不怜恤同伴的恶仆人

〔 圣经人物：十二门徒〕

「那时彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？ 到七次可以么？』耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。』」（太十八21~22）

《马太福音》第十八章论饶恕。在论到被挽回弟兄的时候，主耶稣说，「你便得了你的弟兄」（太十八15）。这引起彼得提出饶恕得罪自己的弟兄七次是否足够的问题。彼得自己以为他所说的「到七次」已经是非常难能可贵了，可是主的回答却是，「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」七十个七次并不是指四百九十次，乃是说没有限度，无限的饶恕。随后祂用一个比喻说明无限的饶恕。有一个仆人欠王一千万两银子（相当于罗马六千个得拿利乌银币（denarius），大约是当时工人一百六十四年的工资。这个庞大的欠债，即使他卖了全家也永远无法还清。然而王却动了慈心，免了他的债，使他自由。他出来以后，遇见一个同伴，只欠他十两银子（一百个得拿利乌），大约是一百天的工资。这个恶仆人却追索到底，掐住他同伴的喉咙，并把他下在监里。当主人知道后，质问他为何不怜恤同伴像主人怜恤他一样？于是逮捕他，并下在监里。他被下监不是因为所欠的债，是因他残忍对待他的同伴。因此马太论到「饶恕」与「得了你的弟兄」有什么关联呢？在基督的身体里是先有「饶恕」，才能「得」弟兄。

【主比喻的教导】

「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我。』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我罢，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。』」（太十八23~35）

这个比喻本身就是教导。在这比喻里，我们看见透过饶恕别人，而更深地经历主的怜悯！主说：「你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」「怜恤」原文为 eleeo，意是「施怜恤」，「慈悲为怀」。此句为恶仆蒙主人豁免的比喻的中心和焦点，指出不可忘却自己在主面前所蒙的恩典，成为一个待人寡恩的人。主藉这比喻来说明，主既以恩典对待我们，我们也当以恩典对待别人。然而人若不认识和经历祂的怜悯和恩典，就不可能饶恕别人，却很容易变成一个待人寡恩的人。有一次，卫斯理与一位将军一同旅行，看见将军向他的仆人发怒。仆人立即向他恳求赦免。但将军说，我从来不赦免人。卫斯理就对他说：「将军，我盼望你从来不犯罪。」所以，我们每天都须接受主的怜悯，享受祂的恩典，让祂的怜悯从我们身上涌流出去，这样才能从心里宽大地饶恕亏欠我们的人。

此外，若用现代钱币推算，这个恶仆人欠王，需要动用到8600个工人，每人要搬60磅重银币；而他的同伴欠他的，不过是一袋钱。相比之下，两者相差约六十万倍，他同伴欠他的和他所欠王的相比较下，实在是微不足道。然而他却不放过他的同伴便「揪着他」，以凶暴的手段「掐住他的喉咙」。他同伴的请求，和他向王的请求一模一样。但他对付别人的亏欠，却和王对他的答复完全两样。那人俯伏央求他宽容，他竟不肯，而把那人下在监里。那恶仆人忘了主人对他的饶恕，又刻薄寡恩，还毫无怜悯之心，结果他被交给掌刑的，直至他还清了债项。因此，我们要特别注意主末了的话，「你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」这提醒我们的主就是那王，祂偿还了我们的债，并且完全地、白白地宽赦了我们。然而我们即蒙主饶恕，若不肯饶恕弟兄的后果将会如何。因为神绝不宽宥一颗不肯饶恕弟兄的心。

【默想】

1. 1.  主饶恕人是无限的！试问我们的饶恕是属人记账式的饶恕，还是属天无限的赦免呢？
2. 2.  主怜恤人是无尽的！试问神将我们的亏欠一笔勾消，我们岂可不肯宽恕人呢？主既以怜恤我们，我们岂可待人寡恩呢？

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