「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）

「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八36）

《約翰福音》第八章記載主耶穌說了「我是世界的光」之後，跟著就有了爭論、衝突。而猶太人對祂產生了明顯的敵意，這是因為他們不信祂的話。因此，衪對信衪的猶太人說，他們若常常遵守主的道，就真是主的門徒。他們必曉得真理，真理必叫他們得以自由。在旁邊不信的猶太人，一聽見就立刻回答說，他們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，他們本是自由的。但他們錯了，以色列曾被埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘所奴役，他們的時候還在羅馬統治之下。但更甚的是，他們對主耶穌說話的時候，還在罪和撒但捆綁之下。很明顯，主是在談論罪的束縛。於是，祂對他們說，所有犯罪的就是罪的奴僕。神的兒子能叫人得的自由乃是真自由。毫無疑問，祂就是神的兒子。

主這段話清楚又簡要的，說出作真門徒的條件：

1. 1.  以信心開始 ── 「耶穌對信祂的猶太人說。」主這段話是對信祂的人說的。有解經家說這裡的「信」字，原文表示「才開始進行」之意，故可譯作「開始信」，即信得不完全。因此，主向他們解釋誰才是主的真門徒。
2. 2.  遵守祂的道 ── 「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」「常常遵守我的道」原文為「常在我的話裡面」。作真正的門徒，並不是情感受吸引，而是要遵守主的話。只有常住在主的話裡面的人，才能完全的降服祂的話。因此，人對主話語的態度，就能分辨出誰是主的真門徒。
3. 3.  必認識真理 ── 「你們必曉得真理。」把《約翰福音》第八章32節與36節擺在一起看，便知「真理」就是「天父兒子」。此外，聖經告訴我們「真理」有兩方面的意義：（1）客觀方面，指神的啟示，使人明白神的旨意，藉以得著救恩；（2）主觀方面，指基督自己（約十四6），祂是神啟示的中心（加一16），是神救恩的具體表現（弗三6）。所以，不要把「真理」（Truth）和「道理」（Doctrine）二者混為一談。這二者是大有分別的：人們所講的「真理」，只是有關於「道理」；但是主給我們的，是「真理」本身，而祂自己就是包羅一切的「真」。人的「道理」是模棱兩可的；祂的「真理」是確實的，能叫人認識神，也是我們可以體驗的。因此，我們知道祂是真的，在祂裡面的也是真的，就是主的真門徒。
4. 4.  得真自由 ── 「真理必叫你們得以自由。」我們得以「自由」，乃是因為主所成就了救贖的大工，包括下列四方面：
   1. (1) 祂成全了律法的要求，叫神滿意，而使人在祂裡面不再受律法的捆綁（加五1）。
   2. (2) 祂復活的生命已經勝過了罪，人得稱義，使人的罪得贖；並在祂裡面不再受罪的捆綁，而叫人脫離罪惡。
   3. (3) 祂在十架上已敗壞了魔鬼，人得釋放，而使人在祂裡面不再受魔鬼的欺壓；並祂的血使人的罪得到赦免，叫人不受良心和魔鬼的控告。
   4. (4) 祂在十架上已為我們受了神的審判，人得安息，而使人在祂裡面不再受死亡的威脅。

所有犯罪的人都是罪的奴僕，都受罪的轄制。惟有神的兒子使我們從罪惡的綑鎖中釋放出來，不再作罪的奴僕。因為祂粉碎罪的權勢，使我們的生命獲得真自由，脫離了罪和死的律（羅八1~2）。因此，有什麼比作主的真門徒更尊貴？主的真門徒不僅是知道關於神、人、罪和通過「天父兒子」得救贖的客觀「真理」，而是經歷在基督裡，叫人「得以自由」，不受一切的轄制的主觀「真理」。

【默想】

1. 1.  我們是否是主的真門徒 ── 常常遵守主的話，而經歷無懼、無慮、無憾、無恨，遠離罪惡；並有愛、有光、有熱等等的「真自由」？
2. 2.  我們是否經歷真理必叫我們得以「真自由」 ── 不受罪惡和撒但的迷惑和捆綁，並以追求基督為人生的惟一標竿，而得以認識神的旨意、計劃、法則等，因而在活其中？
3. 3.  我們是否獲得「真自由」 ── 生命開始轉變，而不再被無知、自義、驕傲、嫉妒、成見等所束縛？

「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八32）

「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」（约八36）

《约翰福音》第八章记载主耶稣说了「我是世界的光」之后，跟着就有了争论、冲突。而犹太人对祂产生了明显的敌意，这是因为他们不信祂的话。因此，衪对信衪的犹太人说，他们若常常遵守主的道，就真是主的门徒。他们必晓得真理，真理必叫他们得以自由。在旁边不信的犹太人，一听见就立刻回答说，他们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，他们本是自由的。但他们错了，以色列曾被埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊所奴役，他们的时候还在罗马统治之下。但更甚的是，他们对主耶稣说话的时候，还在罪和撒但捆绑之下。很明显，主是在谈论罪的束缚。于是，祂对他们说，所有犯罪的就是罪的奴仆。神的儿子能叫人得的自由乃是真自由。毫无疑问，祂就是神的儿子。

主这段话清楚又简要的，说出作真门徒的条件：

1. 1.  以信心开始 ── 「耶稣对信祂的犹太人说。」主这段话是对信祂的人说的。有解经家说这里的「信」字，原文表示「才开始进行」之意，故可译作「开始信」，即信得不完全。因此，主向他们解释谁才是主的真门徒。
2. 2.  遵守祂的道 ── 「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」「常常遵守我的道」原文为「常在我的话里面」。作真正的门徒，并不是情感受吸引，而是要遵守主的话。只有常住在主的话里面的人，才能完全的降服祂的话。因此，人对主话语的态度，就能分辨出谁是主的真门徒。
3. 3.  必认识真理 ── 「你们必晓得真理。」把《约翰福音》第八章32节与36节摆在一起看，便知「真理」就是「天父儿子」。此外，圣经告诉我们「真理」有两方面的意义：（1）客观方面，指神的启示，使人明白神的旨意，借以得着救恩；（2）主观方面，指基督自己（约十四6），祂是神启示的中心（加一16），是神救恩的具体表现（弗三6）。所以，不要把「真理」（Truth）和「道理」（Doctrine）二者混为一谈。这二者是大有分别的：人们所讲的「真理」，只是有关于「道理」；但是主给我们的，是「真理」本身，而祂自己就是包罗一切的「真」。人的「道理」是模棱两可的；祂的「真理」是确实的，能叫人认识神，也是我们可以体验的。因此，我们知道祂是真的，在祂里面的也是真的，就是主的真门徒。
4. 4.  得真自由 ── 「真理必叫你们得以自由。」我们得以「自由」，乃是因为主所成就了救赎的大工，包括下列四方面：
   1. (1) 祂成全了律法的要求，叫神满意，而使人在祂里面不再受律法的捆绑（加五1）。
   2. (2) 祂复活的生命已经胜过了罪，人得称义，使人的罪得赎；并在祂里面不再受罪的捆绑，而叫人脱离罪恶。
   3. (3) 祂在十架上已败坏了魔鬼，人得释放，而使人在祂里面不再受魔鬼的欺压；并祂的血使人的罪得到赦免，叫人不受良心和魔鬼的控告。
   4. (4) 祂在十架上已为我们受了神的审判，人得安息，而使人在祂里面不再受死亡的威胁。

所有犯罪的人都是罪的奴仆，都受罪的辖制。惟有神的儿子使我们从罪恶的捆锁中释放出来，不再作罪的奴仆。因为祂粉碎罪的权势，使我们的生命获得真自由，脱离了罪和死的律（罗八1~2）。因此，有什么比作主的真门徒更尊贵？主的真门徒不仅是知道关于神、人、罪和通过「天父儿子」得救赎的客观「真理」，而是经历在基督里，叫人「得以自由」，不受一切的辖制的主观「真理」。

【默想】

1. 1.  我们是否是主的真门徒 ── 常常遵守主的话，而经历无惧、无虑、无憾、无恨，远离罪恶；并有爱、有光、有热等等的「真自由」？
2. 2.  我们是否经历真理必叫我们得以「真自由」 ── 不受罪恶和撒但的迷惑和捆绑，并以追求基督为人生的惟一标竿，而得以认识神的旨意、计划、法则等，因而在活其中？
3. 3.  我们是否获得「真自由」 ── 生命开始转变，而不再被无知、自义、骄傲、嫉妒、成见等所束缚？