十二门徒简介

〔 圣经人物：十二门徒〕

【十二门徒是谁】

「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。」（太十1~4）

主耶稣十二门徒的在圣经里记载了四次（太十1~4；可三13~19；路六12~16；徒一13），次序如下：

1. 1.  「西门」，又称「彼得」；「西门」原文字义是听从；「彼得」字义是石头；他是十二门徒中的首徒。
2. 2.  「安得烈」字义是男子汉，大能者，得胜者，刚强，刚毅的；他是彼得的弟弟。
3. 3.  「雅各」字义是篡夺者，抓住；他是西庇太的儿子。后来他被希律杀害了（徒一二2），他是十二门徒中的第一个殉道者。
4. 4.  「约翰」字义是神的恩赐；他写了《约翰福音》，三封《约翰书信》，和《启示录》。
5. 5.  「腓力」字义是深爱，爱马者；他是伯赛大人。
6. 6.  「巴多罗买」字义是战争之子；又名拿但业；主称他为真以色列人（约一47）。
7. 7.  「多马」字义是双生的；又名底土马；他被公认是「怀疑的多马」。
8. 8.  「马太」字义是神的恩赐；他是《马太福音》的作者。
9. 9.  「雅各」是亚勒腓的儿子；可能是他默默无闻，一般解经家称他为「小雅各」。

1. 10.  「达太」字义是智慧；他又称为雅各的儿子「犹大」。关于他的事记载得很少。
2. 11.  「西门」是个迦南人。路加称他是奋锐党的人（路六15）；「奋锐党」字义是热心地听从。
3. 12.  卖主的加略人「犹大」；加略人亚兰文字义是「带钱囊的人」，会作买卖的人；「犹大」字义是敬拜。

为什么主耶稣要选十二个人呢？原来「十二」这个数目在属灵上有一连串的意义。因为「十二」是永远且完全的数目字。此外，将来的新耶路撒冷的城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（启二十一14）。主耶稣把这十二个门徒作成一个完全的见证和榜样，并以他们为神永世建造的根基。这足够说明主耶稣选召这十二个门徒不是偶然的一个数目。

十二使徒的名单分成六对，每两个人一组；其中有四个是最早被召的门徒彼得、安得烈，约翰、雅各，其他是腓力和巴多罗买，多马和马太，雅各和达太，奋锐党西门与卖主的犹大。十二门徒中有两个人名字叫「雅各」，一个是西庇太的儿子，即约翰的兄弟；另一个则是亚勒腓的儿子「雅各」，以玆分别。又有两个人名字叫「犹大」，一个是雅各的儿子「犹大」（达太）；另一个则是卖主的加略人「犹大」。

【主呼召他们】

坊间有不少的书教导人，用各种新方法、新计划、新组织，借以推展教会福音的工作。但主耶稣开展祂的职事，乃是先得着一班人，与祂同心、同工。人总是先寻求合用的方法，而主乃是先寻求合用的人。有关主拣选这些人的过程，会使我们震惊：

1. 1.  祂拣选不同背景的人 ── 有没有学问的渔夫，被人看不起的税吏，还有激进党人;
2. 2.  祂拣选性格不同的人 ── 有冲动的彼得与安静的约翰，也有被动的腓力与积极的安得烈。

从世人的眼光，这些人可能都不够资格去作主的工，但主耶稣却拣选他们，将他们作成一个完全的见证和榜样，至终还使他们成为建造新耶路撒冷的十二根基。主乐意给机会，让各种不同的人来跟随、服事祂，甚至包括了卖耶稣的加略人犹大。要切记，不管我们觉得自己是何等卑微、何等微小、没有价值，不平凡的主会使用最平凡的人，去做祂那最不平凡的工作。祂昔日差遣了十二使徒与祂同工，今天祂同样的需要我们去完成祂的托付。然而我们该如何回应祂的呼召呢？

《马太福音》十章1~4节记载主耶稣选立十二「使徒」。主将这些人由跟从者（太四19），先带他们成为「门徒」（五1），然后差遣他们成为「使徒」。「门徒」原文为 mathetes，意是「学徒」、「追随者」，指那些跟随主，接受主严格训练和管教的人；而「使徒」原文为 apostolos，意是「代表」、「使者」、「受命令差派的人」，指那些受主差遣的人。跟随主的人就是主耶稣的十二个「门徒」，除了犹大，他们成为了「使徒」，最后大都为主殉道了。在福音书里，这十二个人通常称为门徒，但在《使徒行传》里，就称呼他们为使徒。之后，马提亚被选立为使徒（徒一26），而填补卖主之犹大的使徒职分。

从主呼召他们的过程，我们可以学到三个宝贵的功课：

1. 1.  主的「门徒」是出于主的呼召。主乃是按着祂自己的旨意拣选了他们，不是他们拣选了主。
2. 2.  主预备这些门徒，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
3. 3.  只有受过主严格的训练和管教的「门徒」，才配蒙主呼召作祂的工人，而成为「使徒」。

历代无数的传道士都效法了主的「门徒」，跟随主；主的「使徒」受主差遣，为主舍去了一生。我们这一代，是否愿为主付出多少，而成为主的「门徒」和「使徒」呢？

【主拣选他们】

「那时，耶稣出去上山祷告；整夜祷告神。到了天亮，叫祂的门徒来；就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。」（路六12~13）

《路加福音》六章12~16节记载主耶稣在「整夜祷告」之后，祂拣选了十二位使徒。在拣选十二使徒的平行经文中，只有路加记载主耶稣「整夜祷告神」。主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前，寻求神的旨意。此次祂「整夜祷告」，乃是因要挑选十二使徒。主是何等的重视祷告。在每一次大事之前，祂都向神祷告。我们是否也应有更多的祷告呢？

【主装备他们】

「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。」（可三14~15）

《马可福音》三章13~19节记载主上到山上拣选使徒。祂按自己的意思叫人来，就设立十二个「门徒」为祂的「使徒」。主设立十二个使徒有三重目的 ──

1. 1.  要他们与主同在，而和祂有亲密的关系；
2. 2.  要他们奉主差遣去传道，而和祂同工；
3. 3.  并要他们得主权能赶鬼，而使人看见神的作为。

主为什么要在数以百计的跟随者中拣选了这十二个人呢？祂选他们不是因为他们的信心，他们的信心常常摇动不定；也不是因为他们的天赋和能力，他们也都没有出众的才华。祂选他们只是他们都愿意顺服和跟随耶稣。但是作个好门徒必须接受下列三方面的训练和装备：

1. 1.  启示 ── 藉与主的「同在」（直接的意思是作伴），而明白主的旨意。主愿意我们与祂一起，与祂建立一种亲密的关系，进入与祂更密切的交通中。十二门徒蒙主恩召，成为主的同伴，与祂同在，接受祂的教导。主工人的使命，首先是「常和主同在」，然后才是「传道」 ── 对人，「赶鬼」 ── 对鬼。因没有祂的「同在」，就没有祂的差遣。我们事奉主，必须和主的关系先弄对了，才能谈到对人和对鬼的问题。作为门徒必须与主形影不离，我们是否愿意做主的跟随者，先要看我们是否愿意常与主在一起。
2. 2.  托付 ── 奉主「差遣」，从主得着特定的使命去传道。「差」字与「使徒」属同一个字源，前者系动词，后者系名词；而「使徒」一词原来的意思是指被分别出来的人，后来才指奉差遣出去的人。传道一词指的是带着一种正式的、有权威的报信者的工作。众人都要听，并要服从。愿意做主的门徒，必须甘心情愿接受传道的使命。
3. 3.  授权 ── 从主得着属灵的「权柄」。权柄是为著作主工的；只有肯接受主差遣的人，才配得着权柄。愿意做主的门徒，必须接受主所赐的权柄和能力作工，因为祂是工作的主。

【主吩咐他们】

「耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去；也赐给他们权柄，制伏污鬼。」（可六7）

「耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：『外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说『天国近了！』医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和枴杖；因为工人得饮食是应当的。」（太十5~10）

门徒已经受主的呼召和训练约有一年之久，现在为着福音工作的扩展，主差遣他们出去作工。于是，主吩咐他们如何出去作工：

1. 1.  服事的原则 ── 主吩咐他们两个两个的出去的用意，不仅因为两个人作见证更具可信性（申十七6），也为了让他们可以彼此扶助。今天主作工的原则仍是先呼召我们，再装备我们与祂一同来服事，并且差遣我们将祂彰显在人群中间。所以我们事奉主，也必须和别的弟兄姐妹互相配搭，彼此帮助，而不宜单独行动。
2. 2.  服事的使命 ── 主吩咐他们只往以色列家，到迷失的羊那儿去，而随走随传，传扬「天国近了」的福音。在作工内容的这方面，主给他们权柄和能力，使他们：
   1. (1) 医治病人
   2. (2) 叫死人复活
   3. (3) 叫长大痳疯的洁净
   4. (4) 把鬼赶出去，叫人悔改

   所以我们为主作工的目的，是要去抢救失丧人的灵魂，而把他们带进属天的掌权底下。并且我们无论到哪里去，都应把神的能力和权柄彰显出来。

3. 3.  服事的态度 ── 主吩咐他们不必多带生活的必需品，只须信靠天父会借着他人供应他们一切所需用。在这里，主提到他们出门时要注意四件事：
   1. (1) 钱的问题
   2. (2) 穿的问题
   3. (3) 饮食的问题
   4. (4) 住的问题

   主告诉他们：

   1. (1) 不要带金的、银的、铜的钱
   2. (2) 行路不要带口袋、两件褂子、鞋和杖
   3. (3) 工人得饮食是应当的
   4. (4) 住在好人家里，而带平安给接待的人

   所以我们主的工人要对神有信心，而不必为日常生活忧虑，因祂负我们一切的责任；并且对神借着他人的预备，应当存谦虚感谢的心。

此外，如果我们把《马太福音》第十章11~42节继续读下去，就会读到主给门徒许多的吩咐，其中最宝贵的安慰和鼓励，就是主启示祂与他们联合为一。他们虽然如同羊进入狼群，但有圣灵同在的应许，使他们毫不畏惧地面对各种逼迫。并且主又把这些跟从祂的人与祂联结在一起。因为凡接待他们的人，就是接待主。这一切主的吩咐也适用在今日的我们身上，因基督徒就应该是跟从基督的门徒。凡跟从主的人，在地上所付的代价是大的，但我们从主所得着的赏赐 ── 与主联合为一，更是大得无与伦比的。

【主差遣他们】

「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施浸（或作给他们施浸，归于父子圣灵的名） 。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二十八19~20）

主复活之后，祂向门徒宣告天国大使命，乃是要他们在地上继续推展祂的国度，其内容如下：

1. 1.  大使命的根基 ── 「天上地下所有的权柄」。基督不只得着「天上」的权柄，也得着「地上和地底下」所有的权柄。祂无坚不摧的王权，是我们的后盾！我们臣服于祂，顺命于祂，因此没有一个难处，是祂所不能解决的。
2. 2.  大使命的任务 ── 三个使命：
   1. (1) 使万民作主的门徒
   2. (2) 给人施浸，将他们浸入父、子、圣灵里面
   3. (3) 教导人遵守主的话

   王命在身，让我们去赢取人的灵魂罢！

3. 3.  大使命的应许 ── 「我就常与你们同在，直到世界的末了」。有这样荣耀的主我们与同在，我们岂可畏难退缩、岂可惧怕仇敌、岂可于国度未完成，而辜负了祂所托付给我们的使命呢？

所有与「基督联合」（彼前二21~23），「跟随基督」（约十二26），「在基督里的」（林后五17），「蒙召的人」（弗四4）都是基督的门徒。然而，作基督「门徒」的首要使命，乃是使万民作基督的门徒。我们有没有参于这项荣耀的大使命？我们岂可辜负了祂所托付的使命呢？

【主最后的托付】

「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）

《使徒行传》第一章记载主应许赐圣灵能力给十二个使徒，使他们成为主的见证人。因此，他们人生的使命，乃是靠圣灵，为主作见证，而完成主的大使命。「见证」希腊原文 martus，意为「见证人」，「殉道者」。在希腊原文，「见证人（Witness）」和「殉道者（Martyr）」同字。故为主作见证，须有为主殉道的心志。根据教会历史，十二个使徒都为主殉道了。此外，作主的见证人，乃是主给使徒们最后，也是最大的托付，而《使徒行传》全书就是围绕着这个中心主题来记述，包括了以下各方面：

1. 1.  见证的中心 ── 复活的主。他们的讲论、行事、生活最突出的一点，就是见证基督的复活。
2. 2.  见证的能力 ── 圣灵。他们见证主的能力来自圣灵。当时反对的势力非常强大，不是那些既无学问又是胆小的门徒所能应付的，但借着圣灵降在他们身上，他们便得能力有胆量作主的见证。
3. 3.  见证的发展 ── 从近至远，从中心到外围：「从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极。」

今日主也要我们成为祂的「见证人」，乃是「见证」祂的所是和祂所成就的救赎。我们每一个基督徒荣耀的「天职」，就是「作主的见证人」。因此，让我们也忠于这个托付，靠着圣灵的能力，传福音从至近的亲朋好友开始，渐渐及于周围的人。

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