凶恶的园户

〔 圣经人物：十二门徒〕

「你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。」（太二十一33~34）

《马太福音》二十一章记载反对主耶稣的人，尽力要从祂的话中拿住把柄，所以不断地以问题来资问祂。当主进到殿里施教之时，祭司长和长老们质问主仗着什么权柄教训人并洁净圣殿。主不正面回答他们这一个诡诈的问题，因为知道他们是不怀好意；主反而问他们约翰的浸是从何而来？这些宗教领袖不敢回答，因此主用智慧塞住了他们的口。紧接着主就说了两个比喻。第一是两个儿子的比喻，在两个儿子的比喻中，主耶稣以大儿子口说不听命后来却遵行，小儿子口说听命却不遵行，来指责祭司长与长老指的不信和悖逆，定罪他们言行不一致的问题。其次，在凶恶园户的比喻中，主说出家主派仆人们去收果子（租金），结果仆人们被园户打、凌辱、甚至杀害。家主于是派自己的儿子去收租金，本以为园户会尊敬他，结果反而被园户所杀。结果家主来除灭园户，将葡萄园转租给别人。借着这个比喻，祂定罪他们：

1. 1.  霸占葡萄园，侵夺神的主权
2. 2.  逼迫、残害神的众仆人
3. 3.  不尊敬神的儿子，并且暴露他们想杀祂的真正的动机

同时也启示出祂是犹太匠人所弃的房角石（诗一百十八篇22~23节），而犹太人则因弃绝祂而绊跌且跌碎，并郑重的宣告「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓」。宗教领袖们了解比喻是指着他们，所以想抓拿主耶稣，不过因为怕百姓，就暂时离开。因此，在两个儿子的比喻中，主定罪了犹太教首领和百姓的顶撞，却不肯悔改的态度；其次，在这个葡萄园的园户杀了园主的儿子的比喻中，祂定罪了他们的动机。

【凶恶园户的比喻】

「园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？」（太二十一40）

「所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去；赐给那能结果子的百姓。」（太二十一43）

因着犹太教领袖弃绝主耶稣，我们看见一个十分重要的转变，天国的实际便转赐给教会，所留给犹太教的，只不过是天国的外表空壳罢了。这个比喻中的每个细节都有清楚的含意。比喻里的含意：

1. 1.  「葡萄园」代表神的选民（赛五7）
2. 2.  「家主」代表栽培以色列的神
3. 3.  「园户」就是犹太人的宗教领袖
4. 4.  「仆人」就是神所差遣的众先知
5. 5.  「园主的儿子」就是主自己
6. 6.  其他园户 ── 就是主的教会

园户把园主的儿子「推出葡萄园外」杀掉，指出耶稣是在耶路撒冷城外被杀的。主耶稣还引用了《诗篇》一百十八篇22节的话，暗示比喻中的预言，将要在祂自己身上应验了。因祂乃是「这石头」。对于犹太教领袖，主被他们弃绝，成了匠人所弃的石头；而对于不信的犹太人，祂乃是绊跌人的石头（赛八14~15；罗九32~33；林前一23；彼前二8）。对于教会，主虽被犹太人厌弃，却成了「房角的头块石头」（42节下；诗一百十八22；徒四11），就是用以建造教会（房）最基本、最重要、连络全体的房角石（赛二十八16；弗二20~21；彼前二4~7）。当主再来的时候，对于不信祂的，主乃是审判人的石头，人要被祂这块石头所毁灭（44节上）；对于列国政权主乃是砸人的石头（但二34~35，44~45），「这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂」。因此，神惩处这班凶恶的园户，局部应验于主后七十年，罗马太子提多率兵摧毁耶路撒冷城；而全面的应验，则要等到将来大灾难时期（启十一2）。

此外，主耶稣严肃而郑重地宣告「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。」表明神要从不结果子的犹太人手中，夺回选民的地位，赐予那愿意悔改归向主耶稣的外邦人，他们就是教会。因为犹太人愚昧地敌挡主，外邦人就被主选上作为教会建造的主要材料。然而主的心是何等的伤痛。在《路加福音》十九章的记载中，我们看见主在这段时候为耶路撒冷哀哭。今天我们的生活，有没有落在昔日犹太人的可怜景况中？愿我们与主一同经营神所托付产业，并按时交果子，不让主再伤心。

【默想】

1. 1.  凶恶园户的比喻指出人肯不肯交果子的问题。我们是否是忠诚可靠的园户，而按时交果子吗？
2. 2.  「那能结果子的百姓」是指愿意悔改归向主耶稣的外邦人，他们是神新的百姓，就是教会。神现今已把祂属灵的产业转交给教会，故我们千万不可重蹈覆辙：听命却不遵行神的旨意，侵夺神的主权、逼迫神的仆人。凡不尊重主权柄的人，必失去神的托付。

➤ 首页｜目录｜上一則｜下一則