銀子」指事奉的結果。每一個僕人都有主所賜的「銀子」（恩賜），問題在乎他們是否是「又良善又忠心」，還是「又惡又懶」。在這裡，主責備那領一千「銀子」的僕人，因為：

1. 1.  他無所事事 ── 當其他兩位僕人正兢兢業業經營主人的「家業」，他卻什麼都沒有做。他領受了一千兩銀子，既沒有拿這筆錢去作買賣，也沒有想用任何方法為主人去賺錢。親愛的，我們若真是祂的管家，豈可忽視祂所託付的？
2. 2.  他誤解主是「忍心」的主 ── 「忍心」意思是心腸堅硬如同鐵石。他認為主人是一個嚴厲又刻薄的人，故「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。」這句話是古時農人所用的俗語：在正常情形之下，耕作時必須先有撒種，後才有收成；打禾時先迎風簸散穀物，然後才將子粒聚集起來。其實，他是為自己找藉口，竟然將責任推到主人身上。他認為主人沒有付出，卻想有所得，而是毫不合理。親愛的，我們若真「知道」主雖嚴厲，但祂滿有慈心，豈可找藉口逃避祂呼召我們去做的事？
3. 3.  他因「害怕」而埋藏銀子 ── 他只想到自己，於是「害怕」把所領的銀子賠掉了，將來難於交賬，因此不求有功但求無過，反而在地上挖了一個洞，把主人的銀子埋藏起來。如果我們真「害怕」主嚴厲的斥責，豈可將一生荒廢在世界裡，以至掘洞埋沒恩賜？
4. 4.  他被主責備是「又惡又懶」 ── 「惡」指他沒有遵從主人的心意，又妄論主人；「懶」指他缺乏工作與行為，未盡人的託付。主責備他存心不正和工作閒懶，並說他應該把銀子，「放給兌換銀錢的人」，至少可以賺取利息。其屬靈意義；「兌換銀錢的人」象徵教會；「生利息」象徵結出恩賜的果子。如果我們真是「又惡又懶」的僕人，對主的教會豈有益處？
5. 5.  他的一千「被奪」，給那有一萬的 ── 這說出屬靈的恩賜，越使用就會越增長；相反，不使用，便會失去祂所賜的。如果我們真積極的為主愈作工，結果豈不愈供應別人，也愈叫自己更加豐富？
6. 6.  他因「無用」，被丟在外面黑暗裡，在那裡哀哭 ── 他沒有盡職，對主人來說，是沒有益處的。當主再來時，在國度時期，他要受到主的懲治，而失去主的同在和獎賞。讓我們算一算，按照目前的情況，我們每天為主做了些什麼？又做了多少？到那日我們是「又良善又忠心」的僕人？還是「又惡又懶」的僕人？

【默想】

1. 1.  我們是主的管家，就該盡自己的責任，和竭盡所能的去經營祂的「家業」，故必須將祂所賜的去作買賣，好使它倍增，好迎接祂的歸來。
2. 2.  無論我們屬靈的恩賜多小，或許只能做很少、很小的事，都不應該找藉口，將祂所交給我們的「銀子」（恩賜）埋藏起來。因為天生我才必有用，人的「無用」，是因「不用」；「不用」遲早會變成「無用」和「又惡又懶」的僕人。

「那领一千的，也来说：『主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里；请看，你的原银子在这里。』主人回答说：『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。』」（太二十五24～27）

在主耶稣所讲的仆人比喻，提到「银子」象征我们蒙恩得救后，从主所得到的属灵恩赐（林前十二4～11）；「作买卖」象征我们各人运用主量给的恩赐；「赚得的银子」指事奉的结果。每一个仆人都有主所赐的「银子」（恩赐），问题在乎他们是否是「又良善又忠心」，还是「又恶又懒」。在这里，主责备那领一千「银子」的仆人，因为：

1. 1.  他无所事事 ── 当其他两位仆人正兢兢业业经营主人的「家业」，他却什么都没有做。他领受了一千两银子，既没有拿这笔钱去作买卖，也没有想用任何方法为主人去赚钱。亲爱的，我们若真是祂的管家，岂可忽视祂所托付的？
2. 2.  他误解主是「忍心」的主 ── 「忍心」意思是心肠坚硬如同铁石。他认为主人是一个严厉又刻薄的人，故「没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。」这句话是古时农人所用的俗语：在正常情形之下，耕作时必须先有撒种，后才有收成；打禾时先迎风簸散谷物，然后才将子粒聚集起来。其实，他是为自己找借口，竟然将责任推到主人身上。他认为主人没有付出，却想有所得，而是毫不合理。亲爱的，我们若真「知道」主虽严厉，但祂满有慈心，岂可找借口逃避祂呼召我们去做的事？
3. 3.  他因「害怕」而埋藏银子 ── 他只想到自己，于是「害怕」把所领的银子赔掉了，将来难于交账，因此不求有功但求无过，反而在地上挖了一个洞，把主人的银子埋藏起来。如果我们真「害怕」主严厉的斥责，岂可将一生荒废在世界里，以至掘洞埋没恩赐？
4. 4.  他被主责备是「又恶又懒」 ── 「恶」指他没有遵从主人的心意，又妄论主人；「懒」指他缺乏工作与行为，未尽人的托付。主责备他存心不正和工作闲懒，并说他应该把银子，「放给兑换银钱的人」，至少可以赚取利息。其属灵意义；「兑换银钱的人」象征教会；「生利息」象征结出恩赐的果子。如果我们真是「又恶又懒」的仆人，对主的教会岂有益处？
5. 5.  他的一千「被夺」，给那有一万的 ── 这说出属灵的恩赐，越使用就会越增长；相反，不使用，便会失去祂所赐的。如果我们真积极的为主愈作工，结果岂不愈供应别人，也愈叫自己更加丰富？
6. 6.  他因「无用」，被丢在外面黑暗里，在那里哀哭 ── 他没有尽职，对主人来说，是没有益处的。当主再来时，在国度时期，他要受到主的惩治，而失去主的同在和奖赏。让我们算一算，按照目前的情况，我们每天为主做了些什么？又做了多少？到那日我们是「又良善又忠心」的仆人？还是「又恶又懒」的仆人？

【默想】

1. 1.  我们是主的管家，就该尽自己的责任，和竭尽所能的去经营祂的「家业」，故必须将祂所赐的去作买卖，好使它倍增，好迎接祂的归来。
2. 2.  无论我们属灵的恩赐多小，或许只能做很少、很小的事，都不应该找借口，将祂所交给我们的「银子」（恩赐）埋藏起来。因为天生我才必有用，人的「无用」，是因「不用」；「不用」迟早会变成「无用」和「又恶又懒」的仆人。