「那一個就應聲責備他說：『你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。』就說：『耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」（路二十三40~43）

四福音書都記載了有兩個強盜在主耶穌左右兩邊，同釘十字架（太二十七38~44，可十五27~32，路二十三39~43，約十九18）。根據馬太和馬可的記載，主耶穌在十字架上受盡人的侮辱、辱罵、戲弄，甚至與他同釘的兩個強盜也都一齊嘲笑、謾罵祂。但路加記載了這兩個強盜不同的結局 ── 一個強盜至死仍不悔改，以致滅亡；另一個認罪悔改，同時求告主名而蒙恩得救，最終死後與主同進樂園。

關於路加詳細記載這兩個強盜的事，是其他福音書作者所未記載的，其目的乃是告訴我們四個事實，就是：

1. 1.  這兩個強盜起初的相同 ── 馬太和馬可形容他們為「強盜」（希臘原文 lestes）；路加則用「犯人」（希臘原文 kakourgos）的字，指出他們犯了極度不法及嚴重的罪行。在人的眼中看來，他們犯了同樣的罪，要受同樣的刑罰。但在神的眼中看來，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅三23），並無所謂好人、壞人之分，我們從前都是得罪神的人。因此，人人都需要悔改，接受主耶穌作救主。
2. 2.  其中一個後來改變了 ── 在十字架上，那同釘的兩個強盜，有一個強盜譏誚主耶穌說：「你不是基督麼？可以救自己和我們罷。」另一個強盜聽見了，就責備他對神不敬畏。接著，他承認他們畢竟是為自己所犯的罪刑受苦，他們受的刑罰是應得的；但掛在中間十字架上的這個人沒有作過一件不好的事。他改變的原因何在？就在之前，這個人也曾譏誚主（太二十七44；可十五32）。然而從他的話裡面，我們可以知道那時他的良心發現了，就對神生了敬畏的心。這個人可能和主惟一的接觸就是在十字架上。但因為他看見了主在十字架上的情況，聽見了祂的禱告：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不知道」，而被主光照、認罪悔改了。由於他知罪、認罪、悔罪，即使在生命中的最後一刻，他祈求：「主得國降臨的時候，求主記念他。」那赦罪之恩立刻臨到他身上，馬上進入救主救恩的功效 ── 去世是與主同在，且與主同進樂園裡。這是何等喜樂的同在啊！

   此外，路加特別指出他的禱告雖然很短，卻富有深刻的意義，乃是：

   1. (1) 身體雖然死了，但靈魂依舊存在
   2. (2) 主耶穌雖然受死，卻要復活升天、得國作王
   3. (3) 人若悔改，便可在祂的國裡有分
   4. (4) 人的禱告會蒙主記念

   願主在十架上所說的每一句話，和祂對人的寬容、饒恕所流露出來的愛，也深深的感動我們。

3. 3.  主完成了祂在地上的使命 ── 主以祂的「生」來尋找失喪的人；以祂的「死」來拯救失喪的人。即使十字架上，祂仍在尋找、拯救被人定罪的這兩個強盜。此外，主在十字架上完成了神的救贖，說出祂是為罪死（Die for sin），得救的強盜是向罪死（Die to sin），滅亡的強盜是在罪中死（Die in sin）。願人人近主的十架，蒙光照、認罪悔改，並經歷十字架的功效，而得著救恩的福份。
4. 4.  得救的人「在樂園裡」 ── 指得救的人死後，靈魂暫時停留的地方，他們將在那裡安息，等候復活被提的時候來到。這個得救的強盜「在樂園裡」，揭示了幾項重要的真理：
   1. (1) 得救不在乎行善（弗二9），因為這個強盜已經沒有機會行善了
   2. (2) 得救也不在乎受浸，因為他已沒有機會受浸了
   3. (3) 得救只在乎悔改相信，求告主名（羅十9~13）
   4. (4) 人在臨死時還有機會得救，且是立時得救
   5. (5) 得救的人離世後，將不是在墳墓，也不是在地獄，更不是在煉獄，乃是在與主同在的「樂園」

   願「在樂園裡」的福份，再一次堅固我們得救的憑據，以及在神國裡有分的明確盼望。

【默想】

1. 1.  兩個強盜，一個得救，一個滅亡。他們之間的差別不在於他們所犯的罪的大小多少，而在於他們是否知罪、認罪、悔罪。因此，人蒙恩得救的唯一方法乃是真心悔改，相信歸主。
2. 2.  這個悔改歸主的強盜，是在臨死前的最後時刻轉向主，而求主「記念」他，主便接納了他。這說出救恩的門永遠向那些願意悔改接受的人敞開，即使人在即將死去之前，都能蒙恩得救。此外，當時主在痛苦中，仍然向這個相信祂的人施憐憫。因此，無論得時不得時，我們總要為主傳福音。

「那一个就应声责备他说：『你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。』就说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。』耶稣对他说：『我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。』」（路二十三40~43）

四福音书都记载了有两个强盗在主耶稣左右两边，同钉十字架（太二十七38~44，可十五27~32，路二十三39~43，约十九18）。根据马太和马可的记载，主耶稣在十字架上受尽人的侮辱、辱骂、戏弄，甚至与他同钉的两个强盗也都一齐嘲笑、谩骂祂。但路加记载了这两个强盗不同的结局 ── 一个强盗至死仍不悔改，以致灭亡；另一个认罪悔改，同时求告主名而蒙恩得救，最终死后与主同进乐园。

关于路加详细记载这两个强盗的事，是其他福音书作者所未记载的，其目的乃是告诉我们四个事实，就是：

1. 1.  这两个强盗起初的相同 ── 马太和马可形容他们为「强盗」（希腊原文 lestes）；路加则用「犯人」（希腊原文 kakourgos）的字，指出他们犯了极度不法及严重的罪行。在人的眼中看来，他们犯了同样的罪，要受同样的刑罚。但在神的眼中看来，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23），并无所谓好人、坏人之分，我们从前都是得罪神的人。因此，人人都需要悔改，接受主耶稣作救主。
2. 2.  其中一个后来改变了 ── 在十字架上，那同钉的两个强盗，有一个强盗讥诮主耶稣说：「你不是基督么？可以救自己和我们罢。」另一个强盗听见了，就责备他对神不敬畏。接着，他承认他们毕竟是为自己所犯的罪刑受苦，他们受的刑罚是应得的；但挂在中间十字架上的这个人没有作过一件不好的事。他改变的原因何在？就在之前，这个人也曾讥诮主（太二十七44；可十五32）。然而从他的话里面，我们可以知道那时他的良心发现了，就对神生了敬畏的心。这个人可能和主惟一的接触就是在十字架上。但因为他看见了主在十字架上的情况，听见了祂的祷告：「父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道」，而被主光照、认罪悔改了。由于他知罪、认罪、悔罪，即使在生命中的最后一刻，他祈求：「主得国降临的时候，求主记念他。」那赦罪之恩立刻临到他身上，马上进入救主救恩的功效 ── 去世是与主同在，且与主同进乐园里。这是何等喜乐的同在啊！

   此外，路加特别指出他的祷告虽然很短，却富有深刻的意义，乃是：

   1. (1) 身体虽然死了，但灵魂依旧存在
   2. (2) 主耶稣虽然受死，却要复活升天、得国作王
   3. (3) 人若悔改，便可在祂的国里有分
   4. (4) 人的祷告会蒙主记念

   愿主在十架上所说的每一句话，和祂对人的宽容、饶恕所流露出来的爱，也深深的感动我们。

3. 3.  主完成了祂在地上的使命 ── 主以祂的「生」来寻找失丧的人；以祂的「死」来拯救失丧的人。即使十字架上，祂仍在寻找、拯救被人定罪的这两个强盗。此外，主在十字架上完成了神的救赎，说出祂是为罪死（Die for sin），得救的强盗是向罪死（Die to sin），灭亡的强盗是在罪中死（Die in sin）。愿人人近主的十架，蒙光照、认罪悔改，并经历十字架的功效，而得着救恩的福份。
4. 4.  得救的人「在乐园里」 ── 指得救的人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候复活被提的时候来到。这个得救的强盗「在乐园里」，揭示了几项重要的真理：
   1. (1) 得救不在乎行善（弗二9），因为这个强盗已经没有机会行善了
   2. (2) 得救也不在乎受浸，因为他已没有机会受浸了
   3. (3) 得救只在乎悔改相信，求告主名（罗十9~13）
   4. (4) 人在临死时还有机会得救，且是立时得救
   5. (5) 得救的人离世后，将不是在坟墓，也不是在地狱，更不是在炼狱，乃是在与主同在的「乐园」

   愿「在乐园里」的福份，再一次坚固我们得救的凭据，以及在神国里有分的明确盼望。

【默想】

1. 1.  两个强盗，一个得救，一个灭亡。他们之间的差别不在于他们所犯的罪的大小多少，而在于他们是否知罪、认罪、悔罪。因此，人蒙恩得救的唯一方法乃是真心悔改，相信归主。
2. 2.  这个悔改归主的强盗，是在临死前的最后时刻转向主，而求主「记念」他，主便接纳了他。这说出救恩的门永远向那些愿意悔改接受的人敞开，即使人在即将死去之前，都能蒙恩得救。此外，当时主在痛苦中，仍然向这个相信祂的人施怜悯。因此，无论得时不得时，我们总要为主传福音。