「耶穌對他說：『有一人擺設大筵席，請了許多客。」到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來罷，樣樣都齊備了。』」（路十四16~17）

《路加福音》第十四章記載主耶穌以「大筵席」比喻，教導人接受神的邀請。這個比喻與《馬太福音》二十二章的「結婚筵席」比喻相似，但在細節上有所不同，在強調點上也有區別。路加「大筵席」的比喻指出人對救恩的推辭，將導致被神棄絕的嚴重後果。馬太「結婚筵席」的比喻指出得勝的（穿禮服的）基督徒要與基督一同顯現在光明的榮耀裡，但失敗的（未穿禮服的）則要在外邊的黑暗裡受神的懲治。因為被召的人多，選上的人少。

在「大筵席」的比喻裡，有一個客人說，能在神國吃飯的人有福了！主卻回答說，有人擺了大筵席，他打發僕人去通知所請的客人一切都齊備了。令人惋惜的是客人們用不同的理由，推辭而不赴宴。於是，主人又吩咐僕人出去四處勉強人進來赴宴，直到屋子坐滿。

這裡描繪神擺設大筵席，打發祂的僕人去通知所請的客人，一切都齊備了。這使我們明白一個偉大的事實：人有分於神國的「大筵席」，都是因著神逾格的恩典和人接受了邀請。

1. 1.  神救恩的預備：
   1. (1) 筵席的主人大 ── 「有一人」，就是神自己。
   2. (2) 筵席本身大 ── 「擺設大筵席」。神何等樂意人都來享受祂所預備的白白救恩。
   3. (3) 所請的客人多 ── 「請了許多客」。因神不願一人沉淪，乃願人人都悔改。
   4. (4) 筵席的內容豐富 ── 「樣樣都齊備了」。三一神預備這救恩的筵席，樣樣都齊全，包括神的救贖，基督復活的生命等。
2. 2.  神救恩的邀請：
   1. (1) 「請」的次數多 ── 再三「打發僕人」去請。在神救贖的計劃中，為人保留了數不盡的空位，二千年來得救的人數雖然千千萬萬，但仍然「還有空座」。
   2. (2) 「領」赴筵的對象廣 ── 包括「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」。神所預備的救主和救恩乃是向有需要的人而敝開的。
   3. (3) 「勉強」邀請的範圍廣 ── 包括「大街小巷」、「路上籬笆那裡」。人的得救，並不是出於自己主動的追求，乃是出於神恩典的「勉強」（希臘原文 anagkazo，意思是強烈促請，力勸，是指盡力說服）。
3. 3.  人愚蠢的「推辭」（希臘原文 paraiteomai，意思是藉著要求，而避免作某事）：
   1. (1) 推辭的原因 ── 「買地」，「買牛」，「娶妻」。這些純粹是藉口而已。所有的藉口可概括為，「我有更重要的事情要做」，例如事業、工作、家庭等。
   2. (2) 推辭的結果 ── 「家主就動怒」。所有推辭的人都會後悔，因不得參加祂的筵席。

這個比喻讓我們看到神向所有的人發出邀請，因而祂一「請」，二「領」，和三「勉強」。對於接受神邀請的人是何等的有福，對於拒絕的人是何等的可惜！另一面我們也看見僕人的重要，他們到城內、鄉村、大街小巷邀人赴筵，盡心竭力引人來赴這「大筵席」。他們的忠心順服和無怨無悔的服事正是我們傳福音的榜樣。今天神仍在邀請人來享受祂所預備的救恩，所以我們當體會神的心腸，廣傳福音，好讓更多的人能領受救恩筵席的喜樂。

【默想】

1. 1.  我們原是「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」，但如今竟成為神的賓客。這是何等的際遇，何等的高抬！我們是否知道每次參加擘餅聚會，都是赴神救恩的筵席嗎？
2. 2.  神何等樂意讓世人享受祂所預備的救恩。因此，我們當僕人的，應盡心竭力引人來赴這救恩的筵席！我們肯為福音的緣故，「勉強」我們的親友、路人來赴福音筵席嗎？

「耶稣对他说：『有一人摆设大筵席，请了许多客。」到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：『请来罢，样样都齐备了。』」（路十四16~17）

《路加福音》第十四章记载主耶稣以「大筵席」比喻，教导人接受神的邀请。这个比喻与《马太福音》二十二章的「结婚筵席」比喻相似，但在细节上有所不同，在强调点上也有区别。路加「大筵席」的比喻指出人对救恩的推辞，将导致被神弃绝的严重后果。马太「结婚筵席」的比喻指出得胜的（穿礼服的）基督徒要与基督一同显现在光明的荣耀里，但失败的（未穿礼服的）则要在外边的黑暗里受神的惩治。因为被召的人多，选上的人少。

在「大筵席」的比喻里，有一个客人说，能在神国吃饭的人有福了！主却回答说，有人摆了大筵席，他打发仆人去通知所请的客人一切都齐备了。令人惋惜的是客人们用不同的理由，推辞而不赴宴。于是，主人又吩咐仆人出去四处勉强人进来赴宴，直到屋子坐满。

这里描绘神摆设大筵席，打发祂的仆人去通知所请的客人，一切都齐备了。这使我们明白一个伟大的事实：人有分于神国的「大筵席」，都是因着神逾格的恩典和人接受了邀请。

1. 1.  神救恩的预备：
   1. (1) 筵席的主人大 ── 「有一人」，就是神自己。
   2. (2) 筵席本身大 ── 「摆设大筵席」。神何等乐意人都来享受祂所预备的白白救恩。
   3. (3) 所请的客人多 ── 「请了许多客」。因神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。
   4. (4) 筵席的内容丰富 ── 「样样都齐备了」。三一神预备这救恩的筵席，样样都齐全，包括神的救赎，基督复活的生命等。
2. 2.  神救恩的邀请：
   1. (1) 「请」的次数多 ── 再三「打发仆人」去请。在神救赎的计划中，为人保留了数不尽的空位，二千年来得救的人数虽然千千万万，但仍然「还有空座」。
   2. (2) 「领」赴筵的对象广 ── 包括「贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的」。神所预备的救主和救恩乃是向有需要的人而敝开的。
   3. (3) 「勉强」邀请的范围广 ── 包括「大街小巷」、「路上篱笆那里」。人的得救，并不是出于自己主动的追求，乃是出于神恩典的「勉强」（希腊原文 anagkazo，意思是强烈促请，力劝，是指尽力说服）。
3. 3.  人愚蠢的「推辞」（希腊原文 paraiteomai，意思是借着要求，而避免作某事）：
   1. (1) 推辞的原因 ── 「买地」，「买牛」，「娶妻」。这些纯粹是借口而已。所有的借口可概括为，「我有更重要的事情要做」，例如事业、工作、家庭等。
   2. (2) 推辞的结果 ── 「家主就动怒」。所有推辞的人都会后悔，因不得参加祂的筵席。

这个比喻让我们看到神向所有的人发出邀请，因而祂一「请」，二「领」，和三「勉强」。对于接受神邀请的人是何等的有福，对于拒绝的人是何等的可惜！另一面我们也看见仆人的重要，他们到城内、乡村、大街小巷邀人赴筵，尽心竭力引人来赴这「大筵席」。他们的忠心顺服和无怨无悔的服事正是我们传福音的榜样。今天神仍在邀请人来享受祂所预备的救恩，所以我们当体会神的心肠，广传福音，好让更多的人能领受救恩筵席的喜乐。

【默想】

1. 1.  我们原是「贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的」，但如今竟成为神的宾客。这是何等的际遇，何等的高抬！我们是否知道每次参加擘饼聚会，都是赴神救恩的筵席吗？
2. 2.  神何等乐意让世人享受祂所预备的救恩。因此，我们当仆人的，应尽心竭力引人来赴这救恩的筵席！我们肯为福音的缘故，「勉强」我们的亲友、路人来赴福音筵席吗？