「他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去。』」（路十五17~18上）

「因為我這個兒子，是死而復活，失而復得的。他們就快樂起來。」（路十五24）

《路加福音》第十五章記載主耶穌比的喻，說出三個「失而復得」：

1. 1.  失迷的羊重回牧人的懷抱，得到牧養、供應、安息、引領、保守等。
2. 2.  失落的錢歸還主人，重新有了它存在的價值。
3. 3.  失喪的浪子回歸父親，重新享用家中豐富，過有意義的生活。

對神來說，每一個人都同樣珍貴，祂因人的失喪而傷心；也因人的悔改，歸回神家而喜樂。因此，每一個接受基督的救恩的人，恢復了神兒子的地位，在神的眼中乃是「死而復活，失而又得的」。所以，我們每一次的回頭，每一次的順服，都會叫神的心「快樂起來」。

在浪子回家的比喻中，路加描述有個父親，他有兩個兒子。父親是指父神：大兒子預表法利賽人和文士，就是自以為義驕傲無比的罪人：小兒子乃預表稅吏和罪人，就是悔改認罪的罪人。我們將分三次來討論這三個人物。首先我們來看小兒子，一般人都稱他為浪子。根據經文（路十五13，14，17，18，20，24），這個比喻清楚地描述了，浪子從離家出走、墮落到恢復兒子地位的六個過程：

1. 1.  「收拾起來」 ── 他本來要到父親死後才能分得產業的，竟求父親分給他家業，父親答應了這事。之後，他就把一切所有的，都「收拾起來」，就離家「往遠方去了」。這比喻表明人將神所賜的據為己有，愛錢過於愛父（神），就遠離神了。在此，我們看到人墮落的階段，第一步是向神獨立自主 ── 「收拾起來」，而不讓神管：第二步是遠離神 ── 離家「往遠方去了」。
2. 2.  「窮苦起來」 ── 他任意放蕩，浪費貲財，又巧遇大饑荒，就「窮苦起來」，只好去放豬，落到連豬都不如的生活。這比喻表明人離開神，愛罪中之樂，而浪費神給人的一切，如時日、生命、恩賜等；且過著自甘墮落，敗壞的生活如同放豬一樣，最終導致心靈的貧窮與虛空。
3. 3.  「醒悟過來」 ── 他在窮困中「醒悟過來」，看見自己可憐的光景，就想起父家的福樂，就定意回到父親那裡去。神常常藉著環境的遭遇來提醒人，使人裡面「醒悟過來」，而願向父神認罪悔改。因此，不怕人失敗，只怕不肯回頭。
4. 4.  「我要起來」 ── 他「要起來」去見父親，承認自己的罪，並覺得不配稱為父親的兒子，只求父親收留他，把他「當作」一個雇工。當人轉向神時，都自然感覺不配白白的得神的福分，總想為神作工。這是人錯誤的觀念。不管我們光景如何，神愛我們的心從不改變，因我們是祂的兒子。
5. 5.  「於是起來」 ── 他既立定主意，就實際行動，「於是起來」往他父親裡去。他的醒悟，決志，和行動，是我們歸向天父最為可貴的榜樣。這也說出一個人的悔改，乃是與神和好的第一步。
6. 6.  「快樂起來」 ── 離家還遠的時候，父親早已出來迎接他回家。到回家後，父親就歡喜的與他同享「筵席」，吃喝快樂。這個比喻最感人的是描寫兒子回來時，父親是何等的快樂，因他的兒子是失而又得，死而復活。這表明慈愛的天父接納每一個悔悟的人回家，其結果乃是神與人同樂。

有首詩歌 ── 「主，我要回家」，是這樣寫著：

這首詩歌說出人看見自己窮途末路的光景和神豐富的恩典，就決定要回家。有人曾說：「年輕人要尋找好時機，但他在遠方找不到；只有當他想到要回去父家時，他才找到。」

【默想】

1. 1.  小兒子離家代表離開父神家的人，終有一日必發現身心俱苦，肚子空、口袋空、心靈空、環境空。但天父永遠等待離家「往遠方去了」的人，並歡迎他們再投入祂慈愛的懷抱，享受神家中的永樂！
2. 2.  浪子經過流浪的歲月，才體會家中的溫暖，因為只有在家中，他才有兒子的名分與地位。我們也只有回歸天父的懷抱，人生才有最溫暖和最安全的歸宿。因此，「回家罷！回家罷！不要再流蕩！」

【小兒子回家的屬靈要義】

這個比喻的屬靈要義：

1. 1.  一個父親（11節上） ── 預表父神。
2. 2.  兩個兒子（11節下） ── 預表世人都是出於神的。
3. 3.  小兒子（12節上） ── 預表罪人。
4. 4.  求父親分家業給他（12節下） ── 預表從神得著一切天賦和財物。
5. 5.  收拾他一切所有的（13節上） ── 預表人悖逆神，不讓神管。
6. 6.  往遠方去了（13節中） ── 預表人遠離了神。
7. 7.  任意忘為，浪費貲財（13節下） ── 預表人墮落在罪惡中，傷害身心。
8. 8.  耗盡一切所有的（14節上） ── 預表人在罪中耗盡一切神所賜的。
9. 9.  遇著那地方大遭饑荒（14節中） ── 預表世界無何可滿足他的心靈。

1. 10.  就窮苦起來（14節下） ── 預表心靈的貧窮、虛空。
2. 11.  投靠那地方的一個人（15節上） ── 預表依靠屬人的辦法。
3. 12.  到田裡放豬（15節下） ── 預表在世界裡過污穢的罪惡生活。
4. 13.  連豬所吃的豆莢也不得充饑（16節） ── 預表所過的乃非人的生活。
5. 14.  醒悟過來（17節上） ── 預表罪人心靈的覺醒。
6. 15.  父親有多少雇工，口糧有餘（17節下） ── 預表嚮往神的福分。
7. 16.  我要起來，到我父親那裡去（18節上） ── 預表心中起意歸向神。
8. 17.  向父親說我得罪了天，又得罪了你（18節下） ── 預表自覺得罪了神。
9. 18.  我不配稱為你的兒子（19節上） ── 預表自覺不配白白得著神的福分。
10. 19.  把我當作一個雇工罷（19節下） ── 預表想靠自己的行為立功補過。

1. 20.  於是起來往他父親那裡去（20節上） ── 預表將心裡的感覺付諸行動。
2. 21.  相離還遠，他父親看見，就動了慈心（20節中） ── 預表神天天等待罪人悔改，一見人有悔改的跡象，就以憐憫、慈愛相待。
3. 22.  跑去抱著他的頸項，連連親嘴（20節下） ── 預表神的赦免是立即且完全的。
4. 23.  兒子說……（21節） ── 預表罪人悔改的禱告。
5. 24.  父親「卻」（22節上） ── 預表神的回應完全出乎罪人的意外。
6. 25.  僕人（22節中） ── 預表天使。
7. 26.  把那上好的袍子快拿出來給他穿上（22節中） ── 預表給罪人穿上基督作義袍，得以在神面前稱義（賽六十一10；林前一30）。
8. 27.  把戒指戴在他指頭上（22節中） ── 預表給罪人得著所應許的聖靈為印記（弗一13）。
9. 28.  把鞋穿在他腳上（22節下） ── 預表給罪人得著福音的好處，就是救恩的能力，得以與世俗有所分別（弗六15）。
10. 29.  把那肥牛犢宰了，我們可以吃喝快樂（23節） ── 預表基督在十字架上為人被殺贖罪，成為神和人共同的享受。

1. 30.  我這個兒子，是死而復活（24節上） ── 預表罪人原本在神面前是死在罪惡過犯中的，如今與基督一同活過來（弗二1，5）。
2. 31.  失而又得的（24節中） ── 預表罪人原本遠離神、不要神，如今回轉歸向神。
3. 32.  他們就快樂起來（24節下） ── 預表神和人一同有滿足的喜樂。

「他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去。』」（路十五17~18上）

「因为我这个儿子，是死而复活，失而复得的。他们就快乐起来。」（路十五24）

《路加福音》第十五章记载主耶稣比的喻，说出三个「失而复得」：

1. 1.  失迷的羊重回牧人的怀抱，得到牧养、供应、安息、引领、保守等。
2. 2.  失落的钱归还主人，重新有了它存在的价值。
3. 3.  失丧的浪子回归父亲，重新享用家中丰富，过有意义的生活。

对神来说，每一个人都同样珍贵，祂因人的失丧而伤心；也因人的悔改，归回神家而喜乐。因此，每一个接受基督的救恩的人，恢复了神儿子的地位，在神的眼中乃是「死而复活，失而又得的」。所以，我们每一次的回头，每一次的顺服，都会叫神的心「快乐起来」。

在浪子回家的比喻中，路加描述有个父亲，他有两个儿子。父亲是指父神：大儿子预表法利赛人和文士，就是自以为义骄傲无比的罪人：小儿子乃预表税吏和罪人，就是悔改认罪的罪人。我们将分三次来讨论这三个人物。首先我们来看小儿子，一般人都称他为浪子。根据经文（路十五13，14，17，18，20，24），这个比喻清楚地描述了，浪子从离家出走、堕落到恢复儿子地位的六个过程：

1. 1.  「收拾起来」 ── 他本来要到父亲死后才能分得产业的，竟求父亲分给他家业，父亲答应了这事。之后，他就把一切所有的，都「收拾起来」，就离家「往远方去了」。这比喻表明人将神所赐的据为己有，爱钱过于爱父（神），就远离神了。在此，我们看到人堕落的阶段，第一步是向神独立自主 ── 「收拾起来」，而不让神管：第二步是远离神 ── 离家「往远方去了」。
2. 2.  「穷苦起来」 ── 他任意放荡，浪费赀财，又巧遇大饥荒，就「穷苦起来」，只好去放猪，落到连猪都不如的生活。这比喻表明人离开神，爱罪中之乐，而浪费神给人的一切，如时日、生命、恩赐等；且过着自甘堕落，败坏的生活如同放猪一样，最终导致心灵的贫穷与虚空。
3. 3.  「醒悟过来」 ── 他在穷困中「醒悟过来」，看见自己可怜的光景，就想起父家的福乐，就定意回到父亲那里去。神常常借着环境的遭遇来提醒人，使人里面「醒悟过来」，而愿向父神认罪悔改。因此，不怕人失败，只怕不肯回头。
4. 4.  「我要起来」 ── 他「要起来」去见父亲，承认自己的罪，并觉得不配称为父亲的儿子，只求父亲收留他，把他「当作」一个雇工。当人转向神时，都自然感觉不配白白的得神的福分，总想为神作工。这是人错误的观念。不管我们光景如何，神爱我们的心从不改变，因我们是祂的儿子。
5. 5.  「于是起来」 ── 他既立定主意，就实际行动，「于是起来」往他父亲里去。他的醒悟，决志，和行动，是我们归向天父最为可贵的榜样。这也说出一个人的悔改，乃是与神和好的第一步。
6. 6.  「快乐起来」 ── 离家还远的时候，父亲早已出来迎接他回家。到回家后，父亲就欢喜的与他同享「筵席」，吃喝快乐。这个比喻最感人的是描写儿子回来时，父亲是何等的快乐，因他的儿子是失而又得，死而复活。这表明慈爱的天父接纳每一个悔悟的人回家，其结果乃是神与人同乐。

有首诗歌 ── 「主，我要回家」，是这样写着：

这首诗歌说出人看见自己穷途末路的光景和神丰富的恩典，就决定要回家。有人曾说：「年轻人要寻找好时机，但他在远方找不到；只有当他想到要回去父家时，他才找到。」

【默想】

1. 1.  小儿子离家代表离开父神家的人，终有一日必发现身心俱苦，肚子空、口袋空、心灵空、环境空。但天父永远等待离家「往远方去了」的人，并欢迎他们再投入祂慈爱的怀抱，享受神家中的永乐！
2. 2.  浪子经过流浪的岁月，才体会家中的温暖，因为只有在家中，他才有儿子的名分与地位。我们也只有回归天父的怀抱，人生才有最温暖和最安全的归宿。因此，「回家罢！回家罢！不要再流荡！」

【小儿子回家的属灵要义】

这个比喻的属灵要义：

1. 1.  一个父亲（11节上） ── 预表父神。
2. 2.  两个儿子（11节下） ── 预表世人都是出于神的。
3. 3.  小儿子（12节上） ── 预表罪人。
4. 4.  求父亲分家业给他（12节下） ── 预表从神得着一切天赋和财物。
5. 5.  收拾他一切所有的（13节上） ── 预表人悖逆神，不让神管。
6. 6.  往远方去了（13节中） ── 预表人远离了神。
7. 7.  任意忘为，浪费赀财（13节下） ── 预表人堕落在罪恶中，伤害身心。
8. 8.  耗尽一切所有的（14节上） ── 预表人在罪中耗尽一切神所赐的。
9. 9.  遇着那地方大遭饥荒（14节中） ── 预表世界无何可满足他的心灵。

1. 10.  就穷苦起来（14节下） ── 预表心灵的贫穷、虚空。
2. 11.  投靠那地方的一个人（15节上） ── 预表依靠属人的办法。
3. 12.  到田里放猪（15节下） ── 预表在世界里过污秽的罪恶生活。
4. 13.  连猪所吃的豆荚也不得充饥（16节） ── 预表所过的乃非人的生活。
5. 14.  醒悟过来（17节上） ── 预表罪人心灵的觉醒。
6. 15.  父亲有多少雇工，口粮有余（17节下） ── 预表向往神的福分。
7. 16.  我要起来，到我父亲那里去（18节上） ── 预表心中起意归向神。
8. 17.  向父亲说我得罪了天，又得罪了你（18节下） ── 预表自觉得罪了神。
9. 18.  我不配称为你的儿子（19节上） ── 预表自觉不配白白得着神的福分。
10. 19.  把我当作一个雇工罢（19节下） ── 预表想靠自己的行为立功补过。

1. 20.  于是起来往他父亲那里去（20节上） ── 预表将心里的感觉付诸行动。
2. 21.  相离还远，他父亲看见，就动了慈心（20节中） ── 预表神天天等待罪人悔改，一见人有悔改的迹象，就以怜悯、慈爱相待。
3. 22.  跑去抱着他的颈项，连连亲嘴（20节下） ── 预表神的赦免是立即且完全的。
4. 23.  儿子说……（21节） ── 预表罪人悔改的祷告。
5. 24.  父亲「却」（22节上） ── 预表神的回应完全出乎罪人的意外。
6. 25.  仆人（22节中） ── 预表天使。
7. 26.  把那上好的袍子快拿出来给他穿上（22节中） ── 预表给罪人穿上基督作义袍，得以在神面前称义（赛六十一10；林前一30）。
8. 27.  把戒指戴在他指头上（22节中） ── 预表给罪人得着所应许的圣灵为印记（弗一13）。
9. 28.  把鞋穿在他脚上（22节下） ── 预表给罪人得着福音的好处，就是救恩的能力，得以与世俗有所分别（弗六15）。
10. 29.  把那肥牛犊宰了，我们可以吃喝快乐（23节） ── 预表基督在十字架上为人被杀赎罪，成为神和人共同的享受。

1. 30.  我这个儿子，是死而复活（24节上） ── 预表罪人原本在神面前是死在罪恶过犯中的，如今与基督一同活过来（弗二1，5）。
2. 31.  失而又得的（24节中） ── 预表罪人原本远离神、不要神，如今回转归向神。
3. 32.  他们就快乐起来（24节下） ── 预表神和人一同有满足的喜乐。