「有一個貴胄往遠方去，要得國回來。便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子（錠原文作彌拿一彌拿約銀十兩），說：『你們去作生意，直等我回來。』」（路十九12~13）

《路加福音》第十九章記載主耶穌用僕人交銀的比喻教導我們要作忠心的僕人。主將近耶路撒冷的時候，許多跟隨祂的人以為神的國快要顯出來。祂以這個比喻糾正他們錯誤的想法。在這個比喻裡，主人交銀子給十個僕人，要僕人們做生意等他回來。主人回來算帳的時候，為主賺進銀子的僕人得著主人的稱許和賞賜。然而，有一個人把這錠銀子包存起來，遭到主人的責備並將他的銀子交給良善的僕人。然後，主人說到賞罰的原則：「凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪過來。」

主耶穌在《路加福音》講了這個比喻和《馬太福音》二十五章14~30節的比喻，主題相似，目的相同，但內容上有許多差異。《路加福音》提到十個僕人共得十錠銀子，故每個僕人都獲得一錠，數額相同。《路加福音》的「銀子」應是指每一位基督徒基主耶穌的救贖，都從主獲得了同等的恩典和權利 ── 屬靈生命的特權，追求神國的特權，以及傳揚福音的特權等。這與《馬太福音》提到主人按著各人的才幹，給不同數額的銀子的比喻不同。在《馬太福音》，這銀子代表每個人不同的恩賜、職事、地位、功用等，因為這些都是聖靈隨己意分給各人的，故每人的所得不同（林前十二4~11）。然而這兩個內容不同的比喻都是教導我們當努力為主工作，直到主再來的時候交帳，好得獎賞。 這個交銀給僕人的比喻，有三點值得我們注意的，就是：

1. 1.  領銀子的僕人，代表所有得救了基督徒。銀子的所有人是「貴冑」 ── 指主耶穌，祂「往遠方去」，指祂死而復活之後離世升天；祂「得國回來」，表示祂第二次的再來。主人不僅把祂的銀子交給僕人，而且將銀子的支配也全權交給了僕人。僕人要將從主所得拿去經營運用，直等到主人回再來。他們各人所得的銀子相同，意思是指我們都從主得著同樣的屬靈福分、權利與使命。當主回來時，我們都必須交賬。
2. 2.  賺十錠和賺五錠的僕人，代表得獎賞的基督徒。他們都用相同數額的銀子，去作生意，頭一個賺了十錠，第二個賺了五錠，意思是他們殷勤運用主量給的屬靈恩典和權利，加以經營、運用並增加。結果，主人稱讚他們是良善而又忠心的僕人；他們都從主人得到獎賞，惟一不同的，乃是他們所得的獎賞乃是根據他們所賺的銀子多寡。頭一個人可以有權柄管十座城，第二個人管五座城。這意思是指我們將來主審判，是按我們各人所行的，或得獎賞或受懲罰（羅十四12，林後五10）；我們的獎賞則是在千年國度裡與基督一同作王掌權（啟二十4~6）。
3. 3.  未賺到銀子的僕人，代表受懲罰的基督徒。
   1. (1) 他把銀子包在手巾裡 ── 他埋沒了主所賜給的屬靈恩賜和機會，沒有忠心的為主作工。
   2. (2) 他藉口沒有把握 ── 他害怕賠掉原銀，將會被主懲治。
   3. (3) 他誤解主是嚴厲的人 ── 他對主沒有正確的認識。
   4. (4) 他被主人稱為「惡僕」 ── 意凡存心不正和行為閒懶的僕人都是惡僕。
   5. (5) 他被主人定罪 ── 在受審判時，任何理由與說詞都不會被主接納。
   6. (6) 他被主人責備為何不將銀子交給銀行生利息 ── 主要我們在教會裡盡功用，結出生命果子。

【默想】

1. 1.  交銀給僕人的比喻說出祂是主人，祂將要回來，獎賞忠心的僕人！祂已經給我們每個人銀子。銀子代表各人都有相同的時間和平等的機會；才幹卻是神給予每個人不同的恩賜和功用。請認真思考，在祂回來之前，我們將如何把握機會 ── 忠心殷勤的為主作工、為主得人、為主結果子呢？
2. 2.  我們都是主的僕人，也都從主領受了託付。問題不在乎我們有多少，而在乎我們是否關心祂的利益，而善用祂所交託給的。請認真思考，當主回來之後，祂要問我們每一個人：「你用我所賜給你的做了些什麼？」我們是否有把握從主得到國度的獎賞呢？
3. 3.  惡僕人不肯將他的一錠銀子為主運用，日久在他手中便失去價值，結果連他原先所有的也要失去了。對那良善而又忠心的僕人，結果主卻還要加給他。請認真思考，今天我們是哪一類的僕人？

「有一个贵胄往远方去，要得国回来。便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（锭原文作弥拿一弥拿约银十两），说：『你们去作生意，直等我回来。』」（路十九12~13）

《路加福音》第十九章记载主耶稣用仆人交银的比喻教导我们要作忠心的仆人。主将近耶路撒冷的时候，许多跟随祂的人以为神的国快要显出来。祂以这个比喻纠正他们错误的想法。在这个比喻里，主人交银子给十个仆人，要仆人们做生意等他回来。主人回来算帐的时候，为主赚进银子的仆人得着主人的称许和赏赐。然而，有一个人把这锭银子包存起来，遭到主人的责备并将他的银子交给良善的仆人。然后，主人说到赏罚的原则：「凡有的，还要加给他，没有的，连他所有的也要夺过来。」

主耶稣在《路加福音》讲了这个比喻和《马太福音》二十五章14~30节的比喻，主题相似，目的相同，但内容上有许多差异。《路加福音》提到十个仆人共得十锭银子，故每个仆人都获得一锭，数额相同。《路加福音》的「银子」应是指每一位基督徒基主耶稣的救赎，都从主获得了同等的恩典和权利 ── 属灵生命的特权，追求神国的特权，以及传扬福音的特权等。这与《马太福音》提到主人按着各人的才干，给不同数额的银子的比喻不同。在《马太福音》，这银子代表每个人不同的恩赐、职事、地位、功用等，因为这些都是圣灵随己意分给各人的，故每人的所得不同（林前十二4~11）。然而这两个内容不同的比喻都是教导我们当努力为主工作，直到主再来的时候交帐，好得奖赏。 这个交银给仆人的比喻，有三点值得我们注意的，就是：

1. 1.  领银子的仆人，代表所有得救了基督徒。银子的所有人是「贵胄」 ── 指主耶稣，祂「往远方去」，指祂死而复活之后离世升天；祂「得国回来」，表示祂第二次的再来。主人不仅把祂的银子交给仆人，而且将银子的支配也全权交给了仆人。仆人要将从主所得拿去经营运用，直等到主人回再来。他们各人所得的银子相同，意思是指我们都从主得着同样的属灵福分、权利与使命。当主回来时，我们都必须交账。
2. 2.  赚十锭和赚五锭的仆人，代表得奖赏的基督徒。他们都用相同数额的银子，去作生意，头一个赚了十锭，第二个赚了五锭，意思是他们殷勤运用主量给的属灵恩典和权利，加以经营、运用并增加。结果，主人称赞他们是良善而又忠心的仆人；他们都从主人得到奖赏，惟一不同的，乃是他们所得的奖赏乃是根据他们所赚的银子多寡。头一个人可以有权柄管十座城，第二个人管五座城。这意思是指我们将来主审判，是按我们各人所行的，或得奖赏或受惩罚（罗十四12，林后五10）；我们的奖赏则是在千年国度里与基督一同作王掌权（启二十4~6）。
3. 3.  未赚到银子的仆人，代表受惩罚的基督徒。
   1. (1) 他把银子包在手巾里 ── 他埋没了主所赐给的属灵恩赐和机会，没有忠心的为主作工。
   2. (2) 他借口没有把握 ── 他害怕赔掉原银，将会被主惩治。
   3. (3) 他误解主是严厉的人 ── 他对主没有正确的认识。
   4. (4) 他被主人称为「恶仆」 ── 意凡存心不正和行为闲懒的仆人都是恶仆。
   5. (5) 他被主人定罪 ── 在受审判时，任何理由与说词都不会被主接纳。
   6. (6) 他被主人责备为何不将银子交给银行生利息 ── 主要我们在教会里尽功用，结出生命果子。

【默想】

1. 1.  交银给仆人的比喻说出祂是主人，祂将要回来，奖赏忠心的仆人！祂已经给我们每个人银子。银子代表各人都有相同的时间和平等的机会；才干却是神给予每个人不同的恩赐和功用。请认真思考，在祂回来之前，我们将如何把握机会 ── 忠心殷勤的为主作工、为主得人、为主结果子呢？
2. 2.  我们都是主的仆人，也都从主领受了托付。问题不在乎我们有多少，而在乎我们是否关心祂的利益，而善用祂所交托给的。请认真思考，当主回来之后，祂要问我们每一个人：「你用我所赐给你的做了些什么？」我们是否有把握从主得到国度的奖赏呢？
3. 3.  恶仆人不肯将他的一锭银子为主运用，日久在他手中便失去价值，结果连他原先所有的也要失去了。对那良善而又忠心的仆人，结果主却还要加给他。请认真思考，今天我们是哪一类的仆人？